曼荼羅是古今中外大凡稱為〝密教〞之主要修行儀式
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰
師尊：
頂禮曆代聖祖師佛：
頂禮大聖寶 金剛蓮花紅天口長老：
感謝 薄伽梵 智及維摩詰
師尊慈悲恩賜弟子積功德弟子願把所有功德迴向所有眾生。
尊敬的薄伽梵 師尊：您好！
弟子金剛朝蓮感恩 薄伽梵 師尊慈悲恩賜全世界的聖密弟子申請WBSY第六次世界佛教青年僧伽代表大會的聖緣。弟子第四次向 薄伽梵 師尊申請參加WBSY第六次世界佛教青年僧伽代表大會，弟子祈求 薄伽梵 師尊的恩准。
弟子向 薄伽梵 師尊匯報弟子一年來學習聖密法和學習體會，弟子祈求 薄伽梵 師尊的加持和批評指正。
一、在心裡所持的托缽戒是沒有止息的
弟子得 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜，參加了2008年世界佛教青年僧伽會第五屆代表大會，這是：中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教短期顯 大聖寶 僧寶相的一次靈性盛會，參與此殊勝的法會，也有很大的靈性功德，是對每一位聖密行者頒授具有宇宙靈性的金剛法界宮化的美學靈性盛宴，非常殊勝。
弟子在此靈性盛宴中同時接受持托缽戒動禪陀羅尼的訓練，進行消除分別心，消除幻覺的訓練，實踐與薄伽梵師尊思維波保持一致，與宇宙頻率共振的宗教過程。
弟子認識到只有當沒有分別心，內心清淨、無我的時候，所有的動作都是跟與阿達爾嘛佛同步，跟宇宙的震蕩的頻率同步，跟宇宙震蕩的頻率共振。
托缽戒就是根據自己的清淨、無我、調伏、精進實踐與 阿達爾嘛佛 師尊思維波同步，實踐跟宇宙的同步，為是了能夠跟宇宙震盪的頻率共振——升起肇源法性阿絲律耶的大用。幫助眾生解決痛苦，解決困難。幫助眾生解脫今生今世暫時的困難和來生來世的永恆的困難，以及他們不能轉世的困難。
弟子理解：
中國漢傳密宗學術之聖密動禪陀羅尼，根據宇宙實相、宇宙靈性昇起大用之宇宙能量、宇宙和諧、宇宙脈動、宇宙曲線，顯現有相的身體動作。如斯設置的救眾方便，配合有關的聖密教相、聖密事相，與聖密靜禪陀羅尼，就成為調整聖密行者身心的、中國漢傳密宗的獨特生理學和心理學。
聖密宗金剛禪佛教的一切教相、事相、戒相無不貫穿着清淨、無我、調伏、精進的精神原則；聖密宗的兩貼聖方八味聖藥：清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相貫穿着行者的終身修持和虹化轉世。因此〝真正開拓和完成這個生命過程，在心裡所持的托缽戒其實應該是沒有止息的〞。
二、《淺論佛教超越界限》是一個很核心、很重要的法，是古天竺持明密教的當代詮釋
今年弟子得薄伽梵 師尊的慈悲恩賜赴聖地參加浴佛法會，學習《淺論佛教超越界限》。
弟子理解：
1、超越界是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。超越界是肇源法性升起大用，阿達爾嘛佛，普賢王如來，毗如遮那佛。超越界是宇宙天象，超越界是神通力，超越界是虹化，超越界是曼陀羅，超越界是陀羅尼。
2、《淺論佛教超越界限》是一個很核心、很重要的法，是能夠貫穿聖密宗的，這裏即有傳承，又有最深的教法，併到世間法的延伸，是對佛教今後發展方向的指引。
3、〝超越界〞不能如客體一般，被當作認知對像在六識的層面去獲得〝知識〞。 因此，超越界非與之瑜伽實踐的眾生不易明白。行者運用聖密宗超越界密碼語境體系的工具，瑜伽於超越界。
通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫。
4、超越界的靈性指引於個人而言，是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直面、宇宙能量的體察、宇宙道德的信受、宇宙大愛的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的實證。超越界的靈性指引搆建全球倫理，於全人類而言，令能動地維護世界和平、使之全人類和諧、令地球居民生活於宇宙大愛的喜悅之中 [49] 。 通過佛教詮釋學的〝佛教超越界限〞的討論，安立全球倫理，爭取世界和平、達到全人類的和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼[50] 。
薄伽梵 師尊用現代的語言為眾生詮釋了什麼是超越界，和超越界的運用對個人的現實意義和維護世界和平使之全人類和諧的重要深遠意義。
5、弟子理解《淺論佛教超越極限》是當代的經典，是大聖佛祖華嚴聖教的現代詮釋。
6、弟子感受到要學好超越界，實踐超越界，運用宇宙的密碼工具幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫，就是要與阿達爾嘛佛 師尊清淨瑜伽，在薄伽梵師尊的靈性指引下，實踐清淨、無我、調伏、精進，消除我執、消除法執，消除幻覺，這也是一個艱苦的宗教過程。
三、弟子反省自己這一段時間來，弟子雖然每一天都堅持通篇背誦《淺論佛教超越界限》，但弟子在超越自我，超越分別心，超越我慢，超越我執、超越法執上卻做得很不好，理論上明白道理，但超越的很困難。當超越不過去的時候還會產生退轉心。
弟子實際上是修行的目的性沒有把握好，嘴上說是為了救渡一切眾生，度一切苦厄，但反映在行動上卻是忘失菩提心，把自己的得失放在第一位，把自己的名譽放在第一位，分別心深重，我慢心深重，經不起師兄弟的批評，經不起別人的誤解。沒有承擔的精神，沒有承擔的胸懷。
弟子用六識的眼光，看待一切問題，把自己局限在一個不完整的宇宙，在〝一個小的空間裡，因為那個空間越局限，自我相對來說就會變得越龐大〞。
〝會想到井底的青蛙，假若他總是把自己局限在那口井裡，那麼他對自我的關注是不可避免的，因為在他的空間裡，只存在三種事物：一口井，一片天，還有一個他〞。
井底之蛙這個故事弟子很小就聽說過，但這次學習對弟子的啓發很大。人人都會嘲笑井底之蛙只能夠看到一口井的天空，卻以為天就如井一樣大。〝但是很多情況下自己都有意無意的作了那隻井底之蛙。因為無明，看不見顯性背後的隱性，看不見形而下背後的形而上，看不見物質背後的精神和靈性。
聖宗 淨悟老法王以大聖釋迦牟尼佛祖智慧的比喻打開了弟子的眼光，弟子只知道嘲笑井底之蛙的短見，殊不知弟子自己正躬行實踐著那隻蛙的做法〞。
弟子因為我執、法執常常把自己陷入井底，如井底之蛙，關注的焦點僅僅是在那口井，那片天和自己身上。
因為在井底狹小的空間里，弟子的眼光完全被分別心所執，就如井底之蛙的目光短淺。弟子的對錯分別完全是基於六識的顯態世界的範疇，就如在井底只能夠看到井口那麼大的有限天空，沒有看到隱態的隱性的世界，在六宇宙的世界觀里，一切都是因緣。
四、 “學好聖密法，投入世界大弘，準備好自己。” “每一位聖密行者學好聖密法，至關重要。”
弟子理解對聖密宗世界大弘中可能遇到的曲折：首先要準備好自己，就要學好聖密法。要真實地弄懂、弄通聖密法的一些基本的名相和有關聖密法的教法理念，隨時準備正確地解答眾生的有關聖密法的問題並幫助眾生解決現實的問題。
准備好自己，就要在日常生活中實踐清淨、無我、調伏、精進，消除分別心、我慢心、我執、法執，在清淨、無我、調伏、精進的精神層面，準備好自己的聖密菩提心，逐步進入靈性的飛躍，以實際的聖密行持迎接中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的回歸。
准備好自己，就要增強自己抗干擾的能力，增強定力。
金剛法獅長老撰：《學好聖密法，投入世界大弘，準備好自己，清淨、無我、調伏、精進》中告誡弟子：干擾主要來源於內、外兩個方面： 一，內、內心的煩惱，不能安住，給自己增加了心理上的不安定；
弟子在這次申請朝聖的過程中，會升起分別心，從而生出心理障礙，干擾自己，為自己增添一些無端端的煩惱，甚至產生一些消極的思想和退轉心，背離了薄伽梵師尊對弟子的一再教導要清淨、無我、調伏、精進。 “有分別就是凡夫，沒有分別就是聖者。” 弟子一直下墮在凡夫的分別心中不能夠自拔。
通過反省弟子認識到，弟子的抗自身干擾的能力有待於進一步的加強，如果自身不清淨，分別心不斷，隨時都會被五佛鑽空子，影響到整個僧團的團結穩定，影響到聖密宗的世界大弘。
因此弟子要做一個團結的模範，和諧的模範，時刻以清淨、無我、調伏、精進為自己的修行准則，與薄伽梵師尊清淨瑜伽。
以上是弟子這一年來的學法體會，和對聖密宗世界大弘所應做的準備的思考，不對之處，祈求 薄伽梵 師尊的批評指正。
弟子至今尚有許多不確定的因素，還不能夠確認是否能有聖緣參加弟子祈求 薄伽梵 師尊的加持和聖護！
敬頌
薄伽梵 師尊聖體安康！
弟子：阿達爾嘛佛弟子VCL
CFL跪呈
cidan表示: 
Internet Explorer 
Windows XP
sensili表示: 
凈慧表示: 
qjzz322表示: 
07345675105表示: 
cijun表示: 
lxfjia表示: 
行者表示: 
Ligou表示: 
360Safe Explorer 
qaz0924表示: