[VEE]相互激蕩的偉大的變革時代

[VEE]相互激蕩的偉大的變革時代

頂禮
薄伽梵  智及維摩詰 師尊
頂禮
歷代 聖祖師佛
感謝
薄伽梵  智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德囬向所有衆生。  

敬愛的 薄伽梵  智及維摩詰 師尊

您好！
 
中國漢傳密學研究院數位學員於11月29日交流了學習中國漢傳密學的體會，現將主要學習情況向 薄伽梵  智及維摩詰 師尊報告如下，請求 薄伽梵  智及維摩詰 師尊批評、指正！
 
學員G：
當 今資訊時代是一個風雲際會、相互激蕩的偉大的變革時代，佛教作為一個精神的、靈性的宇宙哲學、宇宙真理，體現的是宇宙和諧、宇宙和平、宇宙大愛、宇宙道 德。是宇宙超越界賦予人類的精神的、靈性的寶藏，是人類文明的精粹。佛教在促進人類的和平、社會的和諧方面越來越突現出它的重要性。
 
近 年來，聖密宗佛教在世界佛教舞臺上深入推進佛祖極終善性的慈悲和智慧的“渡一切苦厄”這一佛教的終極目標作出了積極的努力，取得了可喜的成就。WBSY第 五次代表大會在澳州霍巴特這麼一個基督教國家殊勝召開、＜佛教超越界限＞論文的公開發表、成立中國漢傳密學研究院等五大盛事同日開幕、參加日本第六屆 WBSY大會、又一次參加的聖誕遊行活動等等一系列勝事；在聖密宗內部不斷深入地對聖密弟子的引領和提升，賜予參與實踐的機會，使弟子們能升起大用，為弘 揚聖法、導化世俗、饒益眾生盡力；對外積極參與一系列重要的國際性會議和活動，增進與世界各國不同佛教流派的溝通對話、交流合作；團結不同佛教流派，使上 座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、聖密乘佛教攜起手來，廣渡不同根性的眾生，將佛祖極終善性的慈悲和智慧所宣導的“渡一切苦厄”的佛教終極理念弘播於全世 界。  
 
學員B: 
世界宗教、世界經濟、世界政治都從以前條塊分割，到現在全面融合。
師尊聖示：“中國漢傳密宗佛學家與其他宗教對話是責無旁貸的是一個資訊時代不可忽視的問題”。這是個不同的宗教、不同的流派、不同的國家、不同的民族大對話的時代，因此，弟子們首先自己要學好法。  
 
學員C：
 最近從 超越界 等網絡上學習的一系列資料中,確實感覺聖密宗佛教近年來的一些勝事，都是具有宇宙意義的，這些事件雖然發生在不同時空，但是從超越界的觀點看，都是有聯糸的，都是宇宙時輪的安排，都是宇宙靈性、宇宙大愛、宇宙道德的推動。
 
中美聯合公報在涉及到全世界全人類的生存和發展的方方面面的問題上，兩國領導人通過平等的協商交流,能求同存異，達成共識，對於維護世界和平、推動人類進步，意義非常重大。
 
東 亞宗教文化學術研討會體現了中國、韓國、日本學界與聖密宗的團結、和諧。WBSY第六次代表大會體現了世界四大主流佛教的高僧大德與聖密宗的團結和諧，今 年的塔州聖誕遊行體現了塔州、Hobart市各級政府領袖和人民與聖密宗的和諧、和睦，這一切都是超越界靈性指引的聖果。弟子覺得靈性瑜珈的宇宙偉力真不 可思議。
 
師尊聖示：全人類利益而言，靈性增長表示全世界的現在和未來，宇宙靈性能量如能升起大用，必然地轉化成為經濟繁榮，人民 富有，國家發展和人類強大的現實精神、物質力量。因此，作為聖密行者，根本的歷史使命，就是要以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，積極入世去化導眾 生，提升眾生的精神層次和靈性覺悟。弘法是莊嚴而神聖的事，必須因時因機施教，既要講慈悲，更要講智慧，決不能只憑自己一番熱情和願望能勝任得了的。
 
就 我們當前的情況而言，我們還是處於初修入門，法理水準和法性水準都很低，靈性功德還很薄弱，當前的首要任務還是要積極準備好自己，以清淨、無我、調伏、精 進，學好法，用好法，力爭自己意識健康，精神健康，靈性健康，樹立聖密行者良好的修持風範，讓學過的聖法通過自己的行持放射出靈性聖光，去照亮周圍的眾 生，按照  師父的安排去渡一切苦厄。  
 
學員D： 
 弟子經近一段時間的學習，精神非常振奮。從世界形勢來 看，不論從聖教世界大弘的形勢也好，世界政治經濟形勢也好，都是鼓舞人心的。弟子認識到世界形勢的發展的進程在師父《淺論“佛教超越界限”》聖文中已講 到，通過這一系列的學習，能夠在現實生活中來理解聖文的含意，從世界政治經濟形勢來看，最近美國總統奧巴馬訪華和我們胡錦濤主席的會面，會談達成共識所形 成的公報，從超越界的理念來說，這也是一個建立全球倫理的過程，就是用和諧、和平的理念，通過對話來建構超越界的倫理標準。
 
在全球化的進程中，必須建立全球倫理標準，這個世界倫理標準對信教和不信教的人都同樣具真普遍的適用價值，人們越來越清楚的認識到，如果沒有全球倫理標準的話就沒有世界和平，就沒有人類的共同生活，這些在師父的聖文中巳論述。
 
師 父教導弟子們背《超越界》聖文，使弟子在實踐中嘗到了甜頭，在平時學、修、行、證的碰到現實的每件事情， 師父超越界的聖示就會在心中湧出來，看到世界上事情的發生就自然會聯想到我們師父是怎麼講的。面對世界上和我們國家那麼多的問題，真正感到個人是多麼渺 小，我們的任務就是要邦助眾生解脫煩惱和痛苦。
 
我們金剛禪佛教的聖法是人類文明的精粹，中華文化的瑰寶，那麼學界、教界都在硏 究，作為我們每一位聖密行者要作好一切準備，要學好法理，在教相指導下進行切切實實的事相實修，嚴守戒相，提高自己的靈性覺悟，提昇靈性品質，積累靈性功 德，提高靈性證量，準備好自己，為渡一切苦厄的神聖事業作出貢獻。  
 
學員E： 
聖密宗金剛禪佛教始終致力於推進佛祖極終善性的慈悲和智慧的“渡一切苦厄”這一佛教的終極目標，澳洲、塔州、霍巴特各級政府政要人物對聖密宗的評價就是有力見證。
 
聖密宗住錫澳州，在促進澳洲社會穩定和經濟繁榮中作出了貢獻。澳洲是全世界經融危機以來第一個加息的國家，說明整個澳洲的靈性增長所帶來的宇宙靈性能量已經轉化為經濟繁榮，人民富有和國家強盛。
 
北京大學成立宗教文化研究院，政府多個部委領導參加成立大會，說明中央政府對宗教的重視；說明中國政府推行和平和諧理念在靈性層次上領導了全世界。
 
弟子應該認真瞭解和熟悉國家最新的宗教政策法規，遵循國家的法律；學好聖密法。但是，弟子有時會有懈怠，一個人的學習修持似乎缺乏恒久的動力， 需要師兄弟們多幫助、提點。  
 
學員F：
在全球一體化的大好形勢下的今天，聖密宗這一顆聖密奇葩，在二十一世紀，老樹開新花，用現代哲學的語言解讀聖密宗神聖的超越界理念，滿足眾生的精神需求，因此師尊聖示：聖密宗強調佛家學述參與當代世界哲學對話置身其中的必要性,同時還提示
《中 國漢傳密宗佛學家與其他宗教對話是責無旁貸的 是一個資訊時代不可忽視的問題》。弟子理解WBSY世界佛教青年僧伽會，這是佛家所有流派對話的一個平臺，通過佛教內部不同流派之間的超越界精神對話，相 互靈性的交流，對佛祖聖教經典的理解進行交流切磋，相互間溝通提升，是非常的必要，從而呈現出團結、和諧、和平、智慧、慈悲的一個非常友好非常友誼的氛 圍。實現佛教內部的大團結，大和諧，這樣就能帶動全球佛教教界、學界的大團結、大和諧、進一步帶動全世界的宗教界、學界的大團結、大和諧，達到推動世界和 平。
 
   “中國漢傳密宗佛學研究院”的成立，培養出聖密宗教證雙美的弘法人才，以滿足二十一世紀眾生的需要而設立這樣的設施。目的是為渡一切苦厄。同時也是為實現世界和平，建立人間淨土。
 
師 尊在澳洲一個基督教的國家裡弘揚中國漢傳密宗，把中國的古老文化帶進澳洲，以舞龍，舞獅，聖密聖鼓，還有浴佛法會、中秋法會,還分享中國的美食----月 餅。以這種滿人情、充滿生活氣氛的形式進行弘揚，令眾生見即解脫、聞即解脫、觸即解脫。體現了師尊所聖示的“佛學不可能永遠保持一種形式，必定會在不同的 歷史條件之下，於不同國家的文化土壤，不同時空中，發展出與之相應的超越界新形式耒。”
 
我們的修持關鍵是把自己的靈性提升到與師尊的法性頻率同步，升起大用。我們要學的就是如法如律，清淨無我調伏精進，屹立聖密菩提心。  
 
學員G: 
師父《淺說 佛教超越界限》論文不僅在第二屆佛教論壇上發表，還被對華人世界最有影響力的鳳凰網轉載，國內多家著名的佛教網站也轉載了  師父的論文。這標誌著聖密宗靈性教法的弘揚從內部網站走進了佛教主流媒體。
 
《淺 說 佛教超越界限》揭示了宇宙奧秘、宇宙真實，祂是如此深邃，但  師父在聖文中說《淺說 佛教超越界限》僅僅是此系列命題的短暫前言。在第六屆WBSY大會，  師父隨帶了五篇已經解密的關於《淺說 佛教超越界限》系列論文。第五篇論文的題目是：《淺論宇宙靈性和諧哲學》，此論文主要處理了〝宇宙靈性和諧哲學〞的理念及相關的資訊、物質、能量、系統、 大用、宗教、靈性，乃至宇宙、人體生理、人體心理等一系列的初級哲學概念。
 
面對這樣殊勝的靈性教法，如何學習、消化、吸收將教法轉化成自己的思維，是擺在弟子面前的首要問題。只有真正學好法，對法理的認識有質的提高，才能升起大用。下一步弟子要在提高自己的法理水準上作努力。  
 
學員H： 
弟 子感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛師尊慈悲恩賜弟子積累靈性功德的機會。弟子要談的感想和體會主要從兩方面講： 一是就我們大陸的聖密弟子應該如何尊重現實和國情，瞭解和遵守國家的宗教政策和有關法律法規。弟子瞭解的是，一方面是越來越寬鬆的人文的宗教信仰自由空 間；一方面是嚴肅的宗教政策法規。最近北京大學和人民大學剛相續成立的宗教文化研究機構，體現了國家對宗教的社會、人文效應的重視。
 
二 是在這樣的人文環境、政策法規下，大陸的聖密行者該如何弘揚聖密宗。聖密宗代代相傳的生存藝術已經給我們最好的答案了，師父也給了弟子們最好的榜樣和具體 的要求了，那就是融入社會、永遠不反對政府。而作為修行者的個體，那就是好好把握師父恩賜的兩貼聖方、八味聖藥，提升自己的靈性功德，最大限度的做到與 師父的思維波同步，這才-+前最迫切的。反觀弟子自己是太需要好好反省的，清靜、無我、調伏、精進，在師父身邊時，還覺得很有正向的力量，也有實質的內涵 可以把握，可是離開了 師父身邊，往往就馬上懈怠了，清靜、無我、調伏、精進的修行就顯得很蒼白。所以反觀弟子，明白的是知道自己的“病”還很重，師父恩賜的八味聖藥、兩貼聖方 要時時勤服用。  
 
學員I： 
從七月份到現在，聖密宗經歷了很多大事件。在總部時師父對北京大學三位知名大德 的到來非常的歡迎和尊重，對他們所作出的成就評價很高。師父要弟子們背誦＜淺論佛教超越界限＞論文，就是要用科學的、學術的觀念來認識聖密宗的教法理念。 出世修持與入世做人是不矛盾的，出世法修持得好入世的問題才能解決得好。  
 
學員C：
弟子體會到，正如 師尊聖示的那樣，聖密宗以自身發展的經驗認為：佛學不可能永遠保持一種形態，必定會在不同的歷史條件之下，於不同國家的文化土壤、不同時空中，發展出與之相應的超越界新形式來。
 
聖 密宗在在一個沒有很多佛教僧伽、沒有很多佛教廟宇、沒有很多佛像的、以基督教為主的澳洲塔州皞峇燈，將 佛祖“渡一切苦厄”的宇宙靈性和諧哲學昇起大用。以聖密宗傳統的舞獅、舞龍、浴佛法會、聖誕遊行等百相萬行，讓眾生能夠有緣進入神聖的宇宙靈性曼陀羅場中 沾得其殊勝法喜，將宇宙靈性的和諧、宇宙靈性的和平、宇宙靈性的大愛、通過百相萬行賜予有緣眾生。
 
宇宙靈性能量增長和昇起大用，必然地轉化成為經濟繁榮、人民富有，國家發展和人類強大的精神、物質力量。 澳洲、塔州政府及有關部門在聖誕遊行等活動中多次的致辭中高度的讚揚中國漢傳密宗--聖密宗金剛禪佛教對皞峇燈､塔州及整個澳洲的文化､精神､靈性的貢獻。
 
與 其他宗教對話是責無旁貸的 是當代全球化、資訊時代不可忽視的問題。聖密宗積極參與世界宗教界、佛教界的對話，增強了宗教界、佛教界的融合、和諧，以推動全世界的和平、和諧。這次北 京宗教文化研究院的成立，與會領導的發言中也體現了這一理念。對宗教在促進社會和諧方面的積極作用越來越重視。
 
弟子學法學的很差，離師父對我們的期望差的很遠很遠。所以，弟子一定要努力，努力學好法，在精神上、靈性上準備好自己。  
 
學員E：
 
弟 子想從其他的幾點來談一下學習的體會：弟子特別關注到最近網路資料裡有一篇關於第六屆WBSY靈性盛會的一篇報導，特別強調了  師父是作為漢傳密學研究院永遠的院長，作為佛教的Tantrayana怛荼羅乘的代表在WBSY名冊上簽字報導，對於Tantrayana這個名相在以前 的學習的過程中好像沒有顯示的那麼特別，那麼在這一次特別強調於Tantrayana這個名相，弟子覺得這是一個很重要的時輪的到來。弟子有聖緣參加這次 到日本山形舉辦的第六屆WBSY盛會上，  師父在大會的和許多場合的發言非常智慧地將Tantrayana這個理念向各位大德以及有緣眾生作以明確的解釋：Tantrayana就是宇宙靈性的和 諧、宇宙靈性的和平、宇宙靈性的大愛、宇宙靈性道德。 師父在給我們的聖示中也提到我們每一個聖密弟子的任務就是Tantrayana忠實的守護者、追隨者和宣導者、宣傳者。對於我們聖密弟子來說對 Tantrayana這個聖教理念我們自身認識多少？理解多少？實踐了多少？實際上我們離Tantrayana佛教乘的要求還是相差很遠的。
 
這 次我們到山形參加WBSY靈性盛會，  師父在內部聖示裡也特別強調了我們聖密行者就是要如何做一個好人，對於聖密弟子而言這個好人的要求就不同於一般凡夫的要求，你只有做到了一個好人你才能遵 循一般的聖密戒律，遵循了一般的聖密戒律然後你才能遵循更高的聖密戒律，你才能達到聖密行者、聖密長老、聖密上師的要求，所以作為聖密弟子而言，如果我們 自身連一個好人的標準都達不到的話，那我們就離聖密行者的要求就差得很遠了。
 
這個好人的標準不是世間法普通人要求的那種好人，這 個好人就是要求我們不但做一個品德高尚的人，而且要做一個精神層次、靈性層次都有所提升的人，也就是我們要把聖密宗靈性的光輝真正地釋放給周圍的眾生，我 們在家裡要一個好的家庭成員，在單位上要做一個好的工作者，在社會上、在鄰裡之間我們都要給眾生一個光明的、和平的、和諧的形象，實際上這就是我們比較務 實的一種做法，我覺得我們大陸的聖密弟子跟隨  師父參加世界弘法的聖緣是有的，但是我們真正的弘法應該是在我們的日常生活中。所以我覺得我們首先要把法理學好，要真正的理解聖密宗的靈性的內涵是什麼？ 這樣你才可以透徹地瞭解宇宙規律，你理解了宇宙規律你才可以去遵循。如果我們學習了教法之後雖然理論上都懂，但是我們實踐和理論如果脫節的話，實際上我們 並不是一個真正的聖密行者，聖密行者這個稱號關鍵在於一個“行”字，我們這個行應該是聖者行，而不是凡夫行，我們是要趨凡入聖的。這次在山形  師父給我們提出了兩個問題：如何理解聖密宗的靈性教法？如何理解積累靈性功德？我們從06年到現在，在 師父的直接引領下，學習了三年的聖密宗的教法，我們對這種靈性的教法不但有理性的認識，更有一種感性的認識，我們一直都在實踐，在這個實踐的過程中，有的 師兄弟的收穫是非常明顯，但有的師兄弟的收穫可能感覺不是很大，這個差距在哪裡？就在於我們跟  師父瑜珈的層次，我們自身清理的程度，我們內心清淨的層次。所以我們大陸弟子應該做的就是從我們自身做起，要很務實的。我們要遵循我們國家的法律法規，我 們就會做一個好公民，我們要遵循我們的聖教的教理我們就是一個好的聖密行者。聖密宗的戒律是不會與國家的法律法規有任何衝突的，我們現在應該做的就是如何 把握自己，如何學好法。 
 
學員D：
師尊《佛教超越界限》的糸列聖文，對當今全球化與多元化的資訊時代，聖密宗 金剛禪佛教如何深入推進佛祖極終善性的慈悲和智慧的“渡一切苦厄”，這一佛教的終極目標，作了歷史性的超越界的詮釋。將 大聖  釋伽牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的真精神，〝靈性〞教相回歸佛教諸理論之中。
 
聖密宗八地聖行百相萬行的普世法門，令一切聖緣俱足的眾生見即解脫、聞即解脫，歡喜自在，趣向佛道；令眾生精神生命提升，靈性生命昇華，能夠離苦得樂，究竟解脫。師尊弘法，是輻射全宇宙的，令宇宙有緣生命的靈性獲得增長。
 
20 年來，師尊跨出國門走向世界，聖密宗在澳洲得到各級政府和民眾的支援、贊揚，使佛教東學西進，向非佛教信仰的西方國家弘傳的成功經驗，為世界佛教的發展樹 立了不同宗教團結、和諧，多元共存的光輝典範，是  大聖  佛祖華嚴聖教的現代演繹。體現了佛教是生命之教，是對眾生生命的極終關懷。
 
聖 密宗在中國的發展，走過了一個千年以降、弱水三萬的曲折過程。聖密宗將“不反對政府”作為戒律來嚴守。  師尊一再教導弟子們要做團結的模範，做遵守國家政策法律法規的模範。因此，弟子認為大陸弟子首先要做一亇優秀的公民，做一亇團結、和諧的聖密行者。  師尊教導弟子們，“要象光一樣去照亮眾生”，如果自己都是黑氣、污垢，又如何去照亮眾生。所以，準備好自己，努力學好聖密法，在聖密宗佛教教相的指引 下，“清淨、無我、調伏、精進”，見、修、行、證，有一定的證量，能法身心語，才能成為“法器”，承擔弘法度眾的重任。尤其是對我們年紀大的聖密行者來 說，一定要有緊迫感，不要懈怠，把握聖緣，進入永恆生命鏈是很現實的、迫在眉睫的事。當色身消亡的時候，你在世時的修持層次決定你的靈性生命的去向。所以 一定要積累好轉世靈性功德，才能永恆地追隨  薄伽梵  智及維摩詰  師尊度一切苦厄。 
 
學員C:
  聽了師兄們的發言，很受啟發，弟子感到這次法會師父的加持力很大，提升了弟子的靈性覺悟，尤其有以下幾點認識很深刻：
 
1、 有的師兄、也包括我自己有時候感覺跟不上形勢的發展，好象自己沒有提高，沒怎麼修，總感到沒學什麼實法，自己做不了什麼事。通過今天的法會，弟子悟到，調 伏于師父的安排，我們就沐浴在了師父的靈性懷抱中，我們就在提升。每年的朝聖、每次的法會、每片DVD、每年的聖誕等等，我們都在師父的加持下得到靈性上 的大幅提升，其實我們已經跨入了世界大弘的行列。所以弟子深刻領悟到，我們現在的修持是心的進步，心的解脫，靈性的提升，而不是再象以前那樣打打坐、練練 功的要求。
 
弟子認識到，師父現在讓我們好好學法理，都是在幫助我們清洗自身的污垢，開顯自性光明，提升靈性生命的層次。我們要做的就是調伏于師父的安排，好好學習基礎法理，保持一顆清淨心，不斷提升自己，才能在具備條件後進入到更高聖法的修持，真正承擔起弘法任務。
 
2、 作為一名聖密行者，我們要發大慈悲心，誓願為度一切眾生，但是，如果我們自己靈性功德不夠，沒有紮實的功德積累，自己滿身污垢，本身也處於眾生的層次，還 一心外求“渡一切苦厄”就成為空談。眾生的苦我們不用去找，自己身上都有，在我們沒有成就前，“渡一切苦厄”首先要渡自己，自身集中了眾生的煩惱，祖師經 講“心淨則佛土淨”，自心清淨了，光明了，就是佛淨土，所以弟子認識到渡眾生就是要提升靈性覺悟，自己覺悟了，具備了佛人格，才能把光明帶給周圍的人。
 
3、 對於學習方法，弟子有點體會想和師兄們交流。時時刻刻把自己置身于修持狀態，保持清淨，保持與師父法性溝通很重要。比如：學習網路資料，如果僅僅從六識的 角度看聖誕遊行、看WBSY等DVD，那就和世間法看報導一樣，處於低層次的認識，就不會達到靈性提升的效果；但是我們以清淨心，從靈性層面去觀就完全不 同了，我們會明顯感受到師父能量的加持，心裡會感應到師父大覺性海中流露出的清淨智慧和超越界光明的照耀，會感受到眾生自發狀態下顯露的開心與歡喜。所以 弟子感受到我們平時修持，經常保持自心靈性的覺悟，保持與師父瑜珈是非常重要的。  
 
學員B：
弟子感到現在我國的宗教政策---“政教分離，政教和諧”是很好的。弟子感到不但應牢記“永不反對政府”的神聖戒律，而且要深刻領會中國宗教政策追求目標的先進性，我們應認真學習國家的法律知識，自覺遵受國家的法律法規，與政府保持一致。
 
從 “北京大學宗教文化研究院”的成立，弟子體會現在政府非常尊重和重視宗教文化，故對廣大的學者寄予厚望。各界大部分民眾對宗教文化，對靈性文化，認識還很 初步。中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教的內涵是宇宙靈性和諧、宇宙靈性和平，宇宙靈性大愛、宇宙靈性道德，“渡一切苦厄”也就是全心全意為人民服務。所以 弟子感到。
 
學好法實修親證的關要性，聖教三種教育的重要性。否則遇事升不起大用。而現在，弟子首先要從做個宇宙靈性標準的好人開始。弟子要反省這方面。  
 
學員F：
 聽了師兄弟的發言，對弟子啟發很大。通過學習聖密法理，令弟子明顯感覺到的是自己學習成長的腳步遠遠跟不上聖密宗弘揚的腳步，還必須更加努力地學習，與師尊瑜伽。
 
聖密宗多年來不僅在教界取得了令人矚目的成績，同樣地已經屹立於世界學術之林，聖密宗已經是祖國學術團體的一分子，同樣地國內著名學者也加入到了中國漢傳密學研究院。
 
聖密宗是以科學性、學術性、探索性作為發展方向的。從本質上，每個人不管自覺還是不自覺的，他都有一個內在的靈性的追求，對靈性的東西是需求的，不會排斥的。 
 
學員G:
 
剛才有師兄提出“度一切苦厄”要“敢於入世”的問題，弟子非常認同。
 
弟 子認為，聖密宗佛教要達到深入推進佛祖極終善性的慈悲和智慧的“渡一切苦厄”這一佛教的終極目標，就要廣泛接觸芸芸眾生，不去接觸眾生何談度眾？作為聖密 弟子、聖密行者應該廣泛接觸社會、融入社會，與社會各階層不同眾生結緣，讓更多的眾生知道瞭解聖教，讓更多的眾生學習實踐聖教，以解脫現世的痛苦和永恆的 通苦。
 
弟子認為聖密行者“度一切苦厄”要敢於入世，還要善於入世。在這方面，師父已經給我們樹立了效仿的光輝典範，並指明了努力 的方向。聖密宗在沒有多少廟宇、沒有多少僧伽的基督教國家播種、生根、弘揚、光大；師父帶領總部的長老團積極參加教界、學界的多邊對話，多邊交流；充分利 用資訊時代的現代科技通過互聯網的視頻、BLOG等，弘揚佛法，救度無量有緣眾生；利用WBSY等平臺實現教界大團結、大聯合，等等。無不體現著佛教超越 界限“度一切苦厄”的與時俱進。
 
在敢於入世和關於入世的同時，還應該特別要注意尊重國情現實和遵守國家宗教政策和有關法律法規。
 
總 之，聖密弟子首先要清淨無我調伏精進地學好聖密法，真正做到與 師父清淨的思維波保持同步，掌握法身心語，善於運用學過的聖密法，知眾生根，相機逗教，春雨潤物，幫助眾生解除困苦。同時，每位聖密行者還應該在自己不同 的崗位上做出成就，以佛的人格像一盞燈一樣用自己的光和熱去感染、感化、照亮周圍的眾生。  
 
學員B：
政教關 係和諧，成為構建社會主義和諧社會的有機組成部分。國家宗教局王作安局長說：“支持宗教界致力於引導人心向善、促進社會和諧的努力，開展社會服務和公益慈 善事業，在促進經濟社會發展中發揮積極作用。葉小文書記說：“在社會主義和諧的文化中，應該弘揚民族優秀文化傳統，應該到宗教文化的礦藏中去開掘。” 蔣堅永副局長說：“發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用，是擺在我們面前的一個重要課題，希望宗教研究機構不斷開拓宗教研究領域的新局面。”
 
國家和政府是非常歡迎和希望宗教能為社會的和諧服務，以現代社會喜聞樂見的、大家能接受的方式方法，引導大家樹立正信、愛國、守法、促進和諧、利樂人群、服務社會。
 
社會有不和諧，民族有不和諧，宗教也有不和諧之音。