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淺論 佛教超越界限
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共有評論2366條  1 2 3 4 5 [下一頁] [119頁] 【affcm】

澳大利亞 202.168.112.* 發表：2009/04/17 22:26

師尊攜聖法遠渡重洋抵澳洲
揭開聖密宗世界大弘序幕二十週年這一殊勝時輪之際

2009年4月16日，是　薄伽梵 智及維摩詰 師尊離開祖國，雲遊世界，展開中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教世界大弘二十週年紀念日。

在如此殊勝偉大的日子裡，能夠在《鳳凰華人佛教》以及中國佛教協會的《佛教在線》同時刊登中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教宗長　智及維摩詰所撰寫的論文《淺論：佛教超越界限》，確實令人高興。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教宗長　薄伽梵　智及維摩詰作為“第二屆中國世界佛教論壇”的代表，為論壇所撰寫的論文《淺論：佛教超越界限》，被論壇入選，並予全世界最著名的華人佛教媒體公佈，具有劃時代的意義。
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 【鳳凰網友】

美國 69.149.171.* 發表：2009/05/27 07:45

mdt認為 mdt認為

不同乘次的佛法適應不同根器的眾生，不同乘次的佛法有相應的內容。舉例來說，藏傳佛教密宗、漢傳佛教密宗之中，活佛轉世系統並不罕見，這正是顯教、密教之間的共不共法之別。

如果〝大乘非佛說〞，〝大乘是魔說〞，〝密宗非佛教〞的〝是非〞舊調重彈， 曲解佛祖授記 、曲解大乘、曲解聖密宗，利甪〝魔說〞炒作，〝重演歷史〞的結果，只會是引起佛教內部的不和諧。

不同乘次的佛法適應不同根器的眾生，不同乘次的佛法有相應的內容。舉例來說，藏傳佛教密宗、漢傳佛教密宗之中，活佛轉世系統並不罕見，這正是顯教、密教之間的共不共法之別。

如果〝大乘非佛說〞，〝大乘是魔說〞，〝密宗非佛教〞的〝是非〞舊調重彈， 曲解佛祖授記 、曲解大乘、曲解聖密宗，利甪〝魔說〞炒作，〝重演歷史〞的結果，只會是引起佛教內部的不和諧。
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 【mdt】

澳大利亞 144.131.33.* 發表：2009/05/26 09:18

讚頌《鳳凰網》

為渡無量，洞悉秋毫；
多維視角，引導民生。

救助危厄，披露災情；
俗事乖戻，規範匡正。

昊善詩教，獻策趣聖；
溫柔敦厚，代育新花。

弘揚正法，晝夜辛勤；
護國濟世，中流砥柱 。

淨土清淨，離垢晶瑩；
麗日當空，社稷明燈。

為渡無量，洞悉秋毫；
多維視角，引導民生。

救助危厄，披露災情；
俗事乖戻，規範匡正。

昊善詩教，獻策趣聖；
溫柔敦厚，代育新花。

弘揚正法，晝夜辛勤；
護國濟世，中流砥柱 。

淨土清淨，離垢晶瑩；
麗日當空，社稷明燈。

為渡無量，洞悉秋毫；
多維視角，引導民生。

救助危厄，披露災情；
俗事乖戻，規範匡正。

昊善詩教，獻策趣聖；
溫柔敦厚，代育新花。

弘揚正法，晝夜辛勤；
護國濟世，中流砥柱 。

淨土清淨，離垢晶瑩；
麗日當空，社稷明燈。
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 【鳳凰網友】

浙江省 125.122.20.* 發表：2009/05/29 07:52

〝佛教超越界限〞是佛教詮釋學意義上的〝超越界〞（transcendence）。此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德， 是宇宙意志，是宇宙生命。因此，〝超越界〞不能如客體一般，被當作認知對像在六識的層面去獲得〝知識〞。其〝真實性〞，也不能夠如世間法的文字學、語言 學、修辭學、歷史學、邏輯學那樣加以考慮。因此所謂的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教詮釋學意義上的〝存有〞，是指肇源法性。
佛教詮釋學意義上的聖密宗〝超越界〞詮釋學意義上的升起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脫學。
佛 教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性升起大用的時候，被稱之為〝佛性〞、〝法性〞、〝阿達爾嘛佛如來〞、〝普賢王佛如來〞、〝毗盧遮那佛如來〞、〝薄伽 梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是權用的名相，前述眾多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，他們亦都是佛教詮釋學意義上加以闡 發的〝產物〞。
佛教詮釋學意義上的〝超越界〞是包容一切者。按照對〝超越界〞不同的經驗，能分別稱之為〝存有〞、〝實在〞、〝神〞、或〝上帝〞，但是沒有其中哪一個稱謂能完全地把握它，因此不能輕易將〝超越界〞與上帝認同。
佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍布〝六 宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞。大聖佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，聖教十二乘判 教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行〝超越界〞詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義。
佛教詮釋學意義上的超越界，非與之瑜伽實踐的眾生不易明白。佛教行者則賴以運用密碼語境體系的工具，瑜伽於超越界，而聖密宗超越界密碼群 體構成了聖密宗超越界話語境界。密碼非超越界本體，由是，聖密十法界曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼，也非超越界之本體。佛教行者借用聖密宗超越界密碼群體，使 超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫。
佛教詮釋學意義上的〝佛教超越界限〞是大聖佛祖〝無我〞解脫學實相、存在的依據。因而，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞的〝密碼〞的曼荼羅、陀羅尼修持、瑜伽、應用而成為救渡眾生、解脫眾生的必不可少的要件。
古 天竺婆羅門教〝梵〞的理念，具有太多神話的成份，原初的神話尚未成為定形的信理，〝梵〞的理念尚非理性化的陳述，亟需梵密碼的開發，梵具有天然的脆弱性，大聖佛祖將其進行〝革命性〞的改變。由是，大聖佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的薄伽梵古梵密佛梵持明密教創立。
通過佛教詮釋學的〝佛教超越界限〞的討論，安立全球倫理，爭取世界和平、達到全人類的和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼。
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 【鳳凰網友】

澳大利亞 139.168.124.* 發表：2009/05/23 07:47

為渡無量，披露民情；
救助危厄，洞悉秋毫。
 
多維視角，引導民生；
弘揚正法，晝夜辛勤。
 
俗事乖戻，規範匡正；
護國濟世，獻策趣聖。
 
淨土清淨，離垢晶瑩；
麗日當空，社稷明燈。
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 【mdt】

澳大利亞 144.131.33.* 發表：2009/05/20 11:45

讚頌正法媒體《鳳凰網‧華人佛教》

《鳳凰網‧華人佛教》
為渡無量，解脫眾生，
宣傳正法，日夜辛勤。

《鳳凰網‧華人佛教》
日月之光，有教無類，
盲者不見，非日月咎。

《鳳凰網‧華人佛教》
造福眾生，雨露神州
毀譽不動，一身正氣。

《鳳凰網‧華人佛教》
為國為民，功德無量，
高如須彌，流芳萬載。
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 【mdt】

澳大利亞 144.131.33.* 發表：2009/05/22 11:27

讚頌《鳳凰網華人佛教》

為渡無量，披露民情，
濟救危厄，洞悉分毫；

弘揚正法，日夜辛勤，
多維視角，引導民生；

俗事乖戻，規範以正，
憂國憂世，獻策以聖；

淨土現前，清淨以純，
麗日當空，社稷明燈。
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 【鳳凰網友】

湖南省 124.231.31.* 發表：2009/05/29 07:51

讚頌《鳳凰網》

為渡無量，洞悉秋毫；
多維視角，引導民生。

救助危厄，披露災情；
俗事乖戻，規範匡正。

昊善詩教，獻策趣聖；
溫柔敦厚，代育新花。

弘揚正法，晝夜辛勤；
護國濟世，中流砥柱 。

淨土清淨，離垢晶瑩；
麗日當空，社稷明燈。

為渡無量，洞悉秋毫；
多維視角，引導民生。

救助危厄，披露災情；
俗事乖戻，規範匡正。

昊善詩教，獻策趣聖；
溫柔敦厚，代育新花。

弘揚正法，晝夜辛勤；
護國濟世，中流砥柱 。

淨土清淨，離垢晶瑩；
麗日當空，社稷明燈。

為渡無量，洞悉秋毫；
多維視角，引導民生。

救助危厄，披露災情；
俗事乖戻，規範匡正。

昊善詩教，獻策趣聖；
溫柔敦厚，代育新花。

弘揚正法，晝夜辛勤；
護國濟世，中流砥柱 。

淨土清淨，離垢晶瑩；
麗日當空，社稷明燈。
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 【鳳凰網友】

澳大利亞 144.131.43.* 發表：2009/05/12 16:02

中國第二屆世界佛教論壇大會開幕， 薄伽梵 智及維摩詰受大會主持人
台灣佛光山
星雲長老 師、
中國佛教協會會長
一誠長老 師、
香港佛教協會
覺光長老 師，以及
中國宗教局局長
葉小文大德 師的馳函邀請，作為此次論壇的正式代表。
而 薄伽梵 智及維摩詰為中國第二屆世界佛教論壇大會呈交了《淺論佛教超越界限》這篇優秀的佛教哲學論文，說明了台灣星雲、大陸一誠、香港覺光以及中國宗教局葉小文首長等四位長老大師猶如二十一世紀的，現代的＂伯樂＂相中了當今的奔馳到南極的佛教＂千里馬＂。
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 【鳳凰網友】

IANA 94.23.144.* 發表：2009/05/29 08:41

全人類應該清醒地認識到：
如果沒有超越界的全球世界倫理，則沒有人類的共同生活；［17］
如果沒有宗教之間的超越界對話，則沒有宗教之間的超越界和平；［18］
如果沒有宗教之間的超越界和平，則沒有各國之間的超越界和平；［19］
宗教超越界和平對話是宗教和諧的基礎與建構世界超越界倫理的起點。［20］
依全人類生存的需要，各大型宗教團體以及希冀未來生活於此同一星球之群體世界，應就關於人的生命形成共同哲學倫理的超越界基本共識和準則。在具有新時代的人性意識、生命意識的靈性高度上做出貢獻，即對人的基本價值與生命質素的精神信念作出反省，形成共識，這是全球化與多元化的當代脈動之超越界倫理基本要求，也是當代宗教實踐的主要課題［21］。
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