薄伽梵 智及维摩诘师尊在2011.02.26.4-5p在Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲记录[公开文字版]

薄伽梵 智及维摩诘师尊
2011.02.26.4-5p
Hobart FM 96.1广播电台
圣密龙讲
[公开文字修改版]

阿弥陀佛！ 
  
上个星期，我们讨论到在中国汉传密学研究院的一楼崇拜大厅中，以传统的中国汉传密学为基本内容而举办的，初级灵性的修持班，两位西方学员，两位西方英语国家的学员，以及他们家属的实验，分别所进行的关于隐态世界学的生命实验。在我们讨论到这里的时候，我们发现有一些电邮来信中讲到，您所讲的隐态世界，讲到灵性思维学、讲到灵学，这与西方的〝唯灵论〞有什么区别？这个当然是非常有区别的。西方唯灵论，它是一个很有代表性的，全世界，不同地区所出现的一种思想潮流，但是，不包括中国。 
  
唯灵论者是一些对隐态世界中的生命，怀着一种好奇的探索，但是没有正确的理论指导和实践修証，而发起的一种近似于〝迷信〞的所谓〝学说〞，〝唯灵论〞常见的一种解释，是在宗教或神学范畴中，通过精神与〝死者交流〞，所以跟我们现在所讨论的〝隐态世界学〞、〝灵性思维学〞、〝灵学〞、〝炁学〞、〝炁量子场学〞、〝曼荼罗学〞、〝陀罗尼学〞……，是完全不同的两回事。因此，我们认定〝唯灵论〞之说〝不〞包括东方的中国。 
  
我们在汉传密学研究院的教相是根据中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的传统的理念，我们的理路是从汉传密宗宗下传统的〝教相、事相、戒相、圆相〞，从中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教教学，汉传密学，出发而构建的。 
  
虽然，〝唯灵论〞在哲学范畴中有时被作为理想主义的同义词所使用[1]，在古代东方和埃及附近地域存在着，企图召唤死者灵魂的原始纪录.比如印度教的信仰者们，有着长时间〝灵魂〞交流 的实践[2]，可是，宗下的理念是，大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，在古天竺解构了外道的种种〝神本位〞邪说[3]，建立了〝人本位〞---〝人天瑜伽〞系统的密教理论[4]。中国汉传密学研究院立足于Science of Religion，也即是科学宗教---《宗教学》的视域，从以下的理路出发，展开汉传密学的科学研究和讨论： 
  
〝中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教学---汉传密学---隐态世界学---隐态生命学---中阴时空学---炁学---炁量子场学---灵性思维学---灵学---生命学---圣密十法界曼荼罗学---三密陀罗尼学---圣缘慈悲心学---圣密菩提心学---宇宙伦理学---宇宙灵性美学---现代宗教学〞……这样一系列的学术作为基础，加以传播，以及作相应的事相的实践。[5]

在修持班这两个例子，因为他们都是西方人，都是英语背景的学员，过去也并非是以治病为目的而来学法的，所以，他们关于中阴时空的有效实践，就特别值得我们重视。

一个实践，就是见证金刚法界宫的实践，因此，他所进入的〝生命中阴〞[6] 的〝生中阴时空〞[7]，这是一件值得讨论的〝隐态世界的时空〞的生命实验。另外一个实践，是一位四岁的小女孩，在她四个月的时候所出现的一项生命的实践。在她四个月的时候，她手上玩着她祖母的几个手镯。全封闭的手镯，它们原来是各自分开的。她的兴趣把它们一一放在嘴里含着玩。但是当祖母拿回这些手镯的时候，发现这四个手镯已经环在一起了，怎么也打不开。说明，她正处于一种〝生命中阴〞的异常状态。

二者都是属于中阴时空的有效实践，所以，就让我们讨论什么是〝中阴时空〞、什么是中阴时空学。这个就是我们想讨论的一个题目。
  
但是今天中阴时空的讨论，希望从一部最近几年非常有名的电影《神话》开始说起。《神话》电影以感人的故事情节，讲授了关于隐态世界，虚拟视域，〝中阴时空〞的美丽的〝神话〞。 
  
二零零五年，由世界著名导演唐季礼，编导的电影《神话》，他汇集了世界级的影视明星，演出这一《神话》，其中包括：成龙、金喜善（南韩明星）、梁家辉、玛丽卡(Mallika Sherawat印度明星)邵兵、孙周……
以他们个人优秀的灵性质素，在精神上全方位地投入了〝艺术中阴时空〞[8]，《神话》获得空前的〝世出世法〞的成功。事实上，通过现代考古学、现代的语言学，（这里的语言学，不是指一般的世界地理上的各个国家、民族的不同语言的语言学，主要是指〝咒语〞，我们称之为〝宇宙语〞，并经过实践证实祂带有宇宙能量），以及通过现代心理学、超心理学，以及〝现代宗教学〞（Science of Modern Religion）的研究发展，许多都是隐态世界学[9]，灵性思维学[10]、〝中阴时空学[11]〞的炁量子场学[12]、圣密十法界曼荼罗学[13]、三密陀罗尼学[14]、〝超越界〞学[15]……等概念、等哲学的理念，相当一部份已经成为现代显态世界的前沿科学成果[16]。对于此〝超越界〞，我们中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教，宗下的圣密行者并不陌生，对于此〝超越界〞教相系列是娴熟于心，甚至在理论上通达，实践上还能够背出来： 
  
对此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。[16]； 
  〝对于佛教诠释学意义上的〝佛教超越界限〞是大圣佛祖〝无我解脱学〞实相、存在的依据。因而，佛教诠释学意义上的超越界的〝曼荼罗密码〞、隐态世界陀罗尼灵性密码、灵性瑜伽、升起大用而成为救渡众生、解脱众生的必不可少的要件。[17]〞； 
  
〝对于汉传密宗的实践法门教导的大智本行、舍寿、法身心语、法身心境、法身心清、法身心净、动禅陀罗尼〞等等。 [18]
  
许多艺术家、小说家、电影家、音乐家等的灵感、灵性，由于在隐态时空之中，与肇源法性阿丝律耶的深层灵性相遇[19]，从而创造出许多隐态世界的灵性故事。这些灵性故事，演绎于显态世界，现在由一部电影《神话》，具象地表达出来。
  
在这些故事之中，缺少不了灵性的〝梦中阴〞、灵性的〝艺术中阴〞、灵性的转世[20]、灵性的善与恶[21]、灵性的科学思维[22]以及关于灵性、关于灵性的和谐的[23]、灵性的喜悦的[23]、灵性的和平的[24]、灵性的大爱[25]、灵性的瑜伽[26]等基本精神思维要素，是《神话》赋予我们的灵性哲学思考。相信在《神话》电影许多的赞美声中，本文字的整理和我的演讲，是唯一以灵性哲学的角度来评价《神话》的灵性价值，是圣密行者〝外一章〞的影评。 
  
这位年仅52岁的［1960年4月7日出生］的唐季礼，以电影艺术家所特有的灵性视域，职业导演特有的灵性思维，运用现代宗教学（Science of Modern Religion），通过东方宗教学的转世理念，导演出《神话》这部特殊的电影。影片中展现了唐季礼独特灵感的电影语言。[27]
  
唐季礼青中年以来，以积极向上、开拓创新的灵性精神，致力于发展祖国的灵性影视文化。[28]自觉不自觉地为华语灵性电影，走向世界而为之灵性追索，孜孜不倦，他的灵性追求，得到了东西方世界的公众，共同认同和肯定。[29]
  
他在美国好莱坞的成功经验，以及回祖国六年多来发展实践，积极倡导，大力展开祖国灵性影视文化，以此来提高祖国影视文化产业的国际灵性竞争力，而尽自己的一份力量。[30]
  
他在电影中，一些〝中阴时空〞的安排[31]，可能是一次奇妙的巧合，因为，他实际上，并没有接受过中阴时空的训练。[32]电影《神话》运用东方宗教的转世理念，安排了极为相似的故事情节。电影《神话》，似乎成功地运用了佛教的理念：[33] 
  
〝生命系由一系列连续不断的灵性境界所构成。[34]最初生命的一个境界是〝灵性生有意识〞[35]或〝灵性出生意识〞[36]，最后一个境界是〝死亡之际的灵性意识〞[37]或〝死亡意识的灵性境界〞[38]。 
  
演绎了〝生命中阴时空〞[39]、演绎了〝死亡中阴时空〞[40]、演绎了〝濒死中阴时空〞[41]、演绎了〝临界中阴时空〞[42]、演绎了〝濒危中阴时空〞[43]。

他用中阴时空，构建了跨越时空的《神话》情节，运用〝电影语言〞， 
一、演绎了无量次〝梦中阴时空〞、[44] 
二、演绎了无量次〝中阴时空〞、[45]
三、演绎了无量次〝转世时空〞境、[46]
四、演绎了无量次〝三昧时空〞境、[47] 
五、演绎了无量次〝圣密时空〞境、[48] 
六、 演绎了无量次〝转世时空〞境[49]的无量次〝离奇凄美〞的《神话》历史故事[50]。巧妙的电影艺术结构，既回避了所谓的〝唯心主义〞、〝唯物主义〞的论证，又能够达到无量世转世的〝灵性时空〞隐态世界虚拟的艺术效果。[51]故事把显态世界的忠贞崇高的爱情和虔诚卫国的献身精神融合在一起。显态世界的情景与隐态世界〝灵性实体〞，轮回的〝神话〞，巧妙地结合在一起，给观众展示了无量世转世的一幅幅史诗般的灵性艺术的精美画卷。[52]

  这里讲到电影艺术所表现的中阴时空，前面提到唯灵论[53]---西方的唯灵论，这两者是完全不同的两回事。

下面，更要提到近现代的伟大心理学家，伟大的医学家，就是荣格先生。[54]他在灵学方面的科学成就，[55]从某种意义而言，就是从西方的〝唯灵论〞获得启发的[56]。他成功地研究〝隐态世界学〞、〝研究灵学〞，他是获得卓越成果的科学家、医学家之中的姣姣者，甚至于被誉为〝苏黎世哲圣〞的心理学家、医学家、精神病医师。他在1902年撰写博士论文，题目为《论神秘现象的心理学与病理学》[57]。这篇论文，使他获得了法国的巴塞尔大学博士学位。从这一著名的实例看来，由此获得启迪 [58] 。祖国对灵性科学和神秘现象的研究，在2002年，也就是廿一世纪，尚在准备阶段，这似乎与荣格的博士论文的发表，整整100年，滞后了一个世纪。 

  而祖国拥有世界上数量最庞大的关于儒、佛、道、医、武、民间的神秘现象〝全记录〞[59]，相关的〝隐态世界〞的（Science　of　Ancient　Religion）〝古代宗教学〞的资料[60]，也是数以万计。中华民族为全人类所保存的文化精粹，祖国是值得骄傲的，之所以称为神秘现象全记录[61]，因为我们的中华民族保存了由：

《诸子百家》系列、[62] 
《易经》系列、[63]
《儒经》系列、[64] 
《佛经》系列、[65]
《道经》系列、[66] 
《兵法》系列、[67]
《古天文》系列、[68]
《古算》系列、[69]
《武经》系列，[70]
《堪舆》系列、[71]
《命盘》系列、[62] 
《农经》系列、[63]
《水经》系列、[64]
《医经》系列[65]
《药经》系列[66]
…… 
有关于这方面的从古到今的实践家、学问家，也是数以千万计。 

有那么多丰富的，那么丰厚的历史文献，那么丰厚的历史文化积淀，但是我们对神秘现象，灵性文化的研究，要比西方十足晚一个世纪，这不得不令我们深深思考。

卡尔•古斯塔夫•荣格（Carl Gustav Jung， 1875年7月26日—1961年6月6日）瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。[67]早年曾与弗洛伊德[66]合作，曾被弗洛伊德任命为世界上首届的国际精神分析学会的主席。[68] 
  这个就是科学的研究心灵现象和迷信的研究心灵现象的一个很明显的对比。[69]
卡尔•古斯塔夫•荣格以《论神秘现象的心理学与病理学》，研究宇宙隐态世界，而成为大学博士的历史事实，所给予我们的灵性启迪[70]：作为炎黄子孙的我们，看到光明灿烂的中华灵性文化，人类文明的灵性精粹在祖国不被重视，研究比不上西方人，反而落后整整一个世纪，这怎么不能够令人击掌叹息。[71] 

  以汉传佛教的佛教徒的立场而言，我们当然是有足够的忍耐力。[72]  

  而引用一位哲人的话来说：〝传世是历史，历史无疑是学术思想的最终裁判〞[张五常语]。[73]  
  
考察荣格博士的成功经历，荣格先生1875年诞生于瑞士Sweden的康斯维尔，四岁时迁居他母亲的出生地——法国的巴塞尔，此后一直在巴塞尔接受教育，直到获得研究神秘现象和心灵现象，撰写了论文而获得博士学位[74]  。荣格出生于一个对宗教相当热衷的家族，他八位叔叔及外祖母都是担任神职的人员，父亲则是一位虔诚的牧师，荣格父亲几乎把信仰当成他生命的全部。他的家庭中浓厚的宗教气氛，很大程度上培养了、助长了荣格的神秘主义倾向。[75]  

  他在如此的宗教气氛浓厚的家庭中，培养出他这样一位灵性的大士，对灵性毅然绝然地进行了科学的研究。他对某一位神学家论述精神现象的书最初也发生了兴趣，这本书就是详述地阐述了〝唯灵论〞的起源。书中都是小时候耳熟能详的一些灵性的鬼怪故事。[76]  对荣格而言，是一个精神的、灵性的新天地，为荣格的生活带来了一片美丽的色彩。荣格投入其中，即不能自拔，这令他的朋友们，甚至最亲的密友们认为荣格非解的举动，比荣格沉迷于神学还糟糕（也就是拿我们的话来说，看来荣格好像是〝走火入魔〞似的，从中也可以思考体察到，为什么我一直主张不要排斥〝走火入魔〞的修行者，而是要作出具体情况，具体分析，具体对待。），但是，荣格终于从唯灵论脱颖而出，开辟科学新天地。[77] 
 
  毕业以后，荣格选习精神医学方面的课程和临床的实习，但课程内容却不是那样的让人感兴趣。在当时的医学界中，精神医学还没有完整地发展，医生们和门外汉对精神医学差不多一样，精神疾病就犹如无药可治的绝症一般。[78]   荣格这一次参加国家考试的经历中，掀开了由埃宾所编的教科书，映入眼帘的序言就是说： 
  
〝大概是由于精神医学的发展还未完全，精神医学的教科书或多或少被贴上了主观的烙印。〞[79]     
这一灵性的警告，震撼了他的心扉，作者埃宾将精神病患归类为人格方面有问题，就在这一闪即逝的启示中，荣格获得了清晰的概念，认识到精神医学是他一生中唯一的发展目标。[80]    
  
1900年的12月，他在苏黎世的伯戈尔茨利精神病院谋得了助理医师的执照，离开充满腐朽传统气息的巴塞尔。 
  
这所纪律严格如修道院的精神病院，开启了荣格的精神医学之旅。[81]   
考察荣格研究隐态世界的经历，荣格也考察了中国的相关经典[82]，从灵性文化中研究神秘主义。由是，东、西方思想，发生了深层的碰撞，产生了新的火花。

这与中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教自从二十世纪初，圣宗接收外国学生[83]   ，以及本人实践　圣宗的绶纪[84]   ，1989年 世界大弘以来，与全世界各个宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教学和比较宗教学等灵性学术方面，产生深层的思想碰撞相仿彿，通过与世界各个宗教学派的瑜伽和交流，积累了世界大弘的经验，感到中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教关于隐态世界的研究，似乎更理性、更深刻、更广袤，[85]   而以汉传密 学丰厚的灵性资源，展开中国汉传密学研究院的隐态时空的研究[86]。 
  
像弗洛伊德说的那样，人的灵魂，可以分为意识和潜意识，其中意识只是浮在〝无意识〞的冰山上的冰山一小角。[87]   这里所谓的〝无意识〞，实际上就是我们现在所讲的〝中阴时空〞境界，是灵性实体的代名词。 
  
而刚才所讲到的、讨论到的电影《神话》，犹如一支号角，嘹亮地吹响，这无疑是灵性科学、学术大军的号角。[88]  

电影《神话》，鼓励全人类冲击新的灵性文化高峰，而勇猛前进。在这势如破竹，一泻千里的滚滚历史洪流之中，电影《神话》犹如灵性文化，隐态时空一叶 〝虚拟轻舟〞，飘然闯进神州隐态世界的〝万重山〞，令无数众生籍著电影《神话》，而获得〝隐态世界〞和〝灵性科学〞的〝神秘信息〞。隐态世界的灵性科学的信息，由此《神话》电影而深入人心。[89]  
我收到一份电邮，谦逊地询问这样一个问题：您所讲的隐态世界和灵性文化，是不是从此不再要有世间的感情？是不是永远不会再有爱。[90]   

回答是非常肯定：不是。绝对不是。救渡众生就基础于爱。[91]   

请听成龙的演唱：[92]   
  解开我，最神秘的等待[92.1]   
星星坠落，风在吹动 
终于再将你，拥入怀中 
两颗心---颤抖 
相信我---不变的真心[92.2]   
千年等待，有我承诺 
无论，经过多少的寒冬 
我决不放手 
  
(韩)金： 
现在紧抓住我的手，闭上眼睛 
请你回想起过去，我们恋爱的日子 
我们是因为太爱所以更使得我们痛苦 
我们连“爱你”这句话都无法讲[92.3]   
  
成： 
每一夜被心痛穿越 
思念永没有终点 
早习惯了孤独相随[92.4]   
我微笑面对 
相信我你选择等待 
再多苦痛也不闪躲 
只有你的温柔能解救 
无边的冷漠[92.5]   
  
(韩)金： 
现在紧抓住我的手闭上眼睛 
请你回想起过去我们恋爱的日子 
我们是因为太爱所以更使得我们痛苦 
我们连“爱你”这句话都无法讲 
  
合： 
让爱成为你我心中那永远盛开的花[92.6]   
穿越时空[92.7]   绝不低头[92.8]   永不放弃的梦[92.9]   
我们是因为太爱所以更使得我们痛苦 
我们连“爱你”这句话都无法讲[92.10]   
  
让爱成为你我心中那永远盛开的花[92.11]   
我们千万不要忘记我们的约定 
唯有真爱追随你我穿越无尽时空 
我们连“爱你”这句话都无法讲 
  
成： 
爱，是心中唯一不变，美丽的神话。[92.12]     

这里的　〝注释[92]系列 〞  对成龙的歌，有〝超越界〞的诠释和解读  
这个神话电影故事，不仅展示了无量世转世，揭示了中阴时空的虚拟时空境界，同时，他也表达了世界上却有清净、纯净的爱。这也就是我们回答了许多朋友们来信，问到，你们所讲的圣密家庭，这一个圣密家庭，有没有爱？
这个圣密家庭，有没有恋爱过程？

这个圣密家庭，[93]   有没有戒律？[94]   

由此，《神话》电影的优美动人的插曲为引子，顺便解释一下关于〝圣密家庭〞的有关询问，作一些粗浅的解读和关于圣密家庭圣密教法的破译。[95]   

圣密家庭是中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教所特有的设施，人们最关注的是圣密家庭中的〝结婚问题〞。这如同藏传佛教的宁玛巴、嘎举巴等有关的佛教教派，传统就允许僧人结婚一如。[96]   

  中国汉传密宗圣密家庭的设施，以　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和般若，在法难之时的生存智慧，其目的是延续法脉、迎接转世，小活佛回到僧团中。施以圣 密药石，哺以醍醐法乳，培养大圣宝。[97]   以显态世界的时空中，构建隐态世界的圣密时空，从而启发活佛〝宿习〞，继承《圣密空藏》[98]   、《诸典足本》[99]   ，实行〝清净、 无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相〞的宗下专业培养，这是体现中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教美学思想的理论和实践。[100]    
  
圣密家庭的美学思想，隐态世界的圣密时空中的〝美〞，便是倡导从宗教情感向审美情感的转化。 
  
〝圣缘慈悲心〞是宇宙大爱，〝圣缘慈悲心〞是宇宙美学，〝圣缘慈悲心〞是宇宙伦理学。在组成圣密家庭，是需要〝爱〞的，需要〝圣缘慈悲心〞，需要〝圣密菩提心〞，这就是圣密家庭的美学---美的本质的本体论思想。[101]    
  
汉传密学的美学研究已将研究重心，由〝圣缘慈悲心学〞[102]   、〝圣密菩提心学〞[103]    ---美的本质的本体论探讨，转向了〝圣密家庭学〞[104]   的美学思想、审美心理的宗教实验研究，亦即首先是从汉传密学的〝美〞入手，从圣密行者人的密学审美体验、审美需求入手，一步步地带出、探讨相关的〝菩提心美学〞的问题。[105]   
  
汉传密学的美学研究从〝圣密家庭学〞入手，形成了自己宗下的〝圣密戒律学〞[106]   、〝圣密教相学〞[107]   、〝圣密事相学〞[108]   、〝圣密戒相学〞[109]   、〝圣密圆相学〞[110]   、〝圣密曼荼罗学〞[111]   、〝圣密陀罗尼学〞[112]   的美学思想系列，引入〝圣密灵性学〞[113]   ，从而研究〝灵性实体〞[114]   、投入〝隐态世界学[115]   〞的现代科学宗教学的科学研究。 
  
圣密家庭的爱是宇宙大爱[116]   ，宇宙大爱是以宇宙伦理所约束的[117]   ，宇宙大爱是以圣密戒律所规范[118]   。圣密家庭是充满著圣缘慈悲心、圣密菩提心的，充满著爱的家庭。[119]   祂不应该是像世间法那样，充满著离婚和遗憾，而是和谐、喜悦、幸福和美满。 
  
爱是圣缘慈心的奉献，圣缘慈心的爱是不求回报的，圣缘慈心的爱是无代价的贡献，圣缘慈心的爱是全部生命的寄托，圣缘慈心的爱是清净的爱，圣缘慈心的爱不是欲望的显现，而是无我地付出。[120]    
  
圣密宗〝爱缘慈悲心〞的爱，是以救渡众生，拯救全人类而无我地付出，世界上最高尚、最纯洁、最无我、最圆满的爱。[121]     
  
以传统的圣缘慈悲心、圣密菩提心而构建的圣密家庭，圣密行者以神圣的戒律规范自己，无偿地以自己的爱，自己的光和热，贡献给对方，贡献给全人类。[122]     
  
当众生了解〝圣缘慈悲心〞和〝圣密菩提心〞升起大用的圣密家庭，了解圣密宇宙灵性大爱，了解圣密宇宙大爱的灵性美学，那么，您将能够进一步了解圣密家庭中的〝明王和明妃〞、〝金刚和佛母〞，各有什么教相，及有关教法的责任。[123]   

这就是我们初步地介绍圣密家庭的一个〝引子〞，与大家分享。

谢谢大家！阿弥陀佛！