[VSH]度一切苦厄

金刚舍红.

顶礼薄伽梵 智及维摩诘 

师尊顶礼历代圣祖师佛

感谢薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生

敬爱的薄伽梵

 师尊您好!

感恩薄伽梵　智及维摩诘　师尊慈悲加持。

在圣密龙讲中，薄伽梵　师尊圣示：我们怎么样来理解和怎么样来对待喜欢杂句文饰的菩萨？这是需要我们有一个基本的态度，我们不要忘了，我们不是洁身自好为个人而修， 应该像《大般若经》里所讲的，衪浓缩为《心经》，《心经》里就讲了：要度一切苦厄。凡是喜欢杂句文饰这一类众生，也是我们要救度的众生，尤其是我们圣密宗宗下的行者，他喜欢杂句文饰，我相信每一位众生都希望实修实证，达到那最上层次的精神灵性的层面，即身成就。所以我们如果不懂得杂句文饰，那么你何以来救度众生呢？每一个众生的根器不一样，根器不一样呢救度的方法也不一样，可以这样说，《大藏经》经律论三藏，经藏、论藏、律藏三藏，都是通过文字语文而传达佛的宇宙奥秘的，人生究竟的，所以都需要文饰来加以传达佛的本来面目。所以，作为我们学习《嘱累品》不是要轻视这些喜欢杂句文饰的新修菩萨，而是要欢迎这些杂句文饰的菩萨，欢迎他们由此而精进入道，进入我们圣密宗的实修实证，这个才对。

薄伽梵　师尊以大圣　释迦牟尼佛祖的慈悲与智慧为本怀，循循善诱弟子们要以圣缘慈悲心，圣密菩提心，站在灵性生命观，灵性修持观，灵性世界观，灵性宇宙观，灵性价值观的五大宇宙灵性观的角度，来对待八万四千需要救度的无量众生，来实现度一切苦厄的目的，并从根本上纠正了弟子对于喜欢杂句文饰的新修菩萨的狭隘偏执的错误心理。

通过学习弟子认识到，　明师的指导和教相的学习非常重要，教相的实际操作唯有在　明师的教导下才能走向正确的道路。修持密宗犹如在刀尖上跳舞，众生的俱生我执，俱生我慢，俱生法慢，无量劫来的贪嗔痴我慢疑，令我们时时处于幻觉之中。而修持无上密乘证得即身成就，就是要冲破魔罗的掌控，这必然会遭到魔罗的重重打击，作为众生自身来说并不会感到异样，因为众生已经习惯了这种幻觉的状态。所以，在修持圣法的过程中，在实证永恒生命的实践中，任何事都不能以自己幻觉的思想想当然，不能自以为是，因为这样又落入了负能量的控制中。因此，一定要在薄伽梵　师尊灵性的引领下学好教相，事相，净持戒相，以教相来指导事相，指导自己的心心念念，保证自己一直走在光明的圣道上，令刹那刹那的亮点成为永恒的光明与众生分享。 

二、弟子认识到“我们圣密行者所写的、所描述的、所讨论的　师父的发言也归类为杂句文饰这一类。因此，对于这个杂句文饰这一类的文字就不以为意，就自己认为翻一下、看一下照片就算数了。”这样的思想是错误的。

薄伽梵　师尊是宇宙规律的掌控者，体现者，薄伽梵　师尊的每一句圣言量都不是无的放矢，都是具有救度众生的灵性功德和灵性指导意义。中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教僧团之所以能够从古天竺一直延续发展到今天，正是因为有了一代代圣祖们对于八万四千众生种种垢病的观机逗教、对症下药和孜孜不倦的灵性教化。世间法里有一句话说‘不要对号入座’，弟子觉得在学习圣法的道路上是需要对号入座的，因为凡夫的无明会导致种种的幻觉、过失以及恶业恶果，只是自己发现了或者还没有发现的区别，或者是自己想要改过或者是不愿意承认处于掩耳盗铃心理的区别，所以，认真学习薄伽梵　师尊的圣示，看到薄伽梵　师尊的警示都要对照反省自己的身口意，这是一个宗教过程，只要是想即身成就的众生这是必经的道途。

学习薄伽梵　师尊的圣密龙讲圣示，弟子也认识到存在着就是合理的，杂句文饰本身没有好坏，就看你怎样去用或者是谁来用。如果学佛只停留在杂句文饰上，只会徒增我执和我慢，但是如《大藏经》经律论三藏，经藏、论藏、律藏三藏这样，通过文字语文而传达佛的宇宙奥秘的，人生究竟，传达佛的本来面目，就具有了非凡的宇宙灵性意义。薄伽梵　师尊深入宇宙实相，具有大威神，善于智度，通达方便，任何形式的工具都可以通过加持、圣化成为度众的方便。因此，杂句文饰也就成为了佛引领救度喜欢杂句文饰这一类众生由此而精进入道，进入圣密宗的实修实证，达到那最上层次的精神灵性的层面，即身成就的灵性圣药。

[2] 四、薄伽梵　师尊圣示，播放这个精彩的视频是为了弟子们成熟时解密舍寿灌顶作准备。舍寿灌顶是不共法，与佛教的其他流派、教派是不共法，在佛教内容上与其他流派、其他学派的也是不共法。

回顾以往薄伽梵　师尊圣示的舍寿灌顶的教法，舍寿灌顶的简称为“舍灌”。

舍寿，也就是说，全身心都供养给众生，供养给 阿达尔嘛佛。全身心的，包括自己的生命都奉献给 阿达尔嘛佛，奉献给众生，为救度众生，毕生所有的身心财物都可以舍去。

舍寿，顾名思义听起来好像舍去寿命，听起来好象是短寿，但实际上却是长寿。虽然，看上去是把自己生命中最宝贵的东西舍给了大家，回向了给众生，而不再是属于行者自己，这实际上却是获得了真正的生命，获得了永恒的生命。　　　

舍寿灌顶，无论从法理、从实践，都是具有深刻的意义的，从某种意义上讲，祂如同是授戒和绶纪。

弟子认识到，具备舍寿灌顶的资格，首先要能够在思想，精神，意识上准备好自己，不断通过清净，无我，调伏，精进的修持令灵性提升，从而进入到薄伽梵四眷属：外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬的序列之中。要进入薄伽梵四眷属的序列就需要进行薄伽梵四眷属四宫陀罗尼的训练，而薄伽梵四眷属四宫陀罗尼简称“四宫陀罗尼”。由是，生法宫的修持至关重要。

薄伽梵　师尊在第368次2014年6月8日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講《四宮陀羅尼四眷屬》中圣示：

“什麼是生法宮？生法宮是統領全身七千四百萬脈道的一個聖法昇起的基本宮殿，因此稱之為“生法宮”。

生法宮是一個教相的名詞，也是聖密行者的一個生理的名詞。生法宮位於神闕穴和海底穴之間，生法宮的走向是由兩個三角形所組成。一個三角形是三角形的頂點位置在神闕宮，而通過腹部橫貫穿，形成一個三角形。第二個三角形是在三角形的頂點是在海底穴，兩個三角形相交，形成近似於六角的六角形，這一個六角形，實際上，六角貫穿著我們過去曾經學習過的六宇宙，因此，人身，身體內有六宇宙。人的身體內，這個七千四百萬脈道，通過生法宮，從而調控六宇宙。

這是一個比較難懂的名相，需要我們口授心傳，具體操作。四宮陀羅尼，由每一位行者生法宮所昇起之後，由是昇起七千四百萬脈道，貫穿六宇宙，因而，成為一切咒語、一切聲法的起源和根本。由於四宮陀羅尼貫穿於每一位修行者的自身，因此，七千四百萬脈道的運行、調控都是在人身，每一位行者之中，自我的進行掌握。”

因此，祂是莊嚴的，祂是非常神聖的，祂是容不得以我們的凡夫心去褻瀆祂，去隨便地臆恻祂的，這必須要有導師的口授心傳。”

从薄伽梵　师尊的圣示中弟子明白这个生法宫是无相密乘的金钥匙，因此，祂是莊嚴的，祂是非常神聖的，祂是容不得以我們的凡夫心去褻瀆祂和隨便地臆想祂的，這必須要有導師的口授心傳。

我们修行的目的就是成就圣果，度一切苦厄，但是，如果自己内心不清净，不无我，不调伏，不精进，不按照圣教的四宫陀罗尼的教相、事相、戒相、圆相去实修亲证。那么，所有讲的东西都是空话一句，到头来都是竹篮打水一场空。

这个生法宫的两个互为倒立的三角形，弟子在《中国汉传密学研究院开幕一周年纪念大会》（https://www.youtube.com/watch?v=6mIkaJmUGa4&list=PLozSWenhY9MCRpFCQYDmHh8NYSQlKABcs&index=64）的视频中看到，也有了具象的感受。

弟子体会现在的时轮是一个对于人类非常关要的时轮，天灾人祸不断，这是宇宙在教育，警告人类：人类要遵循宇宙规律，不能任由俱生我执，俱生我慢为非作歹，人类需要尽快提升灵性品质，否则地球将毁灭在我们自己手里。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊以大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，废寝忘食，不遗余力地加快对中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教宗下薄伽梵四眷属的灵性提升，希望全世界的薄伽梵四眷属都能肩负起自己历史的使命，帮助人类远离灾难，生活幸福。弟子要努力紧紧跟上薄伽梵　师尊的灵性步伐，争取做一个有能力担当的众生的仆人。

弟子智慧浅薄，学法认识粗浅，如有不如法处，

祈请

薄伽梵　师尊慈悲加持，遮止，考察，批评，圣正！

敬祝

圣安!

              圣密弟子：金刚舍红敬叩呈

                    2021年8月10日