關於“舍壽”教法一點理解&“教判”和“判教”兩詞

 關於“舍壽”教法一點理解

弟子原來一直都不理解“捨壽”和“舍壽”兩個名詞的不同，弟子有的時候看見 師父使用的是“捨壽”，有的時候看見的是“舍壽”，弟子也曾在法會上請教過諸位師兄弟，但是大家都不知道，而樂波師兄告訴弟子要調伏就好了。

但是這個一直都困擾弟子，

2.對“教判”和“判教”兩詞的解讀:

後來弟子在 師父的聖密龍講聖示中發覺 師父對“教判”和“判教”兩詞的解讀。弟子反復回味就像是否“捨壽”和“舍壽”也是這樣的？“捨壽”是動詞，是行者以自己的實際行動去實踐這個教法；“舍壽”是名詞，是教相，是一個法理。

3.宗教内部，所谓卫道而产生的迫害:

弟子想结合假名安立，随立随扫来讨论一般而言的善恶道德，如果不能明白这种意识了别作用而产生的文化现象，在某种意义上产生了执着，而不能认识它的空无性或言唯识所现的幻化性，那么就会产生问题，其实路法西效应就是这样一回事，自以为为了正义，但一旦偏执，就会产生新的问题。其实这个现象在哪里都存在，包括宗教内部，所谓卫道而产生的迫害，在各个宗教都有，佛教好一些，但我们也是会看到有些自以为守戒守得很好的人，对别人有某种非常奇怪的苛求，或潜在的一种自我感觉良好，尤其是在不同的佛教流派之间，