淺論佛教超越界限[8]

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淺論 佛教超越界限

2009年03月28日 23:02【大中小】 【打印】 已有評論570條

初期佛教經典，重點於佛教詮釋學意義下之梵法的深入探討，詮釋雖然在婆羅門習用語言下進行陳述，但是，實際已步入佛教自身意義關懷下的超越界詮釋話語境界。經過佛教超越界詮釋學的有效步驟，周密安排，解構〝梵〞的本義和祂的衍生的意義，說明佛教與婆羅門教天竺相遇之時空交會，乃是宇宙超越界無相的殊勝安排[45] 。

由是，佛教得以對〝梵〞採取揚棄、提昇的歷史機遇，既批判印度傳統婆羅門意義下的〝梵我合一〞為非究竟、非圓滿解脫，又教授引導行者，修習佛教詮釋學意義所安立的〝梵〞法，為解除眾生無邊苦難的究竟解脫昭示了超越界的〝無我〞光明大道 [46] 。

由是，　大聖　佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的薄伽梵古梵密持明密教創立 [47] 。

古天竺的歷史告訴我們，不同宗教的融合、和諧，通過超越界的靈性指引，是完全可能實現的。大聖　佛祖住世之時已經為我們做出了光輝榜樣 [48] 。

超越界的靈性指引於個人而言，是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直面、宇宙能量的體察、宇宙道德的信受、宇宙大愛的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的實證。超越界的靈性指引構建全球倫理，於全人類而言，令能動的維護世界和平、使之全人類和諧、令地球居民生活於宇宙大愛的喜悅之中 [49] 。

通過佛教詮釋學的〝佛教超越界限〞的討論，安立全球倫理，爭取世界和平、達到全人類的和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼[50] 。

〝佛教超越界限〞、〝超越界〞抑或〝佛教詮釋學意義上的聖密宗超越界詮釋學〞，都是大題目，拙文僅僅是此系列命題的短暫前言，充作《論文》。限制於篇幅，許多方面只能點到即止，恕未展開討論，祈求方家教政。在此亦感謝諸位進入聖密宗佛教超越界詮釋學的話語體系，略做信步瀏覽。

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