[ 金刚莲花红] 破无明---以金刚智慧剑断诸地烦恼 [04]

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破无明---以金刚智慧剑断诸地烦恼

[04]  

《杂阿含经---大迦叶相应品》  

如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给  孤独园。尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园 鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼 足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊 先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习 学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学。佛 言。如是。迦叶。命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见 浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制 禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝 未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。

真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有  相似像法生。相似像法出世间已。正法则 灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来  正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为 地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众  生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非 法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以  相似法。句味炽然。如来正法于此则没。迦 叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为  五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供 养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然  复依猗而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵  行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。

而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于  此沉没。迦叶。有五因缘令如来法．律不没． 不忘．不退。何等为五。若比丘于大师所。恭  敬尊重。下意供养。依止而住。若法．若学．若 随顺教．若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊  重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘 如来法．律不没．不忘．不退。是故。迦叶。当如  是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。 依止而住。若法．若学．若随顺教．若诸梵行。大  师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而 住。佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。
作  礼而去   如同我亲耳所听说的那样：  
一次，佛陀驻锡在古印度舍卫国祇树给孤独园的精舍里。摩诃迦叶尊者正好在鹿子母讲堂里。  摩诃迦叶尊者从甚深禅定中出定，前往祇树给孤独园谒见佛陀。见到佛陀，摩诃迦叶尊者立即向佛陀顶礼后，尊者恭恭敬敬地向佛陀请教。  
尊者问道：  
世尊，在以前您还没有制定这么多戒律的时候，那时僧团中的比丘履行遵守的多；反观现在，世尊所制定的戒律渐渐增多，能如法如律遵守履行的比丘反而少了。这一切究竟是什么样的因缘造成的？  
佛陀圣示：  
迦叶，你问的很好！这都是因为五浊增盛，众生转恶的缘故！迦叶，就好比当每一次的世界面临毁灭时，真正的宝物在还没有被毁灭之前，都会出现一些鱼目混珠的假宝物；一但这些假宝物充斥整个世间时，真正的宝物便会完全的消失。同样的，当如来的正法即将消失之前，一些似是而非的像法言论也会渐渐出现；直到大家都信受奉行像法时，正法便会完全的消失。 

  佛陀继续圣示：
   迦叶！就好比一艘满载着珠宝的船，在汪洋大海中飘行，如果船无法承受珠宝的重量，那么这艘船很可能一下子就沉没。但是，如来的正法却不是像这艘船一样一下就消失，反而是渐渐地消失在这五浊世间。

   佛陀圣示：
   如来的正法，不会因为物理世界的四大变坏而消失。反倒是因为众生造作各种恶业，将邪法说成正法，反将正法视为非法；或将错误的戒律执取为清净的戒律，反将清净的戒律判为不正确的戒律。像这样似是而非、颠倒错乱的法义处处充斥，如来正法便就此淹没在浊恶的世间里。

   佛陀最后作出结论：迦叶啊！具体地说，有五种因缘能令如来的正法淹没在这五浊恶世中，是那五种呢？分别是：
   一、不恭敬佛，但又依附于佛教之内。
二、不恭敬法。
三、不重视戒律。
四、对于佛陀随顺众生的根性所作的教授不恭敬。
五、对于佛陀所赞叹的梵行者不恭敬。 相反的，若欲令如来正法长久住世，就只要针对上揭五种因缘反其道而行，正法律便不会被遗忘或烟没。

   所以，迦叶啊！如来在此特别地嘱咐你，你要好好地带领大众，教导他们：
   一、恭敬佛。
二、恭敬法。
三、重视戒律。
四、对于如来随顺众生根性所为的特别教导要好好地依法奉行。
五、对于佛陀所赞叹的梵行者要恭敬供养。

 如此便能使正法律长久住世！

摩诃迦叶尊者听完佛陀的教导及嘱咐后，心中生起法喜，对佛陀顶礼后便离去。
摩诃迦叶尊者是佛陀的十大弟子之一，诸多经典都记载佛陀对他的倚重。在某法会中，佛陀曾将自己的座位分半座让与摩诃迦叶尊者。对于如此崇高的礼遇和荣耀，足以显示尊者的慈悲、智慧、戒行、禅定等，都是受到佛陀极高的肯定。 

 在《杂阿含经---大迦叶相应品》中，佛陀已预言正法律将随着众生的颠倒造恶，渐渐隐没。诸法无常，正法律仪也不例外，但仍有具体可行的五种方法能使正法律不会这么快地消失，其中之一，便是对于佛陀所赞叹的梵行者要恭敬供养，然而，后世无知众生对于摩诃迦叶尊者有诸多批评和误解，比如认为尊者独断等，其实，圣者的行径非凡夫能思量。

  尚未得法眼净的凡夫，若逞一时口快，凭自我主观好恶去批评尊者，仔细想想，这样做岂不正好应验了佛陀的预言对于佛陀所赞叹的梵行者不恭敬，将使自己长劫沦恶道受苦？