[VZL]为全人类美好的明天真正准备好自己

顶礼

薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊

顶礼

历代圣祖师佛

感谢

薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生

敬爱的 薄伽梵 师尊：

您好。

虽然俱生我执和俱生法执并非新的名相，但是恭听完 师父于2月19日的开示，弟子对这两个名相有了新的和更深一步的认识，同时对于自身所具有的俱生我执和俱生法执也有了新的和更深一步的认识。

俱生我执和俱生法执是指人再次转世的时候，前世所带来的我执和前世所带来的法执，这个我执和法执隐藏在八识的染分之中，表现于第七识末那识，表现于第六识意识之中，而流露于日常生活之中的点点滴滴。

俱生我执和俱生法执的教导来源于theravada，按照theravada的理念，只有成就了阿罗汉的果位，也就是达到灵性实体的层次，才能破除俱生我执和俱生法执。这是因为，俱生我执和俱生法执虽然深植在我们的八识染分之中，和我们同入同归如影随形，却很难被我们自觉的发现从而克服。

修习圣密宗，是在走修行成佛的最捷径。这是因为，发圣缘慈悲心的圣密行者，一起步，就是七地起修，就是从前八识阿赖耶识的净分开始修，此时的阿赖耶识中间已经去除了染分，这去除了染分的思维反应在六识中间，是清净无我调伏精进的。

所谓的圣密菩提心，是要从第九识阿摩罗识开始一直到第十三层识。修圣密菩提心，是从灵性实体的深部yoga到宇宙，跟宇宙相联系，跟宇宙震荡的频率发生同步。

弟子想，这也就解释了，为什么在五种慈悲心之中，只有圣缘慈悲心才能升起圣密菩提心，前四种慈悲心到达不了这个高度，因为只有圣缘慈悲心才是去除了我执法执的慈悲心，这也是 师父一直强调要提升爱缘慈悲心到圣缘慈悲心，而从圣缘慈悲心入手修习圣密宗的原因。

师父圣示：

研究到阿赖耶识的时候，研究到染分和净分的时候，已经达到了真妄的源头。所谓真，就是真境，妄就是妄念。真境达到，就是灵性实体，这个就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所产生的就是俱生我执。

弟子想，就如同 师 父常常教导的，要探求宇宙实相，首先要去除幻觉，幻境不除，真境难现。而其实从某种意义上来说，凡夫其实人人都有幻觉，都把无数世所累积的宇宙负能量，把假有之精神实体，假有之我执法执当成了真「我」来保护和呵护了，似乎这个假有之我一旦被去除，竟会诚惶诚恐起来，若去了这执，我将何在？

弟子想，就这个问题，其实弟子一直没有理清。正是因为没有理清这个问题，俱生我执和俱生法执才久久不能被自己察觉，更何谈破除。

比如说，弟子一直知道自己是个顽固的人，但是在意识的某个层面一直认为自己虽然顽固，并非蛮不讲理，甚至还暗暗觉得自己顽固得有理，所以虽然多次跟 师父反省过自己的顽固，其实内心里不曾真正升起要破除这「顽固」的决心，觉得这是我的秉性，心想，若让我去除这秉性，那我简直无所适从了，为人处事也就完完全全失去了尺度。

师父开示同一父母所生的子女性格各异的问题，弟子不曾观察和思考过这个问题，但是一下子就印象很深刻，因为妈妈生前曾有一个顺口溜，描述的正是同一个问题。（妈妈家境贫寒，只有初中文化，不过她有很多通俗的独创性的顺口溜，后来想想都是至理名言。）

由 师 父所举的这一个例子，弟子一下子就明白了，自己所自诩的个性，上升到理论的高度，就是俱生我执，自己这一段时间以来对某金刚上师和金刚师兄所达成的嫌恶，也正是受了俱生我执负能量的驱使，自己所苦苦捍卫的自我的所谓「道义」，亦不过是一种妄念，一种颠倒，一种幻觉，是沉积在八识染分中的负能量的信息俱生我 执升起大用而形成的偏执。

这妄念，这偏执，统统都不是「我」，而恰恰相反，正是因为自己不肯舍离这妄念和偏执，才久久滞留于八识的染分，才无法触及和把握八识的净分这圣密行者七地起修的钥匙，才让染无可染垢无可垢的真我无法呈现出她本来的面目的。

听 师 父这次圣示弟子总的体会就是，认识到了去除爱缘慈悲心而升起圣缘慈悲心的重要，认识到了去除俱生我执、俱生法执、从八识的净分起修的重要。弟子应该继续努力从清净无我调伏精进着手，在内心不断实践一个又一个的宗教过程，脱离一切精神实体的控制，不断积累灵性功德，以达到成为一个独立的灵性实体之目标，为全人类美好的明天，真正准备好自己。

谢谢 师父。

（感谢 师 父的加持，那老中医本来说弟子要去三次才能痊愈，现在只看了两次，全身瘙痒的问题就得到了根本的控制，老中医说看来两次就可以痊愈了，只需把剩下的药吃完。不过瘙痒的问题虽然基本解决了，大概因为那些补药的药力过猛，经常导致弟子整夜失眠，却全无困意，安眠药一点作用都不起，生理周期也提前了一星期。不 过还有四天药就吃完了，弟子想，这几天不想睡就不睡吧，可以多修持，也可以在朝圣之前把手头的那几本日语书读完。祈求 师父加持。）

敬颂

法安

弟子VZL跪叩于2月21日