电台306 讲2013.11.03十届大会 历史对话薄伽梵师尊圣密龙讲

2013.11.03星期日下午2－3pm

Hobart FM 96.1

电台306 华语广播

圣密龙讲圣示

十届大会历史对话

广播电台：

在昨天的广播之中， 薄伽梵 师尊跟我们进一步分享了在世界佛教青年协会第十届大会中 金刚弘浩长老和 金刚禅耀长老为Theravadayana上座部佛教和Tantrayana无相密乘佛教灵性对话法会所撰写的文章。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2013年11月3号，星期天，第306次圣密龙讲。

上一次圣密龙讲，最后开始朗诵在圣密宗、圣密乘Tantrayana与上座部Theravadayana第三次历史性对话。这个历史性对话，发生在WBSY第十次年度大会上，在洛杉矶大会的第三个议程、第三天的议程，也就是去中国汉传密学研究院美国分院的洛杉矶Palos Verdes这一个慈悲寺、慈悲temple。第三次历史性的灵性对话，由于双方都比较准备的充份，因此都发表了有质量的论文。

金刚禅耀的发言稿是《圣密无相密乘普修法中的陀罗尼道歌》。我们重念祂开头的一段话。

圣密乘佛教自从上个世纪末在隐蔽流传长达一千多年后，重新出现在各界面前。作为一名圣密弟子，我有圣缘追随我的导师：第二十八代的 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，从南到北弘法圣行，当中拜谒了四乘佛教哲学的大德、善知识，也结交了许多朋友。

其中最投契、最投缘的，就是上座部佛教的各位高僧、各位大德，在看见各位高僧、各位大德，与各位高僧、各位大德交流时，每一次都会升起无上的敬意和无上的亲切感。

薄伽梵 智及维摩诘 师尊在解密、解译《圣祖经》（即《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》）的时候，曾经圣示：

“释迦族”（Sakya）和“离车族”（Licchavi），在古天竺是兄弟族；

在天上实际上更是一族，“离车族”即“离车族”，“离车族”即“离车族”。

我恍然大悟。

因此，每一次与Theravadayana上座高僧大德各位在一起，我都法喜充满，亦对这次和各位长老、兄弟对话期待已久，这是 大圣 释迦牟尼佛祖遗留下给祂亲自创建的原始佛教僧团与佛梵持明僧团的一个优秀传统。这在《维摩诘经·弟子品第三》就有具体记载第一次的历史性对话，当时是在毗耶离城发生的。

这个《弟子品第三》记载的 维摩圣祖和 佛祖的十大弟子进行对话，对每一位弟子都很坦率地、很亲切地提出了自己关于修行的种种看法。这《弟子品》在过去的解读中——过去我们见到其他宗的解读中，都认为这是 维摩圣祖在教育那些十大弟子。其实，并非是教育。因为这一个教育，本身就不是教育——“是教育，非教育，非非教育，是名教育”。

比如，祂和“智慧第一”的 舍利弗尊者讨论如何修行的问题——如何是宴坐。这一个讨论， 维摩圣祖提出了 舍利弗尊者祂的宴坐是有需要进一步改进的必要。 维摩圣祖还在这个dialogue中谆谆地教导说：“宴坐”，实际上有十大方面，并非是单纯的“枯坐”，枯坐无益。这仅仅是一个例子。具体的，可以参考我们过去的解密和未来将更进一步的解密。

我们继续朗诵、学习 金刚禅耀长老的文章。

第二次对话是在二千多年后的德国巴伐利亚进行的，第三次就是今天，在美国加利福尼亚州的洛杉矶。

这个洛杉矶我们刚才已经讲过了，是中国汉传密学院美国分院——洛杉矶分院，是Palos Verdes的一个慈悲寺。

那么我想要跟各位分享的是，什么是佛梵持明教法呢？

可能大家首先会感兴趣的是，什么是佛梵持明？

可能要从持明讲起。

什么是持明？持是执持、修持、总持的意思，明就是陀罗尼。

陀罗尼大家应该不陌生，陀罗尼一般的认识是咒语，但咒语这讲法并不全面，因为咒语是格义的说法，通常会混杂当地的巫术、黑法，但陀罗尼绝对是清净和神圣的、用作于解脱众生的痛苦的工具。

这个 金刚禅耀长老就在这里解读了陀罗尼。这个陀罗尼的性质是绝对清净的、是神圣的。陀罗尼就是持明。持明，所谓的陀罗尼就顾名思义，陀罗尼就是光明，持陀罗尼，就是持光明，明就是宇宙能量，因此，作用于解脱众生的痛苦的工具，是清净的和神圣的。

下面我们看 金刚禅耀长老的进一步解密。

陀罗尼又称为三密陀罗尼，即身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼。

大圣 释迦牟尼佛祖弘法初期，为了破斥外道，并不允许原始佛教行者持咒；因此，相似咒语的陀罗尼也只在机教相合、根性相宜的密教根器的众生中传授。

那么，陀罗尼有什么功用呢？陀罗尼有增、益、怀、诛等等功用，召请诸天诸佛、调动天龙八部非人入坛护法，在隐态世界作出调度，为度众生时提供一些“方便”。

这里， 金刚禅耀就初步解密了陀罗尼有增、益、怀、诛的四大类的功能。同时，天上的功能召请诸天诸佛，调动天龙八部非人（非人，就是一些精灵之类的东西），进入曼荼罗场护法。陀罗尼祂还可以调动隐态世界的一些生命，进行为我们所用、为度众生而提供一些“方便”。

我们继续学习祂的文章。

那么这么说，是否原始佛教行者便不可以行持陀罗尼了呢？

非也，非也。

宗下有〝十臻持明〞的教法，无论你是属于哪一种乘次，都有持明教法相对应。

佛祖座下已证阿罗汉果位的弟子，比如十大弟子、五百罗汉等等，都有相应的显示神通的圣迹；神通是一个显示，但祂的起因、背后的具体操作就是因为行持陀罗尼。

啊，这里就是 金刚禅耀长老大解密了。也就是，所谓的“神通力”，实际上，当祂具体实施的时候，进行的过程中的时候，就是操纵、通达、运行、运作这些陀罗尼，在不同的时空条件下运用不同的陀罗尼，调动不同时空条件中的灵性生命。

这个犹如我们每天早上起来所进行动禅陀罗尼一样，是一种隐态世界的操作。我们早上的训练，看起来是显态世界操作，但是在显态世界操作中也有隐态世界那一部份的操作；在隐态世界部份的操作中，也有显态世界部份的操作。所以，隐显世界，相辅相成啊。

所以这个陀罗尼，并非是三言两语能够解释得清楚的东西，但是 禅耀长老已经从根本上作了毫不保守的解密，就是说，“宗下有‘十臻持明’的教法”。

这个“十臻持明”，我相信，我们圣密行者听了圣密龙讲，在前面已经初步地解密了， 师父在两百余次圣密龙讲中讲到“十臻持明”这一块的时候，已经展开了“十臻持明”的初步的解密。大家可以参考以前的圣密龙讲。

而 金刚禅耀长老在这里，非常精炼地就讲：“佛祖座下已证阿罗汉果位的弟子，比如十大弟子、五百罗汉等等，都有相应的显示神通的圣迹；神通是一个显示，但祂的起因、背后的具体操作就是因为行持陀罗尼。”

现在我们继续学习 禅耀长老的文章。

即便是在部派佛教时期，也有记载，说一切有部（Sarvāstivāda）的比丘把《阿毗达磨俱舍论》（Abhidharma-kosa）禁锢在罽宾国（Kingdom of Ghandara）时，国王不但派了士兵把守城门，阿罗汉还运用陀罗尼请夜叉协助把守，因为肉眼易遮，法眼难逃啊； 世亲菩萨（Vasubhandu）后来盗法成功离开罽宾国，也并非夜叉的失误，而是人为的疏忽。

这里讲了一个典故，在部派佛教时期的一个典故。

我们继续学习祂的文章。

那么，我说了这么多，也只是说明，三密陀罗尼是可以为四乘佛教哲学所共修共学的，虽然，大多数的密法是需要灌顶

（Abisecana）授权方可以修习，但也有一些例外，有一些普修法，在不需要灌顶的情况下可以修习，同时也很有力量的。

比如，我们每天都要药石、过堂，无论应供的是荤菜素菜，有情无情（Sattva and non-sattva），作为一名佛教僧伽的责任，其实就是要提升这些生命的生命层次，也即是超度。

佛祖在古天竺时期已圣示过：“一滴水里有十万八千虫。”

众生平等，应度皆度，不应该对境起迷，去分别、执著、选择什么是荤、什么是素；一有分别、执著、选择就没有平等心了。

佛祖对我们的教导就是对众生有平等心，随缘应供，不应分别、执著、选择。犯下五逆罪（Anantarika-karma）的提婆达多（Devadatta）曾经就提出似是而非的理论，说：“悉达多应供时荤菜也吃，这是杀生，假慈悲！”

也有五百愚痴比丘听信了提婆达多的话而离开了 佛祖的僧团的。

其实，关键并不在于吃什么，吃什么是很狭窄的。凡事站在自己的立场，就不能立体地看事情，就不能观照宇宙真实；关键在于作为一名佛教徒，我们的所作所为能不能度一切苦厄。

有一些所谓的大乘佛教徒，攻击上座部的行者，说小乘人自利不利他，我不同意这说法。

上座部的尊者们今天到了美国开会，就是利他的圣行。

讲到这里，可以这样讲，上座部的圣者们不仅是今天到美国开会，而是今天我们全世界的WBSY各国代表团、四十几个国家的代表团，都到了美国加利福尼亚，就在上座部的temple里头。因为祂们上座部的templ，已经在洛杉矶成立了三十余年。Temple由小到大，现在已经可以说是大型了。上座部的temple里，有一个特点，显出特别清净的一个特点，上座部的temple里，就只有一位 大圣 释迦牟尼佛祖的圣像，而法身寺呢，又有一个法身佛的圣像。上座部的temple里，在洛杉矶temple法身寺，墙壁内外，temple内temple外，都是白的油漆，看上去窗浄几明，进入temple，非常的清净、自在。

我们现在继续地学习金刚禅耀长老的文章。

过去上座部圣者应供时是运用自己的愿力，希望众生离苦得乐；那么除了愿力之外，我们还希望跟大家分享一个能够希望超度众生，把众生引入菩提道的一个简学易用的方法。

这实法，其实熟悉我们的圣者们多少都已经历过，就是我们做仪规时的《宇宙光明曲》。这《宇宙光明曲》是有六个宇宙母音组成，所以又称《宇宙光明曲》，是 观世音佛的心咒，非常有力量。

， 阿弥陀佛每天度众生非常辛苦，还要面对众生的种种无明、不觉悟和反复； 观世音佛看到这个情况，就请示：

“师父，这么辛苦，可否让我试试看帮助度众生，分担如来家业呢？”

阿弥陀佛慈悲地说道：
“可以的，但孩子要知道，这可是不能退转的哦！要立下誓愿，永不退转，否则会脑裂千片的！”

观世音佛便立下誓愿说：“没问题，弟子不会退转的！”

如是者 观世音佛度众生果然不遗余力，经历了无数劫，救度了无数的众生，但被救度后又反复回到无明的众生更多。

观世音佛并不在乎自己的辛苦或劳累，但是却为众生的无数次的反复而感到失望。

有许多众生，祂几经辛苦从苦海中把他们超拔出来，只需要他们好好地修行，就可得到解脱；可是这些众生却又复追求身心觉受，自行重投魔罗的怀抱；祂也不计较，又重新花更多的力气去再度把这些众生救度出来，可是最终他们还是选择回到苦海。

观世音佛看到这个情况，祂在心中起了个小小的叹息：“何苦如此！”

这念头一升起， 阿弥陀佛就知道了，想：糟了！

原来这已经是升起退转心了，誓愿是不能破的。果然， 观世音佛的脑袋马上裂成千片，就像莲花的花瓣，在宇宙的时空中飘浮，不能集归一起处。

幸好， 观世音佛有 阿弥陀佛这位师父，导师对显教密教都是很重要的，但是在密教来说，是绝对不可或缺的一环，没有导师的时常庇护和加持，一定不能得到成就，而且盲修瞎炼必损害法身慧命，也就是我们常讲的灵性生命。

色身生命损坏了，这个臭皮囊还可以换一个；但是灵性生命受损，却不是那么容易修补的一件事情。

阿弥陀佛以祂的神力把 观世音佛的千片脑袋召回祂的身边，慈悲地对祂说：“孩子，早已告诫过你了，度众生不是那么容易的一件事呀！那是需要多么坚固的道心啊！”

“你是否愿意好好反省，重新立下誓愿，并且决不退转呢？”

观世音佛说：

“师父，弟子反省，弟子立誓永不退转，度众生粉身碎骨不辞难了！”

阿弥陀佛看见 观世音佛确实是下决心改正了，便教导祂：

“好吧，我就传授你一个陀罗尼：唵、嘛、呢、呗、咪、吽！”

阿弥陀佛又传授了这陀罗尼的莲花身印和莲花手印。

观世音佛一持这陀罗尼，祂的千片脑袋又恢复如故了。

从此， 观世音佛就闻音救苦，谁请求祂的帮忙，祂都马上会去，特别是持诵“唵、嘛、呢、呗、咪、吽”度一切苦厄的大心行者，这便是著名的《六字大明》。

中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教传承这首《六字大明》的道歌，已可以追溯到古天竺第一代圣祖 薄伽梵 至极维摩诘。

经过三业转三密，可以激发各位的历世修行积累下来的功德、善心，今生越是戒腊精严，所能激发的宿习的效果越是不可思议。

这是可以实实在在度众生的一个法门。

等一下我们诸位大德就要应供，这是一个相当殊胜的圣缘。

我暂时分享我的学法体会到这里。祈求 薄伽梵 智及维摩诘 师尊和各位高僧大德善知识教正。欢迎各位提问。

金刚禅耀的论文念完了。我们现在本次的圣密龙讲到此结束，下次再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下一次继续恭聆 薄伽梵 师尊的圣密龙讲圣示。谢谢 师尊！

阿弥陀佛！