聖緣慈悲心為因　聖密菩提心為根本

聖緣慈悲心為因　聖密菩提心為根本

頂禮

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊

頂禮  歷代聖祖師佛

感謝

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子愿把所有功德回向所有眾生

敬愛的

薄伽梵 智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊  您好！

愚弟子無限感恩

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲圣賜Horbart FM的華語廣播圣密龍講圣示，以下是弟子學習   薄伽梵 師尊2011年3月20日圣密龍講廣播錄音的學法報告。祈請

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲加持，遮止，考察，批評，圣正！

一、聖密家庭　八相俱全

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播圣密龍講中慈悲圣示：“每一位圣密行者都知道，他具有重要的歷史使命。這個重大的歷史使命就是怎麼樣運用圣密法，運用學到的宇宙大愛去組織起一個圣密家庭。”

愚弟子無限感恩

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊對於圣密家庭做了進一步的圣密龍講，對弟子有很大的教育與激勵。弟子這幾天都在反復地恭聽，學習   薄伽梵 師尊的圣密龍講圣示。弟子以前對於組織起圣密家庭的理念是很模糊的，雖然內心中一直很渴望能夠有圣緣組織起自己的圣密家庭，但是自己內心中感覺是遙不可及的。弟子通過學習   薄伽梵 師尊的圣密龍講認識到，組織起圣密家庭是需要八项齐全的，即清净，无我，调伏，精进，教相，事相，戒相，圆相。因為，圣密宗是究竟了義的學佛的聖教，圣法，他是大別於學佛學的。學佛學是僅僅從文字上，概念上去學習佛法。而學佛是要用自身的修行實踐，在八正道的指導下，在正確導師的正確指導之下學習，實踐中陰時空學，隱態世界學，隱態生命學。圣密家庭在圣密宗傳統的圣法教相指導之下，在“清淨，無我，調伏，精進”的事相的實踐之下，在嚴格的戒律的規範之下，才能夠達到成立起圣密家庭的圓滿的圓相。因此，圣密家庭的成立是需要八項齊全的。

而所謂的八項齊全，正是弟子們所熟知的“兩貼聖方，八味聖藥”，是

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲圣賜的“圣法良藥”。以救治众生在家庭这个问题上的病象，病态，病症，病根。佛，作为大医王，不僅僅治療眾生身體的疾病，而且治療眾生思想上，心理上的，精神上的疾病。

其實，對於“兩貼聖方，八味聖藥”，圣密行者都是耳熟能詳的，但是弟子認識到，只有將其真正地運用在現實的生活中，真正地調伏於宇宙的規律，切實地服了這八味殊勝之圣藥，才能夠三業轉三密，不僅治療好自己“八風五毒”的病，而且能夠積累起圣密的資糧，積累靈性功德與周圍的眾生分享，承擔起自己的歷史使命。

二、實踐虹化轉世的聖密曼荼羅場

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播圣密龍講中慈悲圣示：”所谓组织成圣密家庭，这个圣密家庭就是圣密十法界曼荼羅。十法界曼荼羅最小的就是组织在自己的内心。内心有了圣十法界的密曼荼羅，由此出发，然后再去组织这个圣密家庭。”

弟子認識到，圣密家庭就是圣密十法界曼荼羅。圣密十法界曼荼羅遍圣密家庭的一切處。圣密行者做“清淨，無我，調伏，精進；教相，事相，戒相，圓相”的修行，即是在自己的內心中建立起圣密十法界的曼荼羅，種下圣密家庭的種子，為投入到圣密家庭的生命實踐之中準備好自己。這個時候，內心中的十法界曼陀羅與現實家庭中的十法界曼荼羅相互瑜伽，在  

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊的慈悲加持，遮止，指引下，承擔起自己的历史使命，建立起圣密家庭，延续中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教一系列的传统，教界；完成圣密行者，圣密上师，圣密长老，进行隐态世界的生命实践，生命的三極虹化的生命實踐，以及转世再来，重现显态世界的生命實踐。這是無上殊勝之永恆生命之實踐，是宇宙規律的顯現，因此容不得有任何的懷疑與分別心，容不得有任何的退轉心。

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊以   大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救渡一切眾生，根據弟子們個人不同的根器進行積極地培養，令弟子們都將有圣緣組織起自己的圣密家庭，承擔起自己的歷史使命，積極地投入到隱態世界的生命實踐之中。因此，弟子認識到唯有令內心清淨無垢；唯有消除俱生我執，俱生法執，俱生我慢地無我為眾生；唯有調伏於

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊的神聖宇宙安排，才能夠得到永恆生命之殊勝圣果。

三、聖密家庭不是普通意義上的家庭

中国汉传密宗---圣密宗金刚禅佛教自唐武宗灭佛以后，千年以降，弱水三万，舍寺融俗，舍僧宝相，蕴道潜真，不堕声色。因此，圣密家庭的名相在圣法逐漸解密之前是不大被社會所瞭解的。然而，一般而言，言及了圣密家庭，就会有一个家庭的概念，先入为主的融进了听众的心。

中國漢傳密宗---聖密宗金剛禪佛教宗下的圣密家庭的教相，事相大別於世間法的家庭的理念。

世间法的家庭，兩個人結婚，領了結婚證書就組織成了一個世间法的家庭，家庭中的两个人沒有任何的規範的約束，都是普通的眾生。

而古天竺，佛梵持明僧團中的圣密家庭的建立，這個“家”就是一個〝圣十法界、密曼荼羅〞場。圣密家庭與中國社會的家庭根本不同之處在於，在圣密家庭之中運用的是圣密教义，以宗下的〝教相，事相，戒相，圆相〞，和〝清净，无我，调伏，精进〞的两贴圣方，八味圣药来规范自己。圣密家庭是由〝金刚和佛母〞所组成。它不仅是承接小活佛转世的温床，而且是圣密行者進行隱態世界的實踐，進行生命實踐，進行宇宙生命的歷練所必備的設施。因此，準備好自己，组织好自己的圣密家庭，是每一位圣密行者的歷史使命，是無比神聖的莊嚴的，是容不得任何的分別心和退轉心的。

四、聖緣慈悲心為因　聖密菩提心為根本

圣密家庭區別於世間法的家庭的另外一個方面即是思想，精神，靈性方面。圣密家庭基础於“圣缘慈悲心为因，圣密菩提心为基础”。

世間法家庭中的愛，愛情，親情僅僅是停留在愛緣慈悲心的基本層次。普通凡夫世間法的家庭，現代社會往往會聽到很多一夜情，離婚，包二奶，做小三等等引致的家庭中不幸與悲劇。其原因就是普通家庭的建立沒有基礎於〝愛〞的理念。凡夫的世間法的愛，都是不清淨的，自私的，短暫的，是最低層次的愛緣慈悲心的愛。

圣密家庭的愛是建立在圣緣慈悲心的基礎之上，是五種慈悲心中最高層次的慈悲心。

中國漢傳密宗---圣密宗金剛禪佛教宗下圣密家庭的建立是具有宇宙大愛的核心理念，即圣緣慈悲心。圣緣慈悲心為因，圣密菩提心為根本。圣密行者在圣密法學習教相的燻染之下，不僅認識宇宙隱態世界，瞭解宇宙大愛；而且要在現實的生活中升起大用，進行事相的實踐，遵守宇宙倫理，樹立起圣緣慈悲心，進一步樹立起圣密菩提心；從而在宇宙倫理的戒相的規範之下，得到一個圓滿的圓相，樹立起一個圣密家庭。

以上是愚弟子的粗淺學習體會。

敬頌

   圣安！

    愚弟子VYC跪呈

    2011年3月25日凌晨0:30