【智及法师多元文化电台讲座】修持的基础是清净 无相密法四大流
三极无相法门传入
我们回想在前几次的圣密龙讲中，讲到了佛教传入中国。佛教传入中国实际上是在公元前，而不是公元后。以本宗所传入的时间来看，是在公元前20年。本宗所传入的内容来看，是三极无相法门。正因为是三极无相法门，祂有很强的实践性，祂并非是以教相、事相、戒相、圆相中的单独的某—相抽出来就能圆满传播的。
四部大法缺一不可
而是首先以突出的四相：教相、事相、戒相、圆相以清净、无我、调伏、精进，作为基础，然后进而空行、霓虹、圣通、虹转四部大法的锤炼。
首先是霓虹，最初我们曾对此名相诠释为”人如何变成光的一种实践”，也就是说人以光子形式进行人与人及与事物的沟通，特别是和导师以及 大圣 释迦牟尼佛祖的非凡夫式的沟通。
在宗下，这种沟通我们称之为”法身心语”的沟通。对于法身心语，祂是一定要经过导师以"师生对座"的训练，如听"圣密龙讲"即是一种"对座"，《圣祖经》则称宴座，教相、事相、戒相、圆相，缺一不可。
四相核心是清净
四相的核心就是“清净”两个字。所谓“清净”，我们所讲的 维摩诘初圣祖，祂就是清净。 唐三藏玄奘圣祖就把祂翻译成为无垢称，归根结底也就是“清净”两个字。
密教的基本的咒语准提佛母咒，咒语的本身也是清净。所以，我们所讲的一切法门，从霓虹法门开始，你就是清净。如果没有霓虹法门，也就是没有清净。如果没有清净，那也就是没有霓虹法门。因此，清净是唯一的基础。
由这个清净开始，然后晋升到圣通法门。圣通法门也就是要清净，没有清净就没有圣通。所以，“清净”两个字是极为重要的、极为重要的。
空行法门，这里实际上也是清净两个字。你有了清净，你才有空行；没有了清净，也就是没有了空行。从霓虹法门开始，就已经初步地学习了法身心语。然后，到了空行法门的时候，有了清净，那就有了进一步的大的神通力。
这个就是我们称为圣通法门。圣通是非常的重要，如果没有清净就没有圣通，没有清净也就是没有虹转法门。前面二个法门，奠定了虹转法门的存在。前面三个法门，其实基本的力量就是清净的力量。
法身心语基于清净
没有清净就没有法身心语，没有法身心语你就无法和宇宙沟通。和宇宙沟通借助于师父、借助于清净的师父。如果师父不清净，那么你自己也必然地难以达到清净。自己对于各种深部的法门怀有分别想、怀有怀疑，那么你本身就无法越过这一个新修菩萨的坎，你始终只在是新修菩萨的这一个位子上，没有办法深入。
所以，清净、无我、调伏、精进。为什么强调了那么久？你只有清净、无我、调伏、精进，你才能进入了真正的大法。
无相密法四大流——陀罗尼流与曼荼罗流
从中印度传进中国来的密教，还有另外两支。一支是阿地瞿多，另外一支是菩提流支，这两系传进来。这两系传进来了被贬称为“杂密”。实际上就是初步的密，初级的密，初级的密法。
我们在讲无相密法的时候，已经知道无相密法总共有四大流。第一大流就是陀罗尼流，第二大流就是曼荼罗流。这两大流有强大的渗透力。由于他们的强大渗透力，因此，他们就在我们的祖国广泛地流传，在各种各样的流派中，其他的佛教流派中，凭借着这一个曼荼罗流和陀罗尼流这两大流，而进行广泛地有效地活动。
无相密法四大流——胎藏法界和金刚法界
早期密宗还有两大流，就是唐玄宗时期善无畏圣祖、金刚智、不空三人所传进来的，在圣密十法界中公开了胎藏法界和金刚法界。
胎藏法界、金刚法界这两大流，他们借助着曼荼罗和陀罗尼这两大流，四大流的融合构成为早期的密教。
这个早期的密教，由于法难的原因，皇宫内道场里的密教大师们主动地退出了皇宫，进入到山林，进入到祖国的边疆地区。退出皇宫内道场进入民间，进行艰苦的弘传而得以保存下来。
金刚法界和胎藏法界这两大流天然地和陀罗尼系统和曼荼罗系统进行相结合。进行相结合了以后，构成了强大的密宗系统。
因此，中国上下，所有的现在称为显教的庙宇，实际上在大唐时期都是密教的庙宇。由于都是密教的庙宇，因此，大唐时期密教非常地盛行。从皇宫到民间，从民间到边疆，从边境到各个地区，甚至被日本的学者空海大师传到日本去成立起东密。还有一位最澄大师，他把天台宗也传到了日本。一般传统地都称祂为台密。所以，东密、台密实际上是中国密宗四大流密宗在日本的繁衍发展。
无相密宗阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那三乘得以圆满继承和弘传
虽然，无相密宗阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，这三乘由于难学、难修、难懂、难理解、难入门、难消化、难成就，所以，没有能够很好地在社会上一定形式地保留下来普遍展开。
但是，历代祖师们，以祂们的无上的广大的佛法的智慧，终于将祂们的很多珍贵的教法："教相、事相、戒相、圆相"全部系统地保存下来，继承到今天。
（摘自 薄伽梵 智及维摩诘 宗师于2019年3月9日澳洲塔州霍巴特多元文化广播电台第863次圣密龙讲）