金剛誠文恭呈2021年10月13日學法報告頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生 敬愛的 薄伽梵 師尊：您好！
[ 1 ] 薄伽梵 師尊解密了眾所周知的“少林金剛禪自然門南寧武會亮相”背後不為人知的聖密宗古梵密金剛禪佛教宗師历炼， 歷代聖祖用鮮血和生命捍衛保存了中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，傳承至今第二十八代宗師 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，如如踐行 聖宗綬紀，薄伽梵密大智本行，凜然無畏弘揚正法，極終善性普渡有情。
薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子們宇宙靈性生命大歷史的教育，陶冶弟子們領會中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教這一人類文明精粹、中華文化瑰寶的殊為不易、難能可貴，明瞭身上肩負的傳承弘揚、救度眾生的歷史使命，“流傳千年的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的密行菩薩，有救度眾生、度一切苦厄的責任。有著了義、究竟、圓滿的 大聖 釋迦牟尼佛祖法性身大日如來的哲學思想。” 薄伽梵 師尊聖密龍講的正是 聖宗所聖密龍講綬紀的，印度帝師阿育王的事蹟，唐朝帝師武則天的事蹟，聖密祖師們的事蹟……都是人類靈性經驗的總結，是佛教及佛教修行的大歷史，令學習的人佈滿了內心的宇宙虹光，使我們的靈性思維活躍，使我們的靈性意識深化，使我們的靈性能量升騰，弘揚宇宙和諧的正能量。
1979年5月12日，在中國廣西南寧舉行的全國武術觀摩交流大會， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將聖密宗古梵密金剛禪佛教三密陀羅尼以“少林金剛禪自然門”名相首次公開，被中國國家体委評為大會一等獎，引起海內外功夫專家和媒體的矚目。這是一個宇宙性的安排。由此“無聲弘法”度眾，引來了全世界的目光，使相關的眾生都得到幫助。趙從武先生主編的《技擊》雜誌介紹“少林金剛禪自然門”按語：“以本刊記者所見，最受矚目的是浙江少林散打隊，特點是全然不用護具，運動員快速勇猛的技擊術，獲得一致好評，並獲邀赴京作彙報演出。”盛讚：“少林金剛禪自然門，內涵極其豐富，是中國武術中的一顆明珠，應該發揚光大，本刊特向智及師傅致以衷心的感謝。”
大聖寶 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王於二十世紀十年代在少林寺對於中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教的學術內涵、宗教內涵、人文內涵賜予綬紀，聖密動禪陀羅尼安立“少林金剛禪自然門”綬紀名相。七十年後，薄伽梵 師尊完全實現了 聖宗綬紀預言，聖密宗三密之一的動禪陀羅尼以“少林金剛禪自然門”名相，昭示沐浴，離垢淨意，廣弘天下。
2、作为五穴飨天的修行妙法，圣密宗古梵密金刚禅佛教，对于这样的修行有一个专门的名词， 圣宗曾经开示过，这就叫“空中的舞蹈”。公元前二十年，漢成帝時期， 白雲聖祖將空行、霓虹、聖通、涅槃（虹轉）四部大法傳入中國，並且教授趙飛燕空行。傳承至今， 薄伽梵 師尊口授心傳，世界總部、加拿大、美國、中國大陸有多位長老、新老學員能夠達到這個境界，同時又很謙遜。弟子回憶 大聖寶 金剛道儂長老的行持聖跡，在修持的修持觀上，她是清淨、無我、調伏、精進的；在修持的境界上，她是堅持正法、正信、正行。 薄伽梵 師尊曾聖密龍講聖示：“要跟隨我的一定是要做到內心的清淨、無我、調伏、精進，而並非是出了‘功能’以後就驕傲、我慢、不謙遜起來的行者”。金剛道儂長老保持謙遜和低調，做三密修行。“口密行”實際上就是“聖者行”，“口密”本身不是簡單地不說話，開口就是凡夫，做“口密”就是聖者。開口就是六識或者六識以下的境界，而“口密”就是第七、第八、第九乃至更高層識的境界。“身密行”如金剛道儂長老遵 師聖示表演“捨壽內息”。“意密行”，“意密”之一就是“法身心語”，與 師尊保持無間斷的瑜伽。
“當一位聖密行者進入聖佛密境或者聖密佛境的情況下，她所有的修行的行為都保持一種低調和謙遜，這是非常重要的”。弟子感到，一位真正的修行人真修實證“人與宇宙是不連續的整體，人與人是不連續的整體”，必然具有謙遜和低調的佛人格。沒有我慢就不會發生偏差而墮入幻覺。“有時患幻覺的人不低調、不謙遜，甚至說：每天去保俶山，但他卻‘看’不到 師尊。‘看’不到 師尊，但是他卻認為他比 師尊到達保俶山還要‘早’，因此‘功能’就比 師尊‘高’了……這樣的幻覺誤導自己，自誤誤他，虛幻邪覺引起誤導一片。”凡夫眾生“看不見”，即“無明”。弟子學習 薄伽梵 師尊聖示關於佛教“三眼”、“五眼”，而對“無明”和“明”有更多認識。
3、原始佛教、聲聞乘經典《舍利弗阿毘曇論》記載，人有三眼：第一是肉眼，普通人肉體的生理上的眼睛；第二是天眼，七識染分之眼，色界天人的眼睛，但凡人可以由禪定、念佛而修成為天眼，可以看得見任何的東西，不受前後、內外、晝夜、上下的限制，但是天眼看到的是和合因緣所產生的，假名相的物體，而不能看到真正的佛法所講的實相；第三是慧眼，七識淨分之眼，可以看到實相，能夠瞭解真空無相的道理，出現洞鑒般若，這是阿那含級的“三眼”。大乘佛教發展為“五眼”。前三種是一樣，第四是法眼，“善解法相，知眾生根”，可以知道一切眾生的根器，用什麼樣的方便法門使眾生能夠證得正道，證得正法；第五是佛眼，就是 大聖 釋迦牟尼佛祖所具有的，無事不知。
學習《維摩詰經》《弟子品》中，佛告阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」阿那律白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於一處經行，時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，稽首作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？』我即答言：『仁者！吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中菴摩勒果。』時維摩詰來謂我言：『唯，阿那律！天眼所見，為作相耶？無作相耶？假使作相，則與外道五通等；若無作相，即是無為，不應有見。』世尊！我時默然。彼諸梵聞其言，得未曾有！即為作禮而問曰：『世孰有真天眼者？』維摩詰言：『有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。』於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現！故我不任詣彼問疾。」 維摩聖祖教育 阿那律尊者：佛世尊的天眼，祂是經常在三昧耶之境，能夠見到諸佛佛國的真實相，而不是看虛幻之相，“不以二相”。而且，擁有天眼，不是為了天眼而有天眼，而是為了救度隱態世界的眾生，令隱態世界有能量的、有能力的眾生，都發阿耨多羅三藐三菩提心，都發無上正等正覺的菩提心，成就佛道。弟子感到，百相萬行，要觀空無我，根本的目的只有一個——度一切苦厄。
聯繫到“五智”的修行，成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界體性智，智慧的修煉，對應前五識、六識、七識、八識、九識乃至更高層識的淨化、昇華、深化，證得空性，種智成就，“與 薄伽梵 師尊清淨的思維波一致”，訓練法身心語，瑜伽於超越界，從對顯態世界相的分別執著中解脫出來，證入宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫。弟子亦更深刻地體會到聖密弟子的無比幸運，有 薄伽梵 師尊佛眼洞鑒我們的大三世因緣業力，恩賜每一個人度身訂造的宗教過程。每事報，保持和 薄伽梵 師尊靈性溝通，請 薄伽梵 師尊佛加持、光控、護佑我們，非常重要。
以上報告錯誤之處，祈求 薄伽梵 師尊慈悲遮止、批評、聖正。
虔誠感恩 薄伽梵 師尊(heart)
恭頌 薄伽梵 師尊聖安(prayer_hands)
弟子：金剛誠文 敬叩