[金剛蓮花敏] 淺論 中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教之 十二乘判教學說

十二乘判教之最基本的精神，就是讓人類精神生命無間斷、無限層次和無上的奮進和解脫，乃至靈性生命究竟昇華。

十二乘判教是根據《金剛頂極尊勝無相聖大瑜珈一切如來究竟真實廣攝大乘現證涅槃大教王經》之法爾恆說本所聖示的“四重時空” [06]而立論，“四重時空”是需要佛教行者以修持實踐來驗証。學佛者以科學實踐的角度，智慧地判別、明瞭自己的求法道途，讓佛法來解釋前世，指導現世，夢幻空花，倒果為因，指引來世，虹化轉世，乘願再來，究竟圓滿。

全球化是當前世界最重要的思想主流趨勢，在全球靈性意識覺醒的新階段中，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在《淺論佛教超越界限》論文[01]裡所倡議全人類的“大團結、大和諧”是此同一星球之群體世界，全人類共同生活的必然潮流。實踐大團結、大和諧，實際上是一種超越界的靈性覺悟，基礎是發揚“和而不同、和實生物”。

學佛者以科學實踐的角度，智慧地判別、明瞭自己的求法道途，讓佛法來解釋前世，指導現世，夢幻空花，倒果為因，指引來世，虹化轉世，乘願再來，究竟圓滿。從清晰自己在宇宙中的時空坐標的基礎上，自覺、覺他、觀眾生根，應機逗教，遵循正確方向引導靈性生命成長、進步、躍遷、臻致究竟的永恆生命。

十二乘判教之最基本的精神，就是讓人類精神生命無間斷、無限層次和無上的奮進和解脫，乃至靈性生命究竟昇華。

實踐大團結、大和諧，實際上是一種超越界的靈性覺悟，基礎是發揚“和而不同、和實生物”。

內容提要 全球化是當前世界最重要的思想主流趨勢，在全球靈性意識覺醒的新階段中，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在《淺論佛教超越界限》論文[01]裡所倡議全人類的“大團結、大和諧”是此同一星球之群體世界，全人類共同生活的必然潮流。實踐大團結、大和諧，實際上是一種超越界的靈性覺悟，基礎是發揚“和而不同、和實生物”。 中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教行者從古以來就有同門之內相互禮敬、相互灌頂、相互交潤的神聖傳統[02]。正如: 樂團演奏優美、動聽的音樂，不是因為只有諸音符的“同一性”，而恰恰相反，是樂章音符豐富的“多樣性”，是音樂樂章所構成的音符，以“多”向“一”地有機協調的和諧統一。[03] 基礎於對　薄伽梵　智及維摩詰　師尊多年來聖言量的膚淺理解，拙文嘗試淺論古印佛梵天人持明[04]──古梵密聖祖　至極維摩詰聖祖所建立的十二乘判教[05]，呈獻教界、學界良師同修批評指正，希望更多學佛者能客觀地參與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教這全人類千年共享的靈性文化瑰寶的學術研究和實踐。

十二乘判教之最基本的精神，就是讓人類精神生命無間斷、無限層次和無上的奮進和解脫，乃至靈性生命究竟昇華

學佛者以科學實踐的角度，智慧地判別、明瞭自己的求法道途，讓佛法來解釋前世，指導現世，夢幻空花，倒果為因，指引來世，虹化轉世，乘願再來，究竟圓滿。從清晰自己在宇宙中的時空坐標的基礎上，自覺、覺他、觀眾生根，應機逗教，遵循正確方向引導靈性生命成長、進步、躍遷、臻致究竟的永恆生命。

十二乘判教是根據《金剛頂極尊勝無相聖大瑜珈一切如來究竟真實廣攝大乘現證涅槃大教王經》之法爾恆說本所聖示的“四重時空” [06]而立論，“四重時空”是需要佛教行者以修持實踐來驗証。學佛者以科學實踐的角度，智慧地判別、明瞭自己的求法道途，讓佛法來解釋前世，指導現世，夢幻空花，倒果為因，指引來世，虹化轉世，乘願再來，究竟圓滿。從清晰自己在宇宙中的時空坐標的基礎上，自覺、覺他、觀眾生根，應機逗教，遵循正確方向引導靈性生命成長、進步、躍遷、臻致究竟的永恆生命。

十二乘判教是根據《金剛頂極尊勝無相聖大瑜珈一切如來究竟真實廣攝大乘現證涅槃大教王經》之法爾恆說本所聖示的“四重時空” [06]而立論，“四重時空”是需要佛教行者以修持實踐來驗証。

總的來說，十二乘判教之最基本的精神，就是讓人類精神生命無間斷、無限層次和無上的奮進和解脫，乃至靈性生命究竟昇華。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教行者從古以來就有同門之內相互禮敬、相互灌頂、相互交潤的神聖傳統

全球化是當前世界最重要的思想主流趨勢，在全球靈性意識覺醒的新階段中，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在《淺論佛教超越界限》論文[01]裡所倡議全人類的“大團結、大和諧”是此同一星球之群體世界，全人類共同生活的必然潮流。實踐大團結、大和諧，實際上是一種超越界的靈性覺悟，基礎是發揚“和而不同、和實生物”。