西藏民族是勤勞、勇敢、慈悲、智慧的民族

必需加以澄清

公告

在有關網站的跟貼上，出現了以下的文字：   "圣密宗金刚禅佛教智及宗师"及其金刚上师们认定: "西藏佛教適用於兩大階級：農奴主和農奴，適應這兩類根器。""的確比較野蠻"!

  薄伽梵　智及維摩詰於1989年4月16日雲遊世界之後開始，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教世界大弘以來，有數次接受電台、電視台，以及有關的報紙、雜誌記者的採訪。其中有問到，有關於西藏的問題。

　 薄伽梵　智及維摩詰從來都是開示回答說： 
  西藏民族是勤勞、勇敢、慈悲、智慧的民族，他們生活在嚴酷的自然環境下，所以講西藏民族勤勞、勇敢，就不是一般所指的勤勞、勇敢，而是超越性、卓越的勤勞、勇敢。我們是虔誠禮敬、高度評價西藏人民的善良、智慧和西藏人民優秀、高貴的品質。 

  西藏人民慈悲和智慧是指　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。這和中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所信奉的理念，是完全一致。因為西藏是佛的國土。 藏傳佛教和漢傳佛教同是從印度傳來的聖教，由於傳入的地區不同，所以產生了不同傳統的佛教流派。
 
  佛教傳入中國的稱為北傳佛教，傳入漢地就稱為漢傳佛教，傳入西藏就稱為藏傳佛教。雖然流派不同，但是都是佛教，都是源出於印度佛教。傳入斯里蘭卡、泰國等國的則稱為南傳佛教。   印度佛教與傳入國的當地的文化傳統相結合，從而產生新的、不同的佛教流派，從佛教極終善性的慈悲和智慧這一本質而言，不管佛教哪一種流派，都是法性一如的，無二無別的。佛教的諸派諸流，無不違越。這些佛教流派的產生發展，最初的時候都是適應當地的人種和根器，從而產生出符合此地人民根器的不同流派的佛教。 

  人類的文化是多元的，相互交流的，尤其是佛教文化是和平的，是和諧的，藏傳佛教也流傳到中國漢地，也流傳到世界其他各國地方，但是我們也可以發現到，每到一個新的地方，佛教的形式和內容都有一定的新的變化和新的發展，無論是藏傳佛教或中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教都是如此。原因是，佛法是〝應機說法〞，〝適根逗教〞。 

  在討論到關於佛教圓融性、普世性的問題時： 

  　薄伽梵　智及維摩詰曾經開示過： 
  　大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海流露的聖教，祂是具有高度的圓融性和普世性。往往是〝佛以一音演說法，眾生隨類各得解〞。所以，漢傳佛教適用於漢地的王帝，也適用於漢地的人民。而藏傳佛教，儘管最初是在奴隸制社會制度下傳播，既適用於奴隸主修學，也適用於農奴修學，各自獲得　大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海中所流露出的極終善性的慈悲和智慧。佛教的這一種超越性的普世性格積極地、有效地促進了人類的和平、和諧，培養了人類的善良、慈悲、憐憫和愛心，因此，佛教的慈悲、智慧，適用於全世界人民。

   中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教世界大弘二十年以來，都致力於與世界各個宗教，包括藏傳佛教，相互之間友好、和平、和諧、宗教文化上、學術上和諧交流，這是有目共睹的事實。 

  因此，任何想破壞中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教與藏傳佛教和睦、友好關係的企圖都是徒勞的。 

    藏傳佛教的寧瑪巴諾那呼圖克圖，以及嘎舉巴貢嘎呼圖克圖，都是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教三傳合一的近代宗下聖祖。在中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教世界總部Hobart的慈悲寺供奉著祂們神聖的法相。 

  藏傳佛教諸流派共尊蓮華生大士和宗嘎巴大師，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的教下聖祖。Hobart慈悲寺也有供奉他們的法相。 

  薄伽梵　智及維摩詰在過去二十年以來，無論是在公眾的場合，或者是對被邀請到中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教世界總部的慈悲寺的世界佛教各個流派的高僧大德，無論是上座部、大乘顯教、日本密宗各個不同流派的，以及西藏佛教各個流派的，都表示了極大的尊敬，虔誠地向他們皈依，拜他們為老師，向他們請教法益。 

  在這樣和平、和諧、歡喜、感人的場面之下，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教世界大弘，所有的時空過程都是愉快的、慈悲的、和諧的、喜悅的。從來沒有發生過任何一件不愉快的事情。甚至其他佛教流派的居士們，　薄伽梵　智及維摩詰都對他們表示極大的尊敬和真實的謙遜。我們相信，這是任何一個親臨其境的人都能夠感受得到的和平。
 
   目前，中國大陸有關ＸＸ佛教的網站，刊登的少數別有用心的人所撰寫的跟貼，對中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教　薄伽梵　智及維摩詰宗師的開示，不惜以移花接木、斷章取義的方式杜撰，混淆了視聽，特此將　薄伽梵　智及維摩詰宗師開示的原話刊登於上，供有興趣者研究、考察。
http://hk.myblog.yahoo.com/aashreya8/article?new=1&mid=481748
【註】中國有關論壇在前段時間攻擊中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教與西藏達賴喇嘛有聯繫，而現在則完全改變另一種口風。