印順法師佛學著作座談會 方立天研究中國當代的國學離不開印順的著作

很高興參加這樣的座談會，我想作為一個佛教領路者，我首先要向為出版佛學全集的中華書局、中國新聞出版集團表示我崇高的敬意，我們都知道台灣有兩位法師，一位稱為大師，一位稱為導師，導師有指導和教育意義，有幸的是我們這兩位都有一定的關係，我記得這個大師曾經到我們所來來看望大家，和大家舉行座談，我向他提了一些問題，見面以後他還給我寄了一套原集，對他老人家是很敬重的，我們座談印順全集出版的時候，我們要回憶他的貢獻，印順法師的貢獻可以歸結為兩個方面，一個方面他梳理和闡述了佛學思想，他不受傳統佛教的影響，客觀的對佛教做了全面的研究，尤其是對中觀學派研究更為深入，貢獻更大，他還倡導性的把印度佛教，和珍藏為心三大性，這是一。二發展和豐富了中國佛教思想，中國化佛教我們都知道，有兩個最大的創造，一個就是禪宗，一個就是人間佛教，印順大師在這方面都做了推進和發展，印順法師特別對中國禪宗的理論都有精闢的論述，尤其是對《壇經》的“性”概念和“見性成佛”的命題作了獨到的分析，這就是從生命的本源在於性，性是內在的，又是超越的，性是一切法之下的，印順導師也因為他的中國禪宗史而被日本大正大學授予文學博士學位。

印順發展了他的導師的思想，第一更強調人文，強調不講鬼神，第二更重視現實，關心現實人間的苦難，我們簡要的介紹印順導師的兩大貢獻以後，從中我認為是不是可以總結為有三個精神是很值得我們學習的。

第一，重理性，印順法師送給我的那套廟宇集裡面，特別有印順導師的一段話，“生性三寶，應從正界而來，自立立人，”首先信仰佛教要有正確的界限，才能有正確的信仰，然後有正確的行為。

第二，重批判的精神，這個批判不是政治批判，比方說他從行為史論的討論，對他的學友（默如法師）乃至他的導師太虛大師的討論都表現出了印順導師的依法不依人，追求真理的精神。

第三，重現實的精神，印順導師強調，我認為這幾句話非常重要，認清我們所應承受的佛法的特製，正常的積極的部分，以適應救濟現在的苦難，注意內容包含的正常積極部分，來救苦難的氛圍，是不是可以得出這樣的看法，這個看法就是我們要研究了解現在佛教不能離開印順的著作和理論，我們要研究當代佛教的文化不能離開印順的著作和理論，我們要研究當代中國化的國學，要研究中國當代的國學也離不開印順的著作和理論，謝謝大家。