[VEE]相互激荡的伟大的变革时代

[VEE]相互激荡的伟大的变革时代

顶礼
薄伽梵  智及维摩诘 师尊
顶礼
历代 圣祖师佛
感谢
薄伽梵  智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德囬向所有众生。  

敬爱的 薄伽梵  智及维摩诘 师尊

您好！
 
中国汉传密学研究院数位学员于11月29日交流了学习中国汉传密学的体会，现将主要学习情况向 薄伽梵  智及维摩诘 师尊报告如下，请求 薄伽梵  智及维摩诘 师尊批评、指正！
 
学员G：
当 今资讯时代是一个风云际会、相互激荡的伟大的变革时代，佛教作为一个精神的、灵性的宇宙哲学、宇宙真理，体现的是宇宙和谐、宇宙和平、宇宙大爱、宇宙道 德。是宇宙超越界赋予人类的精神的、灵性的宝藏，是人类文明的精粹。佛教在促进人类的和平、社会的和谐方面越来越突现出它的重要性。
 
近 年来，圣密宗佛教在世界佛教舞台上深入推进佛祖极终善性的慈悲和智慧的“渡一切苦厄”这一佛教的终极目标作出了积极的努力，取得了可喜的成就。WBSY第 五次代表大会在澳州霍巴特这么一个基督教国家殊胜召开、＜佛教超越界限＞论文的公开发表、成立中国汉传密学研究院等五大盛事同日开幕、参加日本第六届 WBSY大会、又一次参加的圣诞游行活动等等一系列胜事；在圣密宗内部不断深入地对圣密弟子的引领和提升，赐予参与实践的机会，使弟子们能升起大用，为弘 扬圣法、导化世俗、饶益众生尽力；对外积极参与一系列重要的国际性会议和活动，增进与世界各国不同佛教流派的沟通对话、交流合作；团结不同佛教流派，使上 座部佛教、大乘佛教、金刚乘佛教、圣密乘佛教携起手来，广渡不同根性的众生，将佛祖极终善性的慈悲和智慧所宣导的“渡一切苦厄”的佛教终极理念弘播于全世 界。  
 
学员B: 
世界宗教、世界经济、世界政治都从以前条块分割，到现在全面融合。
师尊圣示：“中国汉传密宗佛学家与其他宗教对话是责无旁贷的是一个资讯时代不可忽视的问题”。这是个不同的宗教、不同的流派、不同的国家、不同的民族大对话的时代，因此，弟子们首先自己要学好法。  
 
学员C：
 最近从 超越界 等网络上学习的一系列资料中,确实感觉圣密宗佛教近年来的一些胜事，都是具有宇宙意义的，这些事件虽然发生在不同时空，但是从超越界的观点看，都是有联糸的，都是宇宙时轮的安排，都是宇宙灵性、宇宙大爱、宇宙道德的推动。
 
中美联合公报在涉及到全世界全人类的生存和发展的方方面面的问题上，两国领导人通过平等的协商交流,能求同存异，达成共识，对于维护世界和平、推动人类进步，意义非常重大。
 
东 亚宗教文化学术研讨会体现了中国、韩国、日本学界与圣密宗的团结、和谐。WBSY第六次代表大会体现了世界四大主流佛教的高僧大德与圣密宗的团结和谐，今 年的塔州圣诞游行体现了塔州、Hobart市各级政府领袖和人民与圣密宗的和谐、和睦，这一切都是超越界灵性指引的圣果。弟子觉得灵性瑜珈的宇宙伟力真不 可思议。
 
师尊圣示：全人类利益而言，灵性增长表示全世界的现在和未来，宇宙灵性能量如能升起大用，必然地转化成为经济繁荣，人民 富有，国家发展和人类强大的现实精神、物质力量。因此，作为圣密行者，根本的历史使命，就是要以大圣释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，积极入世去化导众 生，提升众生的精神层次和灵性觉悟。弘法是庄严而神圣的事，必须因时因机施教，既要讲慈悲，更要讲智慧，决不能只凭自己一番热情和愿望能胜任得了的。
 
就 我们当前的情况而言，我们还是处于初修入门，法理水准和法性水准都很低，灵性功德还很薄弱，当前的首要任务还是要积极准备好自己，以清净、无我、调伏、精 进，学好法，用好法，力争自己意识健康，精神健康，灵性健康，树立圣密行者良好的修持风范，让学过的圣法通过自己的行持放射出灵性圣光，去照亮周围的众 生，按照  师父的安排去渡一切苦厄。  
 
学员D： 
 弟子经近一段时间的学习，精神非常振奋。从世界形势来 看，不论从圣教世界大弘的形势也好，世界政治经济形势也好，都是鼓舞人心的。弟子认识到世界形势的发展的进程在师父《浅论“佛教超越界限”》圣文中已讲 到，通过这一系列的学习，能够在现实生活中来理解圣文的含意，从世界政治经济形势来看，最近美国总统奥巴马访华和我们胡锦涛主席的会面，会谈达成共识所形 成的公报，从超越界的理念来说，这也是一个建立全球伦理的过程，就是用和谐、和平的理念，通过对话来建构超越界的伦理标准。
 
在全球化的进程中，必须建立全球伦理标准，这个世界伦理标准对信教和不信教的人都同样具真普遍的适用价值，人们越来越清楚的认识到，如果没有全球伦理标准的话就没有世界和平，就没有人类的共同生活，这些在师父的圣文中巳论述。
 
师 父教导弟子们背《超越界》圣文，使弟子在实践中尝到了甜头，在平时学、修、行、证的碰到现实的每件事情， 师父超越界的圣示就会在心中涌出来，看到世界上事情的发生就自然会联想到我们师父是怎么讲的。面对世界上和我们国家那么多的问题，真正感到个人是多么渺 小，我们的任务就是要邦助众生解脱烦恼和痛苦。
 
我们金刚禅佛教的圣法是人类文明的精粹，中华文化的瑰宝，那么学界、教界都在硏 究，作为我们每一位圣密行者要作好一切准备，要学好法理，在教相指导下进行切切实实的事相实修，严守戒相，提高自己的灵性觉悟，提升灵性品质，积累灵性功 德，提高灵性证量，准备好自己，为渡一切苦厄的神圣事业作出贡献。  
 
学员E： 
圣密宗金刚禅佛教始终致力于推进佛祖极终善性的慈悲和智慧的“渡一切苦厄”这一佛教的终极目标，澳洲、塔州、霍巴特各级政府政要人物对圣密宗的评价就是有力见证。
 
圣密宗住锡澳州，在促进澳洲社会稳定和经济繁荣中作出了贡献。澳洲是全世界经融危机以来第一个加息的国家，说明整个澳洲的灵性增长所带来的宇宙灵性能量已经转化为经济繁荣，人民富有和国家强盛。
 
北京大学成立宗教文化研究院，政府多个部委领导参加成立大会，说明中央政府对宗教的重视；说明中国政府推行和平和谐理念在灵性层次上领导了全世界。
 
弟子应该认真了解和熟悉国家最新的宗教政策法规，遵循国家的法律；学好圣密法。但是，弟子有时会有懈怠，一个人的学习修持似乎缺乏恒久的动力， 需要师兄弟们多帮助、提点。  
 
学员F：
在全球一体化的大好形势下的今天，圣密宗这一颗圣密奇葩，在二十一世纪，老树开新花，用现代哲学的语言解读圣密宗神圣的超越界理念，满足众生的精神需求，因此师尊圣示：圣密宗强调佛家学述参与当代世界哲学对话置身其中的必要性,同时还提示
《中 国汉传密宗佛学家与其他宗教对话是责无旁贷的 是一个资讯时代不可忽视的问题》。弟子理解WBSY世界佛教青年僧伽会，这是佛家所有流派对话的一个平台，通过佛教内部不同流派之间的超越界精神对话，相 互灵性的交流，对佛祖圣教经典的理解进行交流切磋，相互间沟通提升，是非常的必要，从而呈现出团结、和谐、和平、智慧、慈悲的一个非常友好非常友谊的氛 围。实现佛教内部的大团结，大和谐，这样就能带动全球佛教教界、学界的大团结、大和谐、进一步带动全世界的宗教界、学界的大团结、大和谐，达到推动世界和 平。
 
   “中国汉传密宗佛学研究院”的成立，培养出圣密宗教证双美的弘法人才，以满足二十一世纪众生的需要而设立这样的设施。目的是为渡一切苦厄。同时也是为实现世界和平，建立人间净土。
 
师 尊在澳洲一个基督教的国家里弘扬中国汉传密宗，把中国的古老文化带进澳洲，以舞龙，舞狮，圣密圣鼓，还有浴佛法会、中秋法会,还分享中国的美食----月 饼。以这种满人情、充满生活气氛的形式进行弘扬，令众生见即解脱、闻即解脱、触即解脱。体现了师尊所圣示的“佛学不可能永远保持一种形式，必定会在不同的 历史条件之下，于不同国家的文化土壤，不同时空中，发展出与之相应的超越界新形式耒。”
 
我们的修持关键是把自己的灵性提升到与师尊的法性频率同步，升起大用。我们要学的就是如法如律，清净无我调伏精进，屹立圣密菩提心。  
 
学员G: 
师父《浅说 佛教超越界限》论文不仅在第二届佛教论坛上发表，还被对华人世界最有影响力的凤凰网转载，国内多家著名的佛教网站也转载了  师父的论文。这标志着圣密宗灵性教法的弘扬从内部网站走进了佛教主流媒体。
 
《浅 说 佛教超越界限》揭示了宇宙奥秘、宇宙真实，祂是如此深邃，但  师父在圣文中说《浅说 佛教超越界限》仅仅是此系列命题的短暂前言。在第六届WBSY大会，  师父随带了五篇已经解密的关于《浅说 佛教超越界限》系列论文。第五篇论文的题目是：《浅论宇宙灵性和谐哲学》，此论文主要处理了〝宇宙灵性和谐哲学〞的理念及相关的资讯、物质、能量、系统、 大用、宗教、灵性，乃至宇宙、人体生理、人体心理等一系列的初级哲学概念。
 
面对这样殊胜的灵性教法，如何学习、消化、吸收将教法转化成自己的思维，是摆在弟子面前的首要问题。只有真正学好法，对法理的认识有质的提高，才能升起大用。下一步弟子要在提高自己的法理水准上作努力。  
 
学员H： 
弟 子感谢 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛师尊慈悲恩赐弟子积累灵性功德的机会。弟子要谈的感想和体会主要从两方面讲： 一是就我们大陆的圣密弟子应该如何尊重现实和国情，了解和遵守国家的宗教政策和有关法律法规。弟子了解的是，一方面是越来越宽松的人文的宗教信仰自由空 间；一方面是严肃的宗教政策法规。最近北京大学和人民大学刚相续成立的宗教文化研究机构，体现了国家对宗教的社会、人文效应的重视。
 
二 是在这样的人文环境、政策法规下，大陆的圣密行者该如何弘扬圣密宗。圣密宗代代相传的生存艺术已经给我们最好的答案了，师父也给了弟子们最好的榜样和具体 的要求了，那就是融入社会、永远不反对政府。而作为修行者的个体，那就是好好把握师父恩赐的两贴圣方、八味圣药，提升自己的灵性功德，最大限度的做到与 师父的思维波同步，这才-+前最迫切的。反观弟子自己是太需要好好反省的，清静、无我、调伏、精进，在师父身边时，还觉得很有正向的力量，也有实质的内涵 可以把握，可是离开了 师父身边，往往就马上懈怠了，清静、无我、调伏、精进的修行就显得很苍白。所以反观弟子，明白的是知道自己的“病”还很重，师父恩赐的八味圣药、两贴圣方 要时时勤服用。  
 
学员I： 
从七月份到现在，圣密宗经历了很多大事件。在总部时师父对北京大学三位知名大德 的到来非常的欢迎和尊重，对他们所作出的成就评价很高。师父要弟子们背诵＜浅论佛教超越界限＞论文，就是要用科学的、学术的观念来认识圣密宗的教法理念。 出世修持与入世做人是不矛盾的，出世法修持得好入世的问题才能解决得好。  
 
学员C：
弟子体会到，正如 师尊圣示的那样，圣密宗以自身发展的经验认为：佛学不可能永远保持一种形态，必定会在不同的历史条件之下，于不同国家的文化土壤、不同时空中，发展出与之相应的超越界新形式来。
 
圣 密宗在在一个没有很多佛教僧伽、没有很多佛教庙宇、没有很多佛像的、以基督教为主的澳洲塔州皞峇灯，将 佛祖“渡一切苦厄”的宇宙灵性和谐哲学升起大用。以圣密宗传统的舞狮、舞龙、浴佛法会、圣诞游行等百相万行，让众生能够有缘进入神圣的宇宙灵性曼陀罗场中 沾得其殊胜法喜，将宇宙灵性的和谐、宇宙灵性的和平、宇宙灵性的大爱、通过百相万行赐予有缘众生。
 
宇宙灵性能量增长和升起大用，必然地转化成为经济繁荣、人民富有，国家发展和人类强大的精神、物质力量。 澳洲、塔州政府及有关部门在圣诞游行等活动中多次的致辞中高度的赞扬中国汉传密宗--圣密宗金刚禅佛教对皞峇灯､塔州及整个澳洲的文化､精神､灵性的贡献。
 
与 其他宗教对话是责无旁贷的 是当代全球化、资讯时代不可忽视的问题。圣密宗积极参与世界宗教界、佛教界的对话，增强了宗教界、佛教界的融合、和谐，以推动全世界的和平、和谐。这次北 京宗教文化研究院的成立，与会领导的发言中也体现了这一理念。对宗教在促进社会和谐方面的积极作用越来越重视。
 
弟子学法学的很差，离师父对我们的期望差的很远很远。所以，弟子一定要努力，努力学好法，在精神上、灵性上准备好自己。  
 
学员E：
 
弟 子想从其他的几点来谈一下学习的体会：弟子特别关注到最近网路资料里有一篇关于第六届WBSY灵性盛会的一篇报导，特别强调了  师父是作为汉传密学研究院永远的院长，作为佛教的Tantrayana怛荼罗乘的代表在WBSY名册上签字报导，对于Tantrayana这个名相在以前 的学习的过程中好像没有显示的那么特别，那么在这一次特别强调于Tantrayana这个名相，弟子觉得这是一个很重要的时轮的到来。弟子有圣缘参加这次 到日本山形举办的第六届WBSY盛会上，  师父在大会的和许多场合的发言非常智慧地将Tantrayana这个理念向各位大德以及有缘众生作以明确的解释：Tantrayana就是宇宙灵性的和 谐、宇宙灵性的和平、宇宙灵性的大爱、宇宙灵性道德。 师父在给我们的圣示中也提到我们每一个圣密弟子的任务就是Tantrayana忠实的守护者、追随者和宣导者、宣传者。对于我们圣密弟子来说对 Tantrayana这个圣教理念我们自身认识多少？理解多少？实践了多少？实际上我们离Tantrayana佛教乘的要求还是相差很远的。
 
这 次我们到山形参加WBSY灵性盛会，  师父在内部圣示里也特别强调了我们圣密行者就是要如何做一个好人，对于圣密弟子而言这个好人的要求就不同于一般凡夫的要求，你只有做到了一个好人你才能遵 循一般的圣密戒律，遵循了一般的圣密戒律然后你才能遵循更高的圣密戒律，你才能达到圣密行者、圣密长老、圣密上师的要求，所以作为圣密弟子而言，如果我们 自身连一个好人的标准都达不到的话，那我们就离圣密行者的要求就差得很远了。
 
这个好人的标准不是世间法普通人要求的那种好人，这 个好人就是要求我们不但做一个品德高尚的人，而且要做一个精神层次、灵性层次都有所提升的人，也就是我们要把圣密宗灵性的光辉真正地释放给周围的众生，我 们在家里要一个好的家庭成员，在单位上要做一个好的工作者，在社会上、在邻里之间我们都要给众生一个光明的、和平的、和谐的形象，实际上这就是我们比较务 实的一种做法，我觉得我们大陆的圣密弟子跟随  师父参加世界弘法的圣缘是有的，但是我们真正的弘法应该是在我们的日常生活中。所以我觉得我们首先要把法理学好，要真正的理解圣密宗的灵性的内涵是什么？ 这样你才可以透彻地了解宇宙规律，你理解了宇宙规律你才可以去遵循。如果我们学习了教法之后虽然理论上都懂，但是我们实践和理论如果脱节的话，实际上我们 并不是一个真正的圣密行者，圣密行者这个称号关键在于一个“行”字，我们这个行应该是圣者行，而不是凡夫行，我们是要趋凡入圣的。这次在山形  师父给我们提出了两个问题：如何理解圣密宗的灵性教法？如何理解积累灵性功德？我们从06年到现在，在 师父的直接引领下，学习了三年的圣密宗的教法，我们对这种灵性的教法不但有理性的认识，更有一种感性的认识，我们一直都在实践，在这个实践的过程中，有的 师兄弟的收获是非常明显，但有的师兄弟的收获可能感觉不是很大，这个差距在哪里？就在于我们跟  师父瑜珈的层次，我们自身清理的程度，我们内心清净的层次。所以我们大陆弟子应该做的就是从我们自身做起，要很务实的。我们要遵循我们国家的法律法规，我 们就会做一个好公民，我们要遵循我们的圣教的教理我们就是一个好的圣密行者。圣密宗的戒律是不会与国家的法律法规有任何冲突的，我们现在应该做的就是如何 把握自己，如何学好法。 
 
学员D：
师尊《佛教超越界限》的糸列圣文，对当今全球化与多元化的资讯时代，圣密宗 金刚禅佛教如何深入推进佛祖极终善性的慈悲和智慧的“渡一切苦厄”，这一佛教的终极目标，作了历史性的超越界的诠释。将 大圣  释伽牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的真精神，〝灵性〞教相回归佛教诸理论之中。
 
圣密宗八地圣行百相万行的普世法门，令一切圣缘俱足的众生见即解脱、闻即解脱，欢喜自在，趣向佛道；令众生精神生命提升，灵性生命升华，能够离苦得乐，究竟解脱。师尊弘法，是辐射全宇宙的，令宇宙有缘生命的灵性获得增长。
 
20 年来，师尊跨出国门走向世界，圣密宗在澳洲得到各级政府和民众的支援、赞扬，使佛教东学西进，向非佛教信仰的西方国家弘传的成功经验，为世界佛教的发展树 立了不同宗教团结、和谐，多元共存的光辉典范，是  大圣  佛祖华严圣教的现代演绎。体现了佛教是生命之教，是对众生生命的极终关怀。
 
圣 密宗在中国的发展，走过了一个千年以降、弱水三万的曲折过程。圣密宗将“不反对政府”作为戒律来严守。  师尊一再教导弟子们要做团结的模范，做遵守国家政策法律法规的模范。因此，弟子认为大陆弟子首先要做一亇优秀的公民，做一亇团结、和谐的圣密行者。  师尊教导弟子们，“要象光一样去照亮众生”，如果自己都是黑气、污垢，又如何去照亮众生。所以，准备好自己，努力学好圣密法，在圣密宗佛教教相的指引 下，“清净、无我、调伏、精进”，见、修、行、证，有一定的证量，能法身心语，才能成为“法器”，承担弘法度众的重任。尤其是对我们年纪大的圣密行者来 说，一定要有紧迫感，不要懈怠，把握圣缘，进入永恒生命链是很现实的、迫在眉睫的事。当色身消亡的时候，你在世时的修持层次决定你的灵性生命的去向。所以 一定要积累好转世灵性功德，才能永恒地追随  薄伽梵  智及维摩诘  师尊度一切苦厄。 
 
学员C:
  听了师兄们的发言，很受启发，弟子感到这次法会师父的加持力很大，提升了弟子的灵性觉悟，尤其有以下几点认识很深刻：
 
1、 有的师兄、也包括我自己有时候感觉跟不上形势的发展，好象自己没有提高，没怎么修，总感到没学什么实法，自己做不了什么事。通过今天的法会，弟子悟到，调 伏于师父的安排，我们就沐浴在了师父的灵性怀抱中，我们就在提升。每年的朝圣、每次的法会、每片DVD、每年的圣诞等等，我们都在师父的加持下得到灵性上 的大幅提升，其实我们已经跨入了世界大弘的行列。所以弟子深刻领悟到，我们现在的修持是心的进步，心的解脱，灵性的提升，而不是再象以前那样打打坐、练练 功的要求。
 
弟子认识到，师父现在让我们好好学法理，都是在帮助我们清洗自身的污垢，开显自性光明，提升灵性生命的层次。我们要做的就是调伏于师父的安排，好好学习基础法理，保持一颗清净心，不断提升自己，才能在具备条件后进入到更高圣法的修持，真正承担起弘法任务。
 
2、 作为一名圣密行者，我们要发大慈悲心，誓愿为度一切众生，但是，如果我们自己灵性功德不够，没有扎实的功德积累，自己满身污垢，本身也处于众生的层次，还 一心外求“渡一切苦厄”就成为空谈。众生的苦我们不用去找，自己身上都有，在我们没有成就前，“渡一切苦厄”首先要渡自己，自身集中了众生的烦恼，祖师经 讲“心净则佛土净”，自心清净了，光明了，就是佛净土，所以弟子认识到渡众生就是要提升灵性觉悟，自己觉悟了，具备了佛人格，才能把光明带给周围的人。
 
3、 对于学习方法，弟子有点体会想和师兄们交流。时时刻刻把自己置身于修持状态，保持清净，保持与师父法性沟通很重要。比如：学习网路资料，如果仅仅从六识的 角度看圣诞游行、看WBSY等DVD，那就和世间法看报导一样，处于低层次的认识，就不会达到灵性提升的效果；但是我们以清净心，从灵性层面去观就完全不 同了，我们会明显感受到师父能量的加持，心里会感应到师父大觉性海中流露出的清净智慧和超越界光明的照耀，会感受到众生自发状态下显露的开心与欢喜。所以 弟子感受到我们平时修持，经常保持自心灵性的觉悟，保持与师父瑜珈是非常重要的。  
 
学员B：
弟子感到现在我国的宗教政策---“政教分离，政教和谐”是很好的。弟子感到不但应牢记“永不反对政府”的神圣戒律，而且要深刻领会中国宗教政策追求目标的先进性，我们应认真学习国家的法律知识，自觉遵受国家的法律法规，与政府保持一致。
 
从 “北京大学宗教文化研究院”的成立，弟子体会现在政府非常尊重和重视宗教文化，故对广大的学者寄予厚望。各界大部分民众对宗教文化，对灵性文化，认识还很 初步。中国汉传密宗-圣密宗金刚禅佛教的内涵是宇宙灵性和谐、宇宙灵性和平，宇宙灵性大爱、宇宙灵性道德，“渡一切苦厄”也就是全心全意为人民服务。所以 弟子感到。
 
学好法实修亲证的关要性，圣教三种教育的重要性。否则遇事升不起大用。而现在，弟子首先要从做个宇宙灵性标准的好人开始。弟子要反省这方面。  
 
学员F：
 听了师兄弟的发言，对弟子启发很大。通过学习圣密法理，令弟子明显感觉到的是自己学习成长的脚步远远跟不上圣密宗弘扬的脚步，还必须更加努力地学习，与师尊瑜伽。
 
圣密宗多年来不仅在教界取得了令人瞩目的成绩，同样地已经屹立于世界学术之林，圣密宗已经是祖国学术团体的一分子，同样地国内著名学者也加入到了中国汉传密学研究院。
 
圣密宗是以科学性、学术性、探索性作为发展方向的。从本质上，每个人不管自觉还是不自觉的，他都有一个内在的灵性的追求，对灵性的东西是需求的，不会排斥的。 
 
学员G:
 
刚才有师兄提出“度一切苦厄”要“敢于入世”的问题，弟子非常认同。
 
弟 子认为，圣密宗佛教要达到深入推进佛祖极终善性的慈悲和智慧的“渡一切苦厄”这一佛教的终极目标，就要广泛接触芸芸众生，不去接触众生何谈度众？作为圣密 弟子、圣密行者应该广泛接触社会、融入社会，与社会各阶层不同众生结缘，让更多的众生知道了解圣教，让更多的众生学习实践圣教，以解脱现世的痛苦和永恒的 通苦。
 
弟子认为圣密行者“度一切苦厄”要敢于入世，还要善于入世。在这方面，师父已经给我们树立了效仿的光辉典范，并指明了努力 的方向。圣密宗在没有多少庙宇、没有多少僧伽的基督教国家播种、生根、弘扬、光大；师父带领总部的长老团积极参加教界、学界的多边对话，多边交流；充分利 用资讯时代的现代科技通过互联网的视频、BLOG等，弘扬佛法，救度无量有缘众生；利用WBSY等平台实现教界大团结、大联合，等等。无不体现著佛教超越 界限“度一切苦厄”的与时俱进。
 
在敢于入世和关于入世的同时，还应该特别要注意尊重国情现实和遵守国家宗教政策和有关法律法规。
 
总 之，圣密弟子首先要清净无我调伏精进地学好圣密法，真正做到与 师父清净的思维波保持同步，掌握法身心语，善于运用学过的圣密法，知众生根，相机逗教，春雨润物，帮助众生解除困苦。同时，每位圣密行者还应该在自己不同 的岗位上做出成就，以佛的人格像一盏灯一样用自己的光和热去感染、感化、照亮周围的众生。  
 
学员B：
政教关 系和谐，成为构建社会主义和谐社会的有机组成部分。国家宗教局王作安局长说：“支持宗教界致力于引导人心向善、促进社会和谐的努力，开展社会服务和公益慈 善事业，在促进经济社会发展中发挥积极作用。叶小文书记说：“在社会主义和谐的文化中，应该弘扬民族优秀文化传统，应该到宗教文化的矿藏中去开掘。” 蒋坚永副局长说：“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用，是摆在我们面前的一个重要课题，希望宗教研究机构不断开拓宗教研究领域的新局面。”
 
国家和政府是非常欢迎和希望宗教能为社会的和谐服务，以现代社会喜闻乐见的、大家能接受的方式方法，引导大家树立正信、爱国、守法、促进和谐、利乐人群、服务社会。
 
社会有不和谐，民族有不和谐，宗教也有不和谐之音。