[VTY]都是為救渡一切眾生 度一切苦厄
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生
敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
您好!
弟子向 師尊稟報學習《三車和尚》一聖文的心得體會，錯誤、不當之處，祈請 師尊加持、遮止、聖正。
弟子過去接觸過這個典故，當時是覺得 不可思議，現在恭讀，除了感到文章本身的生動詼諧，使人不忍卒讀外，再就是掩卷思之，興趣盎然了。
要帶三車東西才肯出家，確實聞所未聞，出家以後還在吃狗肉，更是匪夷所思，在一般人看來，在一般人的常識裏，絕對是不能容忍的。這一典故最值得關注的是，玄奘法師、窺基法師“是聖者再來，他們共同向世人表了一個 法，那就是一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”。
“聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
“他們共同向世人表了一個法，那就是 一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”，則提出了另一個關要問題。
依佛教緣起性空的理念，像窺基法師這樣已經“修證到金剛菩薩證量”的 “再來”的聖者，他示現的正是“真心實意在學佛修行”，不可以簡單地以出家帶什麼、吃葷吃素來衡量。
更有像薄伽梵 大聖寶 金剛法蓮長老那樣，她在親自鑒證 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王極終善性虹化後，就“向修行解脫成佛的虹化聖果努力精進”，她的“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
以此來檢視弟 子，弟子早先就是學佛目的不純粹，世間法、出世法的好處都想得，“不負如來不負卿”。所以弟子要在真心實意學佛修行上努力，屹立菩提心，學好聖密法。
窺基法師和道宣律師相遇之故事，別具深意。“道宣律師是個修行道量極高的聖者”。從想讓窺基法師〝見識、見識〞天神送飯，到認定窺基法師啃狗肉是“不守戒”，到惱怒扔跳蚤，再到最後悟到窺基法師“已經修證到金剛菩 薩的證量了，而本來想要炫耀的心一下子升起了最大的懺悔之心，後來道宣律師更加勤于修行，終成一代律宗祖師”。
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，令人嘆服。
弟子暫時報告到這裏，祈請 師尊加持、遮止、聖正。
恭請
聖安
愚弟子：ＶＴＹ叩呈
2010．7．26
“聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
依佛教緣起性空的理念，像窺基法師這樣已經“修證到金剛菩薩證量”的 “再來”的聖者，他示現的正是“真心實意在學佛修行”，不可以簡單地以出家帶什麼、吃葷吃素來衡量。
“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣
“聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義
“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
這一典故最值得關注的是，玄奘法師、窺基法師“是聖者再來，他們共同向世人表了一個法，那就是一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”。
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，令人嘆服。
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，令人嘆服。
“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
這一典故最值得關注的是，玄奘法師、窺基法師“是聖者再來，他們共同向世人表了一個 法，那就是一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”。
。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
“聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。
要帶三車東西才肯出家，確實聞所未聞，出家以後還在吃狗肉，更是匪夷所思，在一般人看來，在一般人的常識裏，絕對是不能容忍的。這一典故最值得關注的是，玄奘法師、窺基法師“是聖者再來，他們共同向世人表了一個 法，那就是一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”。
。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
依佛教緣起性空的理念，像窺基法師這樣已經“修證到金剛菩薩證量”的 “再來”的聖者，他示現的正是“真心實意在學佛修行”，不可以簡單地以出家帶什麼、吃葷吃素來衡量。
弟子要在真心實意學佛修行上努力，屹立菩提心，學好聖密法。
“他們共同向世人表了一個法，那就是 一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”，則提出了另一個關要問題。
依佛教緣起性空的理念，像窺基法師這樣已經“修證到金剛菩薩證量”的 “再來”的聖者，他示現的正是“真心實意在學佛修行”，不可以簡單地以出家帶什麼、吃葷吃素來衡量。
更有像薄伽梵 大聖寶 金剛法蓮長老那樣，她在親自鑒證 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王極終善性虹化後，就“向修行解脫成佛的虹化聖果努力精進”，她的“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，令人嘆服。
一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”。
聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，
具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
生動詼諧，使人不忍卒讀外，再就是掩卷思之，興趣盎然了。
而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
“他們共同向世人表了一個法，那就是 一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”，則提出了另一個關要問題。
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，令人嘆服。
玄奘法師、窺基法師“是聖者再來，他們共同向世人表了一個 法，那就是一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”。
“聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。
以此來檢視弟 子，弟子早先就是學佛目的不純粹，世間法、出世法的好處都想得，“不負如來不負卿”。所以弟子要在真心實意學佛修行上努力，屹立菩提心，學好聖密法。
“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，令人嘆服。
這一典故最值得關注的是，玄奘法師、窺基法師“是聖者再來，他們共同向世人表了一個 法，那就是一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”。
“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，令人嘆服。
“聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
更有像薄伽梵 大聖寶 金剛法蓮長老那樣，她在親自鑒證 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王極終善性虹化後，就“向修行解脫成佛的虹化聖果努力精進”，她的“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
“聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
更有像薄伽梵 大聖寶 金剛法蓮長老那樣，她在親自鑒證 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王極終善性虹化後，就“向修行解脫成佛的虹化聖果努力精進”，她的“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”。
聖者再來”，世間學問不可能回答這個問題，因為這屬於大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所創導的 薄伽梵 古梵密 佛教持明密教所詮釋的宇宙生命科學、宇宙靈性哲學，屬於超越界。而當今全世界碩果僅存、原汁原味的 薄伽梵古梵密佛教持明密教傳承法脈就是獨一無二的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
依佛教緣起性空的理念，像窺基法師這樣已經“修證到金剛菩薩證量”的 “再來”的聖者，他示現的正是“真心實意在學佛修行”，不可以簡單地以出家帶什麼、吃葷吃素來衡量。
更有像薄伽梵 大聖寶 金剛法蓮長老那樣，她在親自鑒證 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王極終善性虹化後，就“向修行解脫成佛的虹化聖果努力精進”，她的“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。
超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣
真心實意學佛修行
。“聖者再來”，無疑是“還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”，是 “宇宙奧秘、人生究竟”的應有之義。
“他們共同向世人表了一個法，那就是 一切眾生都可成佛道，問題是眾生是否真心實意在學佛修行”
道宣法師超越法執、我慢，調伏於宇宙規律，調伏於究竟、了義、圓滿之聖法，趨向“最大的懺悔之心”，為世人樹立了“真心實意在學佛修行”的光輝榜樣，令人嘆服。
依佛教緣起性空的理念，像窺基法師這樣已經“修證到金剛菩薩證量”的 “再來”的聖者，他示現的正是“真心實意在學佛修行”，不可以簡單地以出家帶什麼、吃葷吃素來衡量。
更有像薄伽梵 大聖寶 金剛法蓮長老那樣，她在親自鑒證 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王極終善性虹化後，就“向修行解脫成佛的虹化聖果努力精進”，她的“修行的目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德”，顯而易見，具足慈悲心、菩提心，有修持功德、有轉世靈性功德，才能幫助、救度、沐浴眾生，才叫“真心實意在學佛修行”。