第186班总1081次圣密龙讲：法身心语，实修实证(1/2)
第186修持班总1081次圣密龙讲（20240113）
薄伽梵 智及 维摩诘 师尊圣密龙讲
法身心语，实修实证
阿弥陀佛!
各位听众大家好。
今天是公元2024年1月13日，本次文化讲座是澳大利亚塔州中国文化公园、澳大利亚金刚禅大学联袂建立的澳大利亚塔州多元文化研究院，在疫情期间为全世界听众举办的第186次澳大利亚塔州多元文化视频ZOOM、澳大利亚塔州中国文化公园联举办多元文化专题的学术讲座，是总第1081次圣密龙讲。
今天演讲的题目重点是关于《楞严经》的总纲第三偈。
请金刚法贤长老领唱歌曲。
《圣密至上灵性功德回向众生圣仪》
《宇宙光明曲》
《楞严经》的总纲开头的偈语是：
妙湛总持不动尊，
首楞严王世希有，.第二句是：
销我亿劫颠倒想，
不历僧祗获法身。
“销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。”说明了这是一部密教的经典，讲即身成佛的密教经典。也是在密教的《理趣经》里曾经出现过的这句经文。因为妙湛总持，总持是我们的圣祖经里曾经提到过的， 圣祖是“逮诸总持”。
所谓的“逮诸总持”就是说，祂掌握了所有的总持。这个“总持”也可以理解为所有的咒语，所有的宇宙语。但是这个宇宙语不是要会念，而且要会背；不仅是要会背，而且是要会用。
所谓的用就是指法身心语。从法身心语而言，法身心语不是为法身心语而法身心语。法身心语是检验一位密教的修行人，他有没有幻觉？有没有真实的功夫？如果有的人修持的时候，他说：“啊，我修行的时候看见了佛啦。看到了魔了！看到了 佛祖释迦牟尼了。看到了我们的 曼殊师利佛了，跟我说什么什么。看到了 普贤王如来，跟我说什么什么。看到了我们的 佛祖，看到了 佛祖的儿子什么什么。”
这个就不是法身心语，这说明已经出现了错误的幻觉。如果说你每次修持都出现了，那说明你的修持已经开始不是初步的幻觉，而且有点严重的幻觉。
在这个情况之下，你就不可能成为不动尊。不动尊是要《华严经》八地菩萨以上，才可以达到不动尊的地位。
我们以前也介绍过了“首楞严王”。“首楞严王”是什么？“首楞严王”就是 薄伽梵 初圣祖 至极 Vimalakirti。所以这圣称是世界上希有的。因此说“妙湛总持不动尊”是指 《华严经》。《华严经》的诸法会，第一个法会就是楞严法会，于是就有了“首楞严王世希有”。
《华严经》大家都知道，是讲慈悲，是讲智慧，是讲宇宙中的大爱，是讲怜悯。
但是为什么无量的华严会第一个会就是楞严会呢？楞严会就是专门破除邪魔外道的会。正因为楞严会是专门破除邪魔外道的，因此， 初圣祖Vimalakirti,祂入污泥而不染。
一般的师父们都说出污泥而不染。但是 Vimalairt初圣祖，祂是入污泥而不染。祂是进入娑婆世界无量秽土中间，救度众生。
“销我亿劫颠倒想”这句偈语，一些学者来问我，“我没有颠倒想啊。”
颠倒想就是指你的贪瞋痴我慢疑、八风五毒和俱生我执。
因为这个俱生我执作为众生而言，太厉害了。俱生我执，每一位众生都不想有，但是它是与生俱来的。与生俱来就表现在众生的行为中。俱生我执又加上他的我慢，就认为自己了不起。
但不是每一个众生都是这样。比如说， 师父请有能力写金刚禅学的，尽量地写。但是我们现在只收到十几篇。但有些人说是说在写，但没有看见他见之于文字。
我们这里有一位学者，他写了一个《圣密宗古梵密金刚禅佛教-中国汉传佛教的灵性美学》。这非常好。他在圣密龙讲中听到美学，就从金剛灵性美学上下功夫写了一篇文章，被刊登在祖国的最高科技前沿杂志《探索科学11/2O23》这就是一个好的样子。
所以，总纲上讲“销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。”就是要即身成就，要靠自己的艰苦的努力。(待续)
(2/2)《楞嚴經》总纲的第三句说：
愿今得果成宝王，
还度如是恒沙众。
“愿今得果成宝王”这是每一位圣密行者都期待的目标。
当然，全世界还有一些人，他来拜访我，就背了这个总纲，就背到这句“愿今得果成宝王”，他说他很想成就。
我告诉他：“你很想成就，中国汉传密宗想成就的人不少，但是就要通过法身心语的拷问，这是灵性的拷问。”结果，他法身心语听都没听说过。
我与他切磋的时候，他完全不知情。他完全不知道"法身心语"为何物，他很惭愧地说，啊，他犯错了，他犯了大错。
他说，以前“ 薄伽梵 智及 Vimalakirti”他听说过，因此他为自己也取了一个Vimalakirti.的法名，同时他收了一些学生。但是对他法身心语的拷问，灵性的拷问，他通不过。他知道了，他还需要努力。
他知道了以后， 师父跟他说，这个才是能够“还度如是恒沙众”。也就是你真正的学到了法；不仅仅是学到了法，不仅仅是理论上、教相上学到了法，而且要在事相上能够通得过；还要在戒相上通得过。这个才是跟你的愿望，跟你所努力的方向相配合，真正的进入了正确的一个道路。
我告诉这位众生，告诉这位自称是“Vimalakirti”的人，告诉他：“你达到自己的愿望还有比较长的路可以走。不仅仅是说你懂得了圣密十法界，你懂得了许许多多的圣密龙讲中的内容。你除了倒背顺背会背之外，关键是你要在事相实修上努力下功夫，真正成就一些真本事。真本事就是从法身心语开始。”
如果法身心语你都不懂，或者你懂得了理论，但不知道实践，这就是一件比较困难的事情。
尤其是，如果说你在修持中，出现了幻觉，出现了大幻觉，那么更是不得了的一件事情，要彻底的把它改正。你改正，你还有希望。你把过去的幻觉留在心里，时时泛起，那就是一个没有希望的修持，也就是方向错误的修持。
要摆正方向，你才能够像佛的宝王一样，像《楞严经》所说的宝王一样：一个伟大的存在。否则你就会被邪魔外道、胡说八道所击败。
那么你真正的在度化无量、无数的在苦难中奋斗的众生，因为这些众生好像古印度恒河中沙粒子那样的多。我们的使命就是要救度这些众生眼前的暂时的痛苦和永恒的痛苦。
最近我们曾经讲到“上报四重恩”，首重恩是报佛法僧三宝恩。那么这第四句偈语就讲到了：
将此深心奉尘刹，
是则名为报佛恩。
怎么样是报华恩呢？也就是说，你全心全意，心里不含一丝杂念，消除了贪瞋痴我慢疑、八风五毒的修持，消除了俱生我执，消除了种种种种的幻觉。这些消除了，而且从法身这个方向前进。
法身方向怎么前进法呢？因为《华严经》的首部经《楞严经》，祂是讲心性之见，祂是讲内心真正的大定之经，祂是讲如来藏的一部经典。那么“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，也就是你能够深入如来藏，深入心性的修行。
心性修行，首先一步最简单的法就是法身心语。你取得了法身心语，这个方向才正确。这个才称之为报佛恩。
再讲一遍，清楚明白地说，《楞严经》是华严会上的第一会：楞严法会。楞严法会就是要让我们能够树立菩提心，树立圣缘慈悲心，树立如来藏心。
那么我们每一个圣密行者，如果确立了把自己的身心虔诚地修行的意志奉献给整个世界，奉献给尘刹，那么作为 佛陀的恩德的报答，你是真正的付之了实践，而不是停留在口头上；也不是用其他的修行来作为如来藏心的修行。
所以我相信，今天的讲法，解释了圣密宗古梵密金刚禅佛教，祂用《楞严经》来破斥外道；同时也用《楞严经》所言的如来藏作为我们修行的起点，那么你一定能够达到那光明的顶点。
光明顶点就是大佛顶，大佛顶如来。
大佛顶如来头上放出的光就是霓虹之光。
我们修的第一步就是霓虹大法。
那么你讲话，口就放光了。
你看东西，眼上放光。
在你的头顶上出现大佛顶的霓虹。
这个就称为霓虹大法。
今天也是对霓虹大法这个法门进一步的解密。希望大家能够好好地学习。
下面请休息五分钟。休息五分钟以后就开始修持。
修持静禅陀罗尼《佛皇御坛》
今天的圣密龙讲和实修实证的修持到这里结束。
各位听众再见。大家再见。大家晚安。
祝大家新春愉快！修持进步！学习《华严经》的《楞严经》有成就，进入如来藏之心，树立圣缘慈悲心！
大家再见。
弟子金刚喜x整理
2024.1.13
