2012.03.03薄伽梵 智及維摩詰 師尊 禪讓蘊天機 宇宙大吉祥 .電臺華語廣廣聖密龍講聖示

 
薄伽梵 智及維摩詰 師尊
 
2012.03.03 星期六 45pm
Hobart FM 96.1 電臺華語廣播
禪讓蘊天機 宇宙大吉祥
聖密龍講聖示
廣播電臺:
我們今天很有聖緣,請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好,阿彌陀佛!
薄伽梵 智及維摩詰 師尊:
阿彌陀佛!
廣播電臺:
我們今天繼續恭請 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將聖密宗宗前的帝師們──唐高祖李淵、唐太宗李世民等的相關歷史以及其背後的宇宙真相為我們解密。恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講的聖示。
 
薄伽梵 智及維摩詰 師尊:
各位聽眾大家好。
我們討論唐初的時候,唐高祖李淵和他的三個孩子這一段故事。唐高祖李淵希望恢復中國古代和平地禪讓的方式,把他的皇位分別禪讓給三個孩子,讓三個孩子和平地相親相愛,充滿著《孝經》裡〝孝悌〞的精神、充滿著〝一家親骨肉〞的家庭和平。這實際上也是中國傳統文化中的很優秀的一部份。
 
 們注意到高祖李淵〝移除〞劉文靜的事件,歷代的歷史學家、學者,對劉文靜都有各種各樣不同的處理;尤其是把他看成是:劉文靜和裴寂兩位在唐初都是開 國的功臣,相互之間矛盾的結果,而裴寂是高祖最要好的〝朋友〞。正因為是高祖的最要好的朋友,所以他占了上風。
 
把劉文靜處死當然不是裴寂給他處的死,下令的人是高祖。那麼我們也討論到了,高祖在處理這個案件的時候,留下了歷史的後遺症。後來由唐太宗李世民把他平反了。這是後話。
 
那麼究竟是什麼原因令高祖處理劉文靜呢?許多人討論來討論去,其實都是不得要領。 聖宗對劉文靜的處死有獨特的視角。祂於1963年聖密龍講聖示:〝劉文靜的被處死主要原因是--劉跟唐高祖李淵對孩子們的教育路線相矛盾、相衝突〞。
 
那麼李淵是什麼樣的教育路線呢?他主要是在思想上以儒家的思想,經典上不僅是運用一系列的儒家的經典,而且重在使用《孝經》;而在行為上,以及包括精神上、靈性上更深步的發掘就在於他採納了我們宗下的一位聖祖所教授的聖法。當然這個是在公元七世紀的時候── 626 年之後的幾年中,也是這位宗下的聖祖與榮昇為太上皇的高祖李淵一起共修大閉關了,這是後話。
 
這個時候,開國伊始,治國安邦剛剛開始,高祖李淵〝禪讓〞的偉大計劃還沒有發生;所以他覺得我們宗下的聖祖所教授的清淨、無我、調伏、精進的法門,非常之好,可以用來教育孩子。這個法門都有益於高祖所領導下的皇室。如果大唐皇室都來修證,對大家的精神上、靈性上都有正面的提高,同時能夠使身體健康。這我們後面還將詳細討論。
 
而劉文靜在二子秦王李世民的身邊,很顯然劉所貫徹的思想路線不是屬於《孝經》這一套。劉文靜他是一個文官,是不懂打仗的。劉文靜雖然是一個開國的功臣,但是這一位開 國功臣顯然沒有幫助高祖李淵推行《孝經》的這一條思想路線、組織路線和〝佛密教〞的靈性路線。
 
劉文靜推行的是〝法家〞的思想、〝兵家〞的思想;兵家是所謂的〝兵不 厭詐〞,也就是越壞越好、人性越險惡越好。劉文靜的思想跟《孝經》的教育思想路線相距實在太遠,所以高祖李淵要教育三個孩子在皇室大家族內要和平、和諧、團 結、友愛,在這樣的情況下,他不得不把有關障礙首先〝拿掉〞。[《舊唐書•劉文靜列傳》]
 
所以,劉文靜所想的〝兵不 厭詐〞就不是很好了。我們講他所謂的〝發發嘮騷〞 [文靜才略,實冠時人,性複粗險,忿不思難,丑言悖逆,其狀已彰。] ,這些〝嘮騷〞實際上都是對三個孩子散播精神〝毒藥〞一樣,蠱惑秦王李世民、讓秦王要反對老子,反對他的爸爸。
 
劉本人未必是反對得了高祖,因為他沒有兵權,沒有兵權便沒有什麼可以〝反〞。而實際上他所起的作用,影響力是非常之壞的,這一個情況給高祖發現了。 給高祖發現了,當然情報的來源是很多的──根據司馬光的《資治通鑑》的記載實際上主要是來源於裴寂。
 
剛才講過,裴寂跟劉文靜是兩大開國功臣;作為開國功臣而言,相互之間少不了有一些矛盾。但是,作為裴寂的話,高祖是要聽的,因為裴寂跟高祖兩個人的關係實在太好。
 
公元617年,唐高祖李淵於隋大業十三年,太原起兵,進入長安。
公元618年登基稱帝,改元武德。
到公元626年,武德九年六月玄武門事變後,立秦王為太子,八月內禪,李世民登基即唐太宗。
公元627年改元貞觀。
 
裴寂是策動者之一,高祖最初太原起兵的時候人馬不多,勢孤力單;而裴寂是大財主,他為起兵支援李淵鎧四十萬枚,。在高祖剛起勢時,贈送了高祖晉陽宮米九百萬斛、雜彩五萬段、與李淵友誼深厚,後李淵進兵攻入長安,裴寂支持李淵稱帝,建唐後,他任尚書僕射,最為李淵所寵信 [新唐書《裴寂傳》]。 而且裴寂也是非常喜歡下棋的人,整天到晚跟 高祖陪著,下棋。當然,政治家〝下棋〞不一定是下棋,下棋可能談的是兵法、謀略、政治;因為很多棋理都跟〝兵法、謀略、政治〞之理不謀而合的。而且,遣送了地 方上的幾百個美女,送給了高祖,為他做侍者──做內侍。
所以,作為高祖的精神生活而言,除了修持之外,還有下棋之類的精神生活──整天廝混在一起,關係當然是好。
 
 是,大家都知道宗下有〝三密〞的教法。怎麼樣三密?就是〝身密、口密、意密〞。
 
三密的規定主要是防止〝三失〞──〝身密〞就是〝聖身無失〞,〝口 密〞主要是指〝聖口無失〞,〝意密〞主要是指〝聖意無失〞,由是衍生出種種神聖的妙法。
 
在這〝三失止息〞之下,密宗的密法,特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。
 
 謂〝八味聖藥〞就是〝教相、事相、戒相、圓相;清淨、無我、調伏、精進〞,這是在修行這方面;但是在生活這方面,高祖還是保持著原來隋朝皇帝所遺留下來的、 皇帝所特有的君臨天下的享樂。
 
〝聖教的清淨,妙法的方便〞,兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年,其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。
 
面對著具有欲望的眾生,因為,所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙的真實,聖教只做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導,尤其是面對皇上,而不做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣,必須要怎麼樣、怎麼樣,必須要這樣、這樣〞。
 
所以跟顯教的戒律有所區別。因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律,能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾,作為一名僧伽,能夠在眾生的一切行為動作中給予適當的瑜伽;把出世法的清淨和入世法的種種,跟嚴格戒律之中,相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞,並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。
當然另一個方便大家也看到,聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面,聖教〝金剛蓮華妙法〞具有宇宙能量和力量的操控力──一般所講所謂的聖〝神通力〞。
 
但是作為聖密宗來說, 作為二十八代宗下的宗師來說,當時在中國大陸,按照 聖宗綬紀,最初是以〝少林金剛禪自然門〞這一名相弘揚聖密宗的。在弘揚 〝動禪陀羅尼〞的時候──因為一般世間法看〝動禪陀羅尼〞好像是〝武功〞一樣,尤其是像〝少林〞武功。當時的道歌、動禪不能夠被世間法所接受, 而用〝武功〞名相出現。因為〝武功〞是大家看得見的東西,比如神乎其神的〝強筋骨、延年益壽〞、〝捨壽健體〞容易被眾生所接受。
 
密行者都融入於社會的三百六十行,行行都有聖密宗的行者。在舊社會有各行各業的人,不少的聖密宗行者人還是要飯的──〝乞丐〞;
 
60 年代的時候。按照 聖宗的指示、安排、綬紀,去了廟山十年閉關。20 世紀 60 年代末期,也就進入了閉關,十年閉關需要基本的〝三密〞,修聖密宗不為人知。
 
根據 聖宗的綬紀,我的第二步弘揚就是治病,要以治病作為〝方便〞弘揚聖密宗的世出世法,這一些都是相比較以聖密宗的理論體系而言,容易為人們所接受。
 
治病,當時也曾經有過金剛禪的訓練班;一個班就是幾十人、幾百人的都有; 80 年代公開地表演,這些無非是──令在體育館中間躺著的那些癱瘓了的小女孩,在現場令她起來行走,這些都已經記錄在歷史上。
 
教導高祖李淵的聖密導師的聖〝通力〞大大地高於我十倍、一百倍、甚至一千倍、幾千倍,或者說是無量。這些帝師沒有看到確確實實的跟宇宙瑜伽的能力,不會相信的。因此,高祖李淵是非常相信天象。
 
在聖祖的引導之下,綬紀高祖:“你用〝禪讓〞的方式,把皇位傳給三個孩子,最後再歸結到你太上皇,這樣的方法是絕對好的。什麼時候執行?要看宇宙的安 排;宇宙會給你啟示。"那麼宇宙後來有沒有給啟示呢?後來果然是有啟示。因為可以這樣講,從武德年間三個孩子之間的矛盾,根據各方面的情報看來,真的是 〝一波未平另一波又起〞。感覺上最聰明的還是三子李元吉。李元吉的特點:人年輕,三個兄弟裡他最年輕,樣子漂亮,女孩子喜歡。
 
高祖後宮很多美女;這些美女,當然其中還有一大部份就是裴寂送的,他送了五百名美女──不是開玩笑。五百名美女,可以想象到他在地方上的勢力有多大,他能夠一下子選了五百名美女,供高祖享用。高祖他又自己在民間召了一些美女,所以後宮美女充實了。
 
這些美女們一入宮,滿目所看到〝宦官〞就是性方面失去能力,被人工手術過的那些人,男不男、女不女的人。動過手術了,男性的特徵沒有了,陽剛之氣沒有了;通過手術,講起話來的聲音好像女孩子一樣──很細、很陰很柔;通過手術了,所有的男女之間的〝是是非非〞的事情沒有了。但是裴寂送的美女,都是正常的美女;這些美女都有自己的世間法的生理上、心理上的需求。
 
那元吉在做什麼事呢?
 
 麼好了,三弟李元吉進宮來了--出現一個正常的男人,女孩子們人人都很嚮往,就是看一眼也是好的。而且三弟李元吉他的最大的問題是什 麼?他挑動他的大哥。因為很多的相關歷史記載上都說:大哥李建成,心底是慈悲的,他蠻柔和的,非常柔軟的,《孝經》也是學得很好的。我相信,這個聖密導師在宮中內 道場所傳授的修持方法,他一定也是學得不錯的。但三子李元吉就可能不是這個樣子,沒有像那個大哥李建成這樣忠厚。
 
那麼至於高祖李淵而言,〝九流皆糠秕,妙法最清淨〞。大哥雖然他也參與了三子李元吉陰謀發動的叛變行為---做了種種不好的事情,但他慈悲的本性沒有什麼大的改變。高祖李淵最擔心的是三子李元吉;因為三個孩子的性格形成是他最關注的, 三子李元吉認為大哥好對付,二哥難對付,因為二哥學佛密法學得最好,學《孝經》也是學得最好,人也剛直,所以不容易對付。所以三子戰略思想是取東宮如反掌”,只能夠戰略上團結大哥,戰術上消滅二哥, 他才能圓滿完成潛勢奪嫡之計,取得父王帝位的目的,因而,皇宮中時不時地有關於太子和齊王準備武裝奪權的消息傳來。
 
從三子內心無非就是想當皇帝而已。但是從唐高宗李淵觀察三個孩子,三弟元吉〝城府〞不夠──沒有一個成熟的計劃、系統的行動、系統的計劃、能夠可付於實際的行動,沒有。那麼由於聖密法學得不好,跟宇宙瑜伽得也不夠。
 
輔導高祖的聖宗告訴他:
 
〝最好的時機來了,將有巨大的天象〞;
〝這個天象出現,你要禪讓的機會就發生了,天給了你啟示〞。
 
對中國〝帝皇文化〞深厚的靈性文化深感敬仰的高祖,他真的在等待宇宙給他的指示,根據綬紀,在武德八年的時候──公元 625 年,那個時候 聖宗就告訴高祖,祂說:“明年六月份,宇宙降下巨大的天象,當這個天下萬民可見的天象一旦出現,你禪讓的偉大計劃即將實現。"
玄武門事變果然是第二年,就是公元626 6 月份。高祖真是很高興,他在內宮南湖裡頭划船;因為祂聽了 聖宗的教導,他等待〝宇宙的召喚〞
 
我們在前面幾講裡也曾經講到,宮中專門設有觀察宇宙隱態世界變化的官,官名〝傅奕〞,就向高祖報告了。他說:“現在最近將出現巨大天象。”正是跟 聖宗在早一年綬紀預言的一樣,就是明年金星將會有動作。金星也就是天罡星,天上的執〝政〞星。
 
“將出現一個蘊含宇宙意義的天象。百年來沒有出現。” 高祖對蘊含宇宙意義的人天瑜珈有著敏銳的動態觀察,〝天罡貫月〞。
 
天罡走的可見視域路線實際上是划過太陽的表面。如果說要正確的表達,應該說是〝天罡貫日〞;但是為什麼叫〝天罡貫月〞呢? 聖宗就告訴他:“日住謙遜之位,太陽雖然發光,但是像月亮一樣,所以稱為〝天罡貫月〞。”這裡實際上暗喻唐高祖李淵的〝禪讓〞,也就是說,從我們現代人講金星穿過這個太陽。這個是地面的人都可以看得見的一個天象。這是一起蘊含巨大宇宙意義的觀天察地、論人判事的天象。
 
“高祖演出〝禪讓〞。既然禪讓的機會來了,那麼您就要大膽地、及時地把握祂。”這個是 聖宗早一年的預言。
 
那麼玄武門事件剛好是 626  的六月四號。 聖宗的預言是六月一號,就是說六月一號會出現天罡貫月,這個〝月〞實際上就是指太陽。那麼在宮中內道場管理宇宙隱態世界的那一個官──傅奕他也秘密的《奏摺》報告,要皇帝親啟。報告被打開,放在李淵的面前,看見《奏摺》中講:“天上有巨大的天象,天象預示對你皇上不利,金星對應到地上是秦地──秦朝的秦,秦王李世民的封地,說明秦王李世民很快要當皇帝了。”
 
那麼對於這樣一個報告,歷代的學者、史學家有各種各樣的評論。當時的時候,高祖就把秦王李世民召來,把這一封東西就給秦王李世民自己看:“現在有這麼一個事。你以為怎麼樣?”
據學者們的分析,高祖給秦王李世民看的目的是什麼?目的是說:“你就自己要求自殺吧。”這個就是歷代的歷史學家們以世間法的觀點來加以評論,評點高祖的動作。
 
聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王聖示:
高祖給秦王看《奏摺》,是告訴李世民:
〝你將會要接班,你應該做好準備。”
同一起天象與傅奕完全不同的解密判釋。這是歷史上的一個〝懸案〞。就是 聖宗所講的是:高祖讓秦王做好準備,就是說“我老了,我這個權力遲早要交給下一代的。看來這個報告中寫的是你, 是宇宙安排的是你,那麼就是你,沒有其他的可以選擇。這是一個宇宙選擇… …
 
所以說歷代聖祖的評價跟歷代的歷史學家們的評價或者歷代的學者們的評價是完全不同的。後來果然三天以後就是六月四號;這一天玄武門事變果然發生了。[《漢書•天文志》]
 
 
今天由於時間的關係,我們就暫時講到這裡。明天繼續。
阿彌陀佛!各位聽眾再見。
 
廣播電臺:
我們很感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊今天的聖密龍講聖示。我們期待明天繼續聆聽 薄伽梵 師尊講解有關的歷史真相。感謝 薄伽梵 師尊。阿彌陀佛!

  1. 背尘合觉表示:
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    禪讓蘊天機 宇宙大吉祥
  2. cijun39表示:
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    但是作為聖密宗來說, 作為二十八代宗下的宗師來說,當時在中國大陸,按照 聖宗綬紀,最初是以〝少林金剛禪自然門〞這一名相弘揚聖密宗的。在弘揚 〝動禪陀羅尼〞的時候──因為一般世間法看〝動禪陀羅尼〞好像是〝武功〞一樣,尤其是像〝少林〞武功。當時的道歌、動禪不能夠被世間法所接受, 而用〝武功〞名相出現。因為〝武功〞是大家看得見的東西,比如神乎其神的〝強筋健骨、延年益壽〞、〝捨壽健體〞容易被眾生所接受。
  3. cijun39表示:
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    所 謂〝八味聖藥〞就是〝教相、事相、戒相、圓相;清淨、無我、調伏、精進〞,這是在修行這方面;但是在生活這方面,高祖還是保持著原來隋朝皇帝所遺留下來的、 皇帝所特有的君臨天下的享樂。 〝聖教的清淨,妙法的方便〞,兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年,其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。
  4. cijun39表示:
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    三密的規定主要是防止〝三失〞──〝身密〞就是〝聖身無失〞,〝口 密〞主要是指〝聖口無失〞,〝意密〞主要是指〝聖意無失〞,由是衍生出種種神聖的妙法。 在這〝三失止息〞之下,密宗的密法,特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。
  5. jgchl表示:
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    〝聖教的清淨,妙法的方便〞,兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年,其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。 面對著具有欲望的眾生,因為,所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙的真實,聖教只做非常溫柔、柔軟的〝春雨潤物細無聲〞的引導,尤其是面對皇上,而不做〝你必須要怎麼樣、怎麼樣,必須要怎麼樣、怎麼樣,必須要這樣、這樣〞。 所以跟顯教的戒律有所區別。因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律,能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾,作為一名僧伽,能夠在眾生的一切行為動作中給予適當的瑜伽;把出世法的清淨和入世法的種種,跟嚴格戒律之中,相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞,並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。
  6. jgchl表示:
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    〝聖教的清淨,妙法的方便〞,兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年,其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。
  7. jgchl表示:
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    三密的規定主要是防止〝三失〞──〝身密〞就是〝聖身無失〞,〝口 密〞主要是指〝聖口無失〞,〝意密〞主要是指〝聖意無失〞,由是衍生出種種神聖的妙法。 在這〝三失止息〞之下,密宗的密法,特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。
  8. yiyi5641表示:
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    密行者都融入於社會的三百六十行,行行都有聖密宗的行者。在舊社會有各行各業的人,不少的聖密宗行者人還是要飯的──〝乞丐〞; 60 年代的時候。按照 聖宗的指示、安排、綬紀,去了廟山十年閉關。20 世紀 60 年代末期,也就進入了閉關,十年閉關需要基本的〝三密〞,修聖密宗不為人知。
  9. yiyi5641表示:
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    因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律,能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾,作為一名僧伽,能夠在眾生的一切行為動作中給予適當的瑜伽;把出世法的清淨和入世法的種種,跟嚴格戒律之中,相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞,並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。
  10. syc1618表示:
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    密行者都融入於社會的三百六十行,行行都有聖密宗的行者。在舊社會有各行各業的人,不少的聖密宗行者人還是要飯的──〝乞丐〞; 60 年代的時候。按照 聖宗的指示、安排、綬紀,去了廟山十年閉關。20 世紀 60 年代末期,也就進入了閉關,十年閉關需要基本的〝三密〞,修聖密宗不為人知。
  11. 春雨润物表示:
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    輔導高祖的聖宗告訴他: 〝最好的時機來了,將有巨大的天象〞; 〝這個天象出現,你要禪讓的機會就發生了,天給了你啟示〞。
  12. 春雨润物表示:
    Safari Mac OS X 10.6.8
    〝聖教的清淨,妙法的方便〞,兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年,其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。
  13. syc1618表示:
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    當然另一個方便大家也看到,聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面,聖教〝金剛蓮華妙法〞具有宇宙能量和力量的操控力──一般所講所謂的聖〝神通力〞。 但是作為聖密宗來說, 作為二十八代宗下的宗師來說,當時在中國大陸,按照 聖宗綬紀,最初是以〝少林金剛禪自然門〞這一名相弘揚聖密宗的。在弘揚 〝動禪陀羅尼〞的時候──因為一般世間法看〝動禪陀羅尼〞好像是〝武功〞一樣,尤其是像〝少林〞武功。
  14. syc1618表示:
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    因為〝妙法蓮華〞某一些法門以及相關的戒律,能夠調和世間法的欲望和需要嚴格遵守的戒律之間的矛盾,作為一名僧伽,能夠在眾生的一切行為動作中給予適當的瑜伽;把出世法的清淨和入世法的種種,跟嚴格戒律之中,相互之間得到〝調適〞。但是融契〝教相〞不失於〝事相〞、又不失於〝戒相〞,並且能夠如期達到成就的〝圓相〞。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的〝不墮聲色〞、〝行之有效〞、〝弱水三萬〞的自在〝方便〞和生存智慧。
  15. syc1618表示:
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    大家都知道宗下有〝三密〞的教法。怎麼樣三密?就是〝身密、口密、意密〞。 三密的規定主要是防止〝三失〞──〝身密〞就是〝聖身無失〞,〝口 密〞主要是指〝聖口無失〞,〝意密〞主要是指〝聖意無失〞,由是衍生出種種神聖的妙法。 在這〝三失止息〞之下,密宗的密法,特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。 所 謂〝八味聖藥〞就是〝教相、事相、戒相、圓相;清淨、無我、調伏、精進〞,這是在修行這方面;但是在生活這方面,高祖還是保持著原來隋朝皇帝所遺留下來的、 皇帝所特有的君臨天下的享樂。 〝聖教的清淨,妙法的方便〞
  16. syc1618表示:
    Internet Explorer Windows XP
    這個時候,開國伊始,治國安邦剛剛開始,高祖李淵〝禪讓〞的偉大計劃還沒有發生;所以他覺得我們宗下的聖祖所教授的清淨、無我、調伏、精進的法門,非常之好,可以用來教育孩子。這個法門都有益於高祖所領導下的皇室。
  17. VSs表示:
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    在這〝三失止息〞之下,密宗的密法,特別是極終層次的聖密法──〝聖身、聖口、聖意〞就同步展開傳統的〝兩貼聖方、八味聖藥〞。
  18. VSs表示:
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    “將出現一個蘊含宇宙意義的天象。百年來沒有出現。” 高祖對蘊含宇宙意義的人天瑜珈有著敏銳的動態觀察,〝天罡貫月〞。

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