《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经•嘱累品第十四》菩萨“二相”解读
第53次修持班上薄伽梵 智及维摩诘宗师继续解密《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经·嘱累品第十四》，特别是针对经文中的菩萨“二相”，也即针对不同根性的众生如何施教。如何辨别菩萨二相，以因机施法。以及对阿那含识的五个层次以及十三层识对应圣密宗古梵密金刚禅佛教的三极无相识作了简单的诠释，并播放了视频《俗说量子》。
1.因机施教
《圣祖经·佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》嘱累品第十四中佛祖告诫弥勒菩萨，菩萨有二相。鸠摩罗什圣祖和僧肇圣祖的诠释，阐释了对于不同根性菩萨应当教授不同的内容和采用不同的方式，因机施教。
因机施教的前提是辨二相，“要宜知其相。故为辩二相也。”两种根性菩萨的特点。
鸠摩罗什圣祖教导说：“若好杂句，应授之以文；若好深法，即诲之以义。”
僧肇圣祖说，“文者何耶？妙旨之蹄筌耳。而新学智浅，未能忘言求理。舍本寻末，唯文饰是好。”
文，表面文章，文字义理，而非究竟、了义、圆满实相，非是幽深妙旨，非是理体本源，非是根本心源。僧肇圣祖以蹄筌来比喻佛经文和义。蹄是捕兔子的夹子，筌是捕鱼的笼子。夹子和笼子是用来捕获兔子和鱼的。蹄（夹子）筌（笼子）是手段，目的是捕获兔子和鱼。佛教弘法，文字也是一个手段，目的是帮助学法之人获得了义、圆满之实相、义谛。因此，学法之人，不能忘记目的和手段的区别，更不能颠倒目的和手段。要坚固正确的认知，切实地向“切实能入”方向努力。如果舍弃佛法至理、修行根本，不能舍末忘言，而停留在文字上，一味玩弄文字，就是新学的具体表现。
“如果这个众生他是喜欢杂句的，而不喜欢真实修持的，那么就应该授他以杂句。”
“二者，不畏深义，如实能入”， “若于如是无染、无着甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。”这是久修菩萨的特点。
僧肇圣祖说：“妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？”
佛法妙旨是什么？说眼耳鼻舌身意，更说根本在前六识之外的后七识，十三层识灵性生命；说显态世界，更指出隐态世界，灵性宇宙；说人人皆具佛性，皆可成佛，更说即此肉身当期，现证成佛；说涅槃大法，更显虹化转世，不住无余涅槃，救度一切苦厄；说信解行证，更说倒果为因，七地起修；字数虽少，若无解密，却难得其门而入，实属幽深，远超大众甚至教界的常识范围。
如何深入？不是智勇双全的人，不是清净、无我，不是努力消除我执、法执的行者，难以深入。要深入无染无着的甚深经典，毫无畏惧，需要如说修行。正如薄伽梵 智及维摩诘宗师开示“努力生兴趣，兴趣生努力，闻法信受，清净无分别，以实修实证，方能深入。”
佛法是灵性之教法，如人饮水，冷暖自知，即使父母妻子，他人无从替代。视之不见，察之则有，是用生命体察的实相之教。
薄伽梵 智及维摩诘宗师开示：“如果他有以这个杂句，通过这个杂句慢慢的又爱好了更深的法，那么就教他更深的法，以及更深的、重要的法的要义。”
同时修持圣教，转根器是不容忽视的。菩萨有久修菩萨，有新修菩萨。对于新修菩萨不轻视，也不自弃。要有迎头赶上的愿望、决心、勇气和坚决的行动。通过学习和实修努力，提高自己的法理水准，实修体验。从而提升自己的信心力，开阔心胸，加深对宇宙、人生认识的深度、广度、维度。从而对《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，由不思议到现实，直面灵性的宇宙实相。而这一切都是在大圣佛祖根本导师的直接灵性引导、加持、遮止下的实修过程，更是意识去染习净，净化、胜化的过程。消除贪瞋痴我慢疑的六识执着染污，到七识乃至十三层识的开显，从而成为薄伽梵四眷属。（VXM）
《维摩诘经•嘱累品第十四》菩萨“二相”解读
2. 究竟了义圆满
薄伽梵智及维摩诘宗师又回顾了十三层识的后七识。特别指出“这个四大识就是阿弥陀、阿尼弥塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，这个是无上正等正觉的正位。只有这个级别才是真正的修持到达我们所说、刚才前面已经讲到的-无量亿阿僧祗劫所集的阿耨多罗三藐三菩提法。”
薄伽梵智及维摩诘宗师在第614次龙讲中开示：“四眷属总分从哪里来的呢？这个四眷属总分即是从人的意识，十三层识的层次的区分中鉴别出来的。你有八识的染分跟八识的净分。进入了八识的净分到进入九识的净分的时候，从九识净分以上才开始出现内眷属。”
非常明确，到达不同意识层次，就是修持达成不同层次的成就。如何成为内眷属、胜眷属、圣眷属，就在净化圣化意识的程度。
圣教之所以究竟、圆满、了义，就在于有清晰、系统、完整的金刚四相-教相、事相、戒相、圆相，具体的指导灵性的实践，宇宙的实相，环环相扣，一体四面，圆满无缺。
金刚四相的核心是圣密宗古梵密金刚禅佛教虹转学说，就是无上正等正觉。“圣密宗古梵密金刚禅佛教的虹转学说是专门研究隐态世界的实用宇宙学。祂非常系统而且具体地揭示了生命个体的主导部分在宇宙时空中相位的转移。显然，圣密宗古梵金刚禅佛教传统以来所关注的灵性的炁量子及其运动变化，以及薄伽梵佛梵持明密教核心之核心的生命源动力问题，对促进人类认知自身，进而认识宇宙，无疑具有巨大的科学与探索价值。”
可以理解为，薄伽梵 智及维摩诘宗师引用、延续 鸠摩罗什圣祖、 僧肇圣祖菩萨二相的诠释，就是圣密宗古梵密金刚禅佛教历代祖师一脉相承的教法。所谓的文就是文字、表面的含义，所谓的义就是生命的教法、生命的实践，核心就是虹化转世的实践。所以纯理论的探讨就是文，用自身身口意实践宇宙的实相，灵性的价值，才是义，才是久修菩萨所践行的教法。
3. 波粒二相性
对深奥、复杂的量子力学，我们能了解到核心的叠加态、波粒二相性、测不准原理就可以了。
视频中告诉我们，量子力学不是模糊的，而是准确的，准确到从美国的东海岸到西海岸，也只有一根头发丝的误差。这犹如说因果定律，有人以为它是不确定的，其实是确定的。以为不确定，那是不能彻底了解三世因果，不能穿越显态世界和隐态世界。如果能够了解三世因果，就会明白因果是铁律，不可动摇，是确定的。正因为此，种瓜得瓜，种豆得豆，修持种下圣因，才会有圣果。因此要有圣缘慈悲心，确立圣密菩提心，才可能成就即身成佛，虹化转世的圆相。
薄伽梵智及维摩诘宗师无论是为我们播放什么样的“科学”内容的视频，无非令我们对圣密宗古梵金刚禅佛教的教法有正确的认识，竖立强大的信心，并坚决努力修行，从清净、无我，调伏、精进，二帖对方，八味圣药入手，目的还是虹化转世，救度一切苦厄。（VXM）