論唐密在世界範圍內的弘傳

唐 密，顧名思義為中國大聖唐朝時所立之中國漢傳佛教體系之聖密宗佛教。亦即是，溯古印由　大聖　釋迦牟尼佛祖運極終善性的慈悲和智慧親自構建，並矚累授意　 大聖　智及維摩詰初祖和　大聖　文殊師利佛共同創立的佛梵持明密教──薄伽梵古梵密為其源，以佛梵聖僧大聖寶　善無畏三藏大阿闍黎、大聖寶　金剛智三藏大 阿闍黎、大聖寶　不空三藏大阿闍黎攜莢西來，及中土聖僧大聖寶　一行三藏大阿闍黎畢生信受奉行、精進不懈之努力，以致受大唐皇室推崇、扶持而開宗，諸聖大 阿闍黎被共尊為開宗聖祖的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。

，以佛梵聖僧大聖寶　善無畏三藏大阿闍黎、大聖寶　金剛智三藏大 阿闍黎、大聖寶　不空三藏大阿闍黎攜莢西來，及中土聖僧大聖寶　一行三藏大阿闍黎畢生信受奉行、精進不懈之努力，以致受大唐皇室推崇、扶持而開宗，諸聖大 阿闍黎被共尊為開宗聖祖的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。

弘傳之義，依據　薄伽梵　大聖　白雲老禪師之隨緣聖示，為〝代佛宣法〞。所謂代佛宣法，即是遵循大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之行持，以一切智智觀照法界含識，依其各各之本緣而施以聖教，導以密法，育以聖緣慈悲心為密因，令其成就聖密菩提心為根本，如法如律如儀修行，而終得究竟解脫，現世親證阿絲律耶佛。 [回復]

弘傳之義，依據　薄伽梵　大聖　白雲老禪師之隨緣聖示，為〝代佛宣法〞。所謂代佛宣法，即是遵循大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之行持，以一切智智觀照法界含識，依其各各之本緣而施以聖教，導以密法，育以聖緣慈悲心為密因，令其成就聖密菩提心為根本，如法如律如儀修行，而終得究竟解脫，現世親證阿絲律耶佛。

唐 密，顧名思義為中國大聖唐朝時所立之中國漢傳佛教體系之聖密宗佛教。亦即是，溯古印由　大聖　釋迦牟尼佛祖運極終善性的慈悲和智慧親自構建，並矚累授意　 大聖　智及維摩詰初祖和　大聖　文殊師利佛共同創立的佛梵持明密教──薄伽梵古梵密為其源，以佛梵聖僧大聖寶　善無畏三藏大阿闍黎、大聖寶　金剛智三藏大 阿闍黎、大聖寶　不空三藏大阿闍黎攜莢西來，及中土聖僧大聖寶　一行三藏大阿闍黎畢生信受奉行、精進不懈之努力，以致受大唐皇室推崇、扶持而開宗，諸聖大 阿闍黎被共尊為開宗聖祖的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。

世界者，依《楞嚴經》中記載大聖　釋迦牟尼佛祖對　阿難尊者的教示云：「世為遷流，界為方位。汝今當知，東、西、南、北、東、南、西、南、東北、西北、上、下為界；過去、未來、現在為世。」因此，所言世界範圍，即以十方三世的宇宙觀為出發點。

世界者，依《楞嚴經》中記載大聖　釋迦牟尼佛祖對　阿難尊者的教示云：「世為遷流，界為方位。汝今當知，東、西、南、北、東、南、西、南、東北、西北、上、下為界；過去、未來、現在為世。」因此，所言世界範圍，即以十方三世的宇宙觀為出發點。

唐 密，顧名思義為中國大聖唐朝時所立之中國漢傳佛教體系之聖密宗佛教。亦即是，溯古印由　大聖　釋迦牟尼佛祖運極終善性的慈悲和智慧親自構建，並矚累授意　 大聖　智及維摩詰初祖和　大聖　文殊師利佛共同創立的佛梵持明密教──薄伽梵古梵密為其源，以佛梵聖僧大聖寶　善無畏三藏大阿闍黎、大聖寶　金剛智三藏大 阿闍黎、大聖寶　不空三藏大阿闍黎攜莢西來，及中土聖僧大聖寶　一行三藏大阿闍黎畢生信受奉行、精進不懈之努力，以致受大唐皇室推崇、扶持而開宗，諸聖大 阿闍黎被共尊為開宗聖祖的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。

唐 密，顧名思義為中國大聖唐朝時所立之中國漢傳佛教體系之聖密宗佛教。

弘傳之義，依據　薄伽梵　大聖　白雲老禪師之隨緣聖示，為〝代佛宣法〞。所謂代佛宣法，即是遵循大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之行持，以一切智智觀照法界含識，依其各各之本緣而施以聖教，導以密法，育以聖緣慈悲心為密因，令其成就聖密菩提心為根本，如法如律如儀修行，而終得究竟解脫，現世親證阿絲律耶佛。

唐 密，顧名思義為中國大聖唐朝時所立之中國漢傳佛教體系之聖密宗佛教。亦即是，溯古印由　大聖　釋迦牟尼佛祖運極終善性的慈悲和智慧親自構建，並矚累授意　 大聖　智及維摩詰初祖和　大聖　文殊師利佛共同創立的佛梵持明密教──薄伽梵古梵密為其源，以佛梵聖僧大聖寶　善無畏三藏大阿闍黎、大聖寶　金剛智三藏大 阿闍黎、大聖寶　不空三藏大阿闍黎攜莢西來，及中土聖僧大聖寶　一行三藏大阿闍黎畢生信受奉行、精進不懈之努力，以致受大唐皇室推崇、扶持而開宗，諸聖大 阿闍黎被共尊為開宗聖祖的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教。