[VTY]極終善性的慈悲和智慧
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生
敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
您好!
弟子無比感恩 師尊賜予學習有關聖密舍壽法門的聖緣，弟子僅能報告最膚淺的感受，祈請 師尊加持、遮止、聖正。
1、弟子最早是在7月12日恭讀金剛蓮花敏長老的洪文《皈依境、被提境無相靈性體證》的內容提要裏，得知有六位聖密行者參通過了“一次難忘的經驗，一次完全徹底為眾生服務的捨壽訓練，也是一次令參與捨壽的聖密行者完成‘宗下捨壽年齡xxx歲、83歲、63歲、55歲、35歲和15歲的圓滿生命實踐’”，真為這6位行者高興，更為教法的深入、大弘的加速而欣喜萬分。4 年來在 師尊的有效步驟、周密安排下，弟子通過學習，對神聖莊嚴的聖密舍壽更是嚮往，只是認為祂高不可攀，把祂當作相當遙遠的事，絕對不曾想到的是，祂真真實實就發生在師兄們中間，而且，“聖密捨壽法門也有攝應於眾生的八萬四千不同的形式”。由是，弟子對“ 大聖 釋迦牟尼佛祖神聖的教法是生命的教法”有了提高一路的認識，特別開心，也特別希望能看到全文。
2、7月14日同一天，看到金剛禪端長老的洪文《舍壽是大智本行》內容提要，以及VSS的《親自體驗宇宙顯態世界及隱態世界，真正的認識自性》即《殊勝震撼和無比感恩的勝事》，前者為理論總結，後者為實踐體驗，相映成趣，也許是和無量眾生休戚相關之切身，也許是所昭示的解除眾生無邊苦難的究竟解脫法門之高峻，再次深深打動了弟子：一位80多歲的無宗教信仰的病危老人，藉由一次再續聖緣的握手，進入不可思議的聖密悲心慈證虹化，奏起了永恆生命的凱歌，真是奇跡；而聖密舍壽聖法“是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的最精華教法之一。舍壽是在有機體存在之時，實踐永恆生命，進入‘法身心語’”。祂是“昇起延長壽命、強化生命、延緩衰老的世間法門以及三乘虹化、聖密轉世，等出世法門之諸聖用，其目的都是為度一切苦厄的菩提心、聖緣慈悲心，為以後的‘虹化’、‘轉世’作好準備”。“捨壽是《維摩詰經》‧《佛國品》中的‘大智本行’具體的修行實踐”，確鑿無疑地實證了聖宗 薄伽梵所聖示的：《維摩詰經》“是入世於人間，而將人精神修持層次提升到佛的靈性層次”。
3、昨天，學習VDL的《“舍壽”的特別震撼和感恩感悟》洪文，看到又有4位行者參加了舍壽訓練，感到由衷的高興。同时明白“虹化的極緻其實都是捨夀”之聖理，了解舍寿的巨大功德：“通過舍壽，直面宇宙實相，親自體證宇宙實相，不僅消除了很多的分別和所知障，增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲自己由凡轉聖道途上的一個非常關要的里程碑，還因爲 師父靈性功德的加持、遮止，消除了無量世來的業障，超越了運程中的黑點”。舍壽，對修行者個體來講，對當今世界每位普通的現代人來講，其短暫的現實意義和長遠的歷史意義無論怎樣估量也不為過。
弟子還認識到，任何有異常心理障礙的人，如果不修持聖密法，不經歷舍壽的宗教過程，沒有 薄伽梵 智及維摩詰師尊靈性功德的遮止，或許在現實生活中真的會發生他們所擔憂的障礙，或許會給他們的運程、他們的來世造成隱憂。所以，都不應該有任何的分別，而應該特別、特別的感恩、感恩再感恩。
4、當看到，“在是次捨壽實驗中，每一位實驗者都經歷了與偉大宇宙瑜伽，進入‘法身心境’、‘皈依境’，目睹‘緣起性空’、‘成住壞空’之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧”。弟子非常喜歡，格外嚮往，“弟子們的所有修行，不就是爲了和宇宙實相真實擁抱的這一刻到來嗎”？而相關文章的學習，尤其是“捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程”的闡述，令弟子明白，捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
6、弟子對自己上面提到的“特別希望能看到全文”，想知道什麼是“被提境”，想知道更多，都感到不如法了，感到慚愧了。因為，“師父的極終善性和宇宙大愛，就在於能對不同根器、不同因緣的弟子，以度身定做的宗教過程，令業障深重的弟子們在 師父肇源法性阿絲律耶的靈性加持和遮止下，三業轉三密，從而獲得真正的解脫”。所以，只有老實修持，別無他求。這就是師父早些年就聖示的（大意）：凡夫道是進步、進取、取得，聖者道是捨棄、忍耐、學會調伏，中國大陸的弟子尤其注意。弟子仔細想想，已經學了一些基本的聖法，問題是會不會用，是不是真正改變了自己、準備好了自己。只有去除了世出世法的所有妄想執著，才能證得如來的智慧德相。
弟子寫得很膚淺，錯誤和不妥處處可見，祈請 師尊慈悲加持、遮止、聖正。再次感恩 師尊！謝謝 師尊！
恭請
聖安
愚弟子：VTY 叩呈
2010．7．31
“在是次捨壽實驗中，每一位實驗者都經歷了與偉大宇宙瑜伽，進入‘法身心境’、‘皈依境’，目睹‘緣起性空’、‘成住壞空’之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧”。
“捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程”的闡述，令弟子明白，捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
“師父的極終善性和宇宙大愛，就在於能對不同根器、不同因緣的弟子，以度身定做的宗教過程，令業障深重的弟子們在 師父肇源法性阿絲律耶的靈性加持和遮止下，三業轉三密，從而獲得真正的解脫”。所以，只有老實修持，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
“在是次捨壽實驗中，每一位實驗者都經歷了與偉大宇宙瑜伽，進入‘法身心境’、‘皈依境’，目睹‘緣起性空’、‘成住壞空’之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧”。
“捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程”的闡述，令弟子明白，捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
釋迦牟尼佛祖神聖的教法是生命的教法”有了提高一路的認識，特別開心，也特別希望能看到全文。
在是次捨壽實驗中，每一位實驗者都經歷了與偉大宇宙瑜伽，進入‘法身心境’、‘皈依境’，目睹‘緣起性空’、‘成住壞空’之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧”。
而聖密舍壽聖法“是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的最精華教法之一。舍壽是在有機體存在之時，實踐永恆生命，進入‘法身心語’”。
，“弟子們的所有修行，不就是爲了和宇宙實相真實擁抱的這一刻到來嗎”？而相關文章的學習，尤其是“捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程”的闡述，令弟子明白，捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
凡夫道是進步、進取、取得，聖者道是捨棄、忍耐、學會調伏，中國大陸的弟子尤其注意。弟子仔細想想，已經學了一些基本的聖法，問題是會不會用，是不是真正改變了自己、準備好了自己。只有去除了世出世法的所有妄想執著，才能證得如來的智慧德相。
而聖密舍壽聖法“是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的最精華教法之一。舍壽是在有機體存在之時，實踐永恆生命，進入‘法身心語’”。祂是“昇起延長壽命、強化生命、延緩衰老的世間法門以及三乘虹化、聖密轉世，等出世法門之諸聖用，其目的都是為度一切苦厄的菩提心、聖緣慈悲心，為以後的‘虹化’、‘轉世’作好準備”。
“虹化的極緻其實都是捨夀”之聖理，了解舍寿的巨大功德：“通過舍壽，直面宇宙實相，親自體證宇宙實相，不僅消除了很多的分別和所知障，增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲自己由凡轉聖道途上的一個非常關要的里程碑，還因爲 師父靈性功德的加持、遮止，消除了無量世來的業障，超越了運程中的黑點”。
恭讀金剛蓮花敏長老的洪文《皈依境、被提境無相靈性體證》的內容提要裏，得知有六位聖密行者參通過了“一次難忘的經驗，一次完全徹底為眾生服務的捨壽訓練，也是一次令參與捨壽的聖密行者完成‘宗下捨壽年齡xxx歲、83歲、63歲、55歲、35歲和15歲的圓滿生命實踐’”，真為這6位行者高興，更為教法的深入、大弘的加速而欣喜萬分。
一位80多歲的無宗教信仰的病危老人，藉由一次再續聖緣的握手，進入不可思議的聖密悲心慈證虹化，奏起了永恆生命的凱歌，真是奇跡；而聖密舍壽聖法“是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的最精華教法之一。
“捨壽是《維摩詰經》‧《佛國品》中的‘大智本行’具體的修行實踐”，確鑿無疑地實證了聖宗 薄伽梵所聖示的：《維摩詰經》“是入世於人間，而將人精神修持層次提升到佛的靈性層次”。
，“師父的極終善性和宇宙大愛，就在於能對不同根器、不同因緣的弟子，以度身定做的宗教過程，令業障深重的弟子們在 師父肇源法性阿絲律耶的靈性加持和遮止下，三業轉三密，從而獲得真正的解脫”。
當看到，“在是次捨壽實驗中，每一位實驗者都經歷了與偉大宇宙瑜伽，進入‘法身心境’、‘皈依境’，目睹‘緣起性空’、‘成住壞空’之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧”。弟子非常喜歡，格外嚮往，“弟子們的所有修行，不就是爲了和宇宙實相真實擁抱的這一刻到來嗎”
得知有六位聖密行者參通過了“一次難忘的經驗，一次完全徹底為眾生服務的捨壽訓練，也是一次令參與捨壽的聖密行者完成‘宗下捨壽年齡xxx歲、83歲、63歲、55歲、35歲和15歲的圓滿生命實踐’”，真為這6位行者高興，更為教法的深入、大弘的加速而欣喜萬分。
“捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程”
聖密舍壽聖法“是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的最精華教法之一。舍壽是在有機體存在之時，實踐永恆生命，進入‘法身心語’”。祂是“昇起延長壽命、強化生命、延緩衰老的世間法門以及三乘虹化、聖密轉世，等出世法門之諸聖用，其目的都是為度一切苦厄的菩提心、聖緣慈悲心，為以後的‘虹化’、‘轉世’作好準備”。“
”。“捨壽是《維摩詰經》‧《佛國品》中的‘大智本行’具體的修行實踐”，確鑿無疑地實證了聖宗 薄伽梵所聖示的：《維摩詰經》“是入世於人間，而將人精神修持層次提升到佛的靈性層次”。
：“通過舍壽，直面宇宙實相，親自體證宇宙實相，不僅消除了很多的分別和所知障，增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲自己由凡轉聖道途上的一個非常關要的里程碑，還因爲 師父靈性功德的加持、遮止，消除了無量世來的業障，超越了運程中的黑點”。
、當看到，“在是次捨壽實驗中，每一位實驗者都經歷了與偉大宇宙瑜伽，進入‘法身心境’、‘皈依境’，目睹‘緣起性空’、‘成住壞空’之壯麗過程。瑜伽諸天諸佛，瑜伽宇宙大愛，禮敬正法輪身相，禮敬法性輪身相，禮敬諸佛忿怒相，感受那偉大宇宙的極終善性的慈悲和智慧”。弟子非常喜歡，格外嚮往
捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
已經學了一些基本的聖法，問題是會不會用，是不是真正改變了自己、準備好了自己。只有去除了世出世法的所有妄想執著，才能證得如來的智慧德相。
恭讀金剛蓮花敏長老的洪文《皈依境、被提境無相靈性體證》的內容提要裏，得知有六位聖密行者參通過了“一次難忘的經驗，一次完全徹底為眾生服務的捨壽訓練，也是一次令參與捨壽的聖密行者完成‘宗下捨壽年齡xxx歲、83歲、63歲、55歲、35歲和15歲的圓滿生命實踐’”，真為這6位行者高興，更為教法的深入、大弘的加速而欣喜萬分。
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捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
凡夫道是進步、進取、取得，聖者道是捨棄、忍耐、學會調伏，中國大陸的弟子尤其注意。弟子仔細想想，已經學了一些基本的聖法，問題是會不會用，是不是真正改變了自己、準備好了自己。只有去除了世出世法的所有妄想執著，才能證得如來的智慧德相。
已經學了一些基本的聖法，問題是會不會用，是不是真正改變了自己、準備好了自己。只有去除了世出世法的所有妄想執著，才能證得如來的智慧德相。
尤其是“捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程”的闡述，令弟子明白，捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
“虹化的極緻其實都是捨夀”之聖理，了解舍寿的巨大功德：“通過舍壽，直面宇宙實相，親自體證宇宙實相，不僅消除了很多的分別和所知障，增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲自己由凡轉聖道途上的一個非常關要的里程碑，還因爲 師父靈性功德的加持、遮止，消除了無量世來的業障，超越了運程中的黑點”。舍壽，對修行者個體來講，對當今世界每位普通的現代人來講，其短暫的現實意義和長遠的歷史意義無論怎樣估量也不為過。
任何有異常心理障礙的人，如果不修持聖密法，不經歷舍壽的宗教過程，沒有 薄伽梵 智及維摩詰師尊靈性功德的遮止，或許在現實生活中真的會發生他們所擔憂的障礙，或許會給他們的運程、他們的來世造成隱憂。所以，都不應該有任何的分別，而應該特別、特別的感恩、感恩再感恩。
，“師父的極終善性和宇宙大愛，就在於能對不同根器、不同因緣的弟子，以度身定做的宗教過程，令業障深重的弟子們在 師父肇源法性阿絲律耶的靈性加持和遮止下，三業轉三密，從而獲得真正的解脫”。
”。“捨壽是《維摩詰經》‧《佛國品》中的‘大智本行’具體的修行實踐”，確鑿無疑地實證了聖宗 薄伽梵所聖示的：《維摩詰經》“是入世於人間，而將人精神修持層次提升到佛的靈性層次”。
“捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程”的闡述，令弟子明白，捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
“捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程”的闡述，令弟子明白，捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
，“師父的極終善性和宇宙大愛，就在於能對不同根器、不同因緣的弟子，以度身定做的宗教過程，令業障深重的弟子們在 師父肇源法性阿絲律耶的靈性加持和遮止下，三業轉三密，從而獲得真正的解脫”。
凡夫道是進步、進取、取得，聖者道是捨棄、忍耐、學會調伏，中國大陸的弟子尤其注意
一位80多歲的無宗教信仰的病危老人，藉由一次再續聖緣的握手，進入不可思議的聖密悲心慈證虹化，奏起了永恆生命的凱歌，真是奇跡；而聖密舍壽聖法“是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的最精華教法之一。
”。“捨壽是《維摩詰經》‧《佛國品》中的‘大智本行’具體的修行實踐”，確鑿無疑地實證了聖宗 薄伽梵所聖示的：《維摩詰經》“是入世於人間，而將人精神修持層次提升到佛的靈性層次”。
“虹化的極緻其實都是捨夀”之聖理，了解舍寿的巨大功德：“通過舍壽，直面宇宙實相，親自體證宇宙實相，不僅消除了很多的分別和所知障，增長了靈性覺悟，積累了很大的靈性功德，成爲自己由凡轉聖道途上的一個非常關要的里程碑，還因爲 師父靈性功德的加持、遮止，消除了無量世來的業障，超越了運程中的黑點”。
捨壽聖密行者是要有資格的，要有必備的條件和堅實的基礎，所以作為弟子，要如法如教、如律如儀地修持 ，調伏于師尊的宇宙安排，積累靈性功德，準備好自己。
“師父的極終善性和宇宙大愛，就在於能對不同根器、不同因緣的弟子，以度身定做的宗教過程，令業障深重的弟子們在 師父肇源法性阿絲律耶的靈性加持和遮止下，三業轉三密，從而獲得真正的解脫”。
所以，只有老實修持，別無他求。這就是師父早些年就聖示的（大意）：凡夫道是進步、進取、取得，聖者道是捨棄、忍耐、學會調伏，中國大陸的弟子尤其注意。弟子仔細想想，已經學了一些基本的聖法，問題是會不會用，是不是真正改變了自己、準備好了自己。只有去除了世出世法的所有妄想執著，才能證得如來的智慧德相。
凡夫道是進步、進取、取得，聖者道是捨棄、忍耐、學會調伏
聖密舍壽聖法“是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的最精華教法之一。舍壽是在有機體存在之時，實踐永恆生命，進入‘法身心語’”。
聖密舍壽聖法“是中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的最精華教法之一。舍壽是在有機體存在之時，實踐永恆生命，進入‘法身心語’”。祂是“昇起延長壽命、強化生命、延緩衰老的世間法門以及三乘虹化、聖密轉世，等出世法門之諸聖用，其目的都是為度一切苦厄的菩提心、聖緣慈悲心，為以後的‘虹化’、‘轉世’作好準備”。“捨壽是《維摩詰經》‧《佛國品》中的‘大智本行’具體的修行實踐”，確鑿無疑地實證了聖宗 薄伽梵所聖示的：《維摩詰經》“是入世於人間，而將人精神修持層次提升到佛的靈性層次”。
“捨壽是《維摩詰經》‧《佛國品》中的‘大智本行’具體的修行實踐”
捨壽聖密行者應該要徹底無我地發聖密菩提心，具備度一切苦厄的聖緣慈悲心；虔誠如法實踐清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的聖密大智本行的宗教過程
”。“捨壽是《維摩詰經》‧《佛國品》中的‘大智本行’具體的修行實踐”，確鑿無疑地實證了聖宗 薄伽梵所聖示的：《維摩詰經》“是入世於人間，而將人精神修持層次提升到佛的靈性層次”。