〔金刚红净撰写整理〕师尊圣密龙讲纪念跋陀圣祖《维摩诘经圣密解译》〔3/300〕

〔金刚红净撰写整理〕薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊
圣密龙讲纪念跋陀圣祖《维摩诘经圣密解译》〔3/300〕

圣宗 薄伽梵　大圣　大圣宝　智及  维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示： 

华严圣缘不可思议。 

中国密宗古典学系圣密宗古梵密的羯磨诸仪，圣密宗金刚禅印契真言，动禅陀罗尼供养诸如来，张大教网，亘生死流，理绝名相，体融言思。 

华严圣缘在无量劫前玄藉弥布，早有安排，不可思议，悉檀因缘，可得而说。 

在中外记者云集之处，突然出现一位年届半百的记者。 

从人群中突然来到　师尊身边的大护法是谁呢？ 

他是从中国国家体委派到大会，专门采访各家各派绝世武功的体育报记者杨亚山。同来的那一位年轻记者也介绍说，杨老是国家的功勋记者，为了报导潘多，他曾经跟运动员一起登山。 

他亲眼观看了　师尊所带领的浙江散打队---金刚禅系统的训练，各种乘次的动禅陀罗尼的内部表演和公开表演，又听了　师尊所唸的《金刚顶经》偈语。 

虽然杨亚山对《金刚顶经》偈语似懂非懂，但是，他多年专业训练而成就的敏锐的记者直觉告诉他，这正是他所要寻访的目标，所以决定采访　师尊。他带着另外一位同僚来到浙江散打队的驻地，单独采访　师尊。

 他直截了当，开门见山地问：您的流派名字为什么叫〝少林金刚禅自然门〞？ 

　师尊也作了最简明的回答：

一、 恩师　净悟法师在虹化之前的绶纪。

二、 净悟法师在十年代时曾经显出家圣相，从四川云游到河南驻锡少林寺六年多。恩师　净悟对圣地少林绶纪，并加持少林净土，从今以后六十年，河南登丰少林寺必有巨大的发展。不过，在二十世纪二十年代的当时，少林寺以及周遭地区，则是荒芜一片，不见人烟。

三、 由于第二个原因，所以〝认宗少林〞，以纪念恩师　净悟法师，以纪念恩师绶纪加持功德。

四、 本宗有一代圣祖名跋陀是实际上的少林初祖，习惯上中国武术界都将少林初祖归结为达摩。但是，根据　净悟恩师的教导，少林初祖应为跋陀，本宗有动禅陀罗尼密宗绝学〝跋陀七拳〞为证。〔注一〕

在嵩山少林寺山后，也有《跋陀开创》遗蹟为证，认宗少林对跋陀圣祖是最好的纪念。〔注二〕

五、 既然名为〝认宗〞，以佛教的语言而言，是有以下的似逻辑而又非逻辑的意义：

是认宗、

非认宗、

非非认宗、

是名认宗。

六、 如果完全认宗少林，那么也不必要加上〝金刚禅自然门〞六个字。这里头别有隐情。 

　师尊进一步回答说：

以中国武术界一般的认识，中国武术分三大法系：少林、武当、峨嵋。如果我介绍本宗径直说〝金刚禅〞，或者说〝密宗武功〞，可能有向公众详细解释的必要。但是目前的社会形势，对佛教似乎还不是很理解。讲到佛教密宗，或许还会带来麻烦。恩师　净悟法师的交待，认宗少林自有祂的方便。 

老记者颇感兴趣，一问到底：“那金刚禅和自然门又怎么讲呢？” 

　师尊当时想到了　净悟恩师的交待： 

“在所有护法之中，你一定要明察谁是烧香来的，谁是拆庙来的。如果此情不洞悉，分分钟有危险。”  

“圣密宗古梵密的重任在你肩上，千万留意。现代的　薄伽梵　智及维摩诘不容易当。” 

老记者见　师尊矜持不语，就慈祥、诚恳地说：

“信得，我看您的年龄跟我的孩子相仿。我绝对不会害您。我为了国家的体育事业，发掘将会失传的中华文化、中华武功。您放心对我说吧。”  

从　师尊回答中国体育报记者杨老所言的主旨而论，　师尊的谈吐中蕴藏着般若空慧，是自然的显示不执〝少林〞情执的睿智，既然名为〝认宗〞，以佛教的语言而言，有似逻辑而又非逻辑的金刚胜义：是认宗、非认宗、非非认宗、是名认宗，从而活用了　大圣　释迦牟尼佛祖在《金刚经》中的教导。

现代的　薄伽梵　智及维摩诘师尊的开示说明：绶纪性空，诸法幻有，从而透显著般若智慧和对众生谆谆布法的慈悲。 

〔注一〕：参见文献《少林六十四腿击法》王信得着，香港和平书局海峰出版社，1980年出版，其中《少林金刚禅自然门简介》木易撰。

〔注二〕：参见文献《少林绝命腿》王信得着，北京体育大学出版社1998年8月，第一章　少林金刚禅自然门简介。