［金刚禅欣］隐态世界和前九识的互动关系 2011年

2011年中国汉传密学研究院第三届学术研讨会 隐态世界和前九识的互动关系 ［金刚禅欣］ 【内容提要】 圣教宗极，终难胜量，离垢晶莹，无所畏惧自解脱。〝隐态时空〞略考幽微，显不思议旨趣。 [1] 〝隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。人类如何运用自身的生命个体与宇宙瑜伽的道德、伦理的灵性实践，探索人类生命的〝小我〞的意识状态、精神状态和灵性状态。在此，就将会提出从前六识，〝眼、耳、鼻、舌、身、意识〞、第七识〝末那识〞、第八识〝阿赖耶识〞，乃至第九识〝庵摩罗识〞的亲因（亲自实践为因）和亲果（亲自实証获果）。无数前贤古哲，以及圣密宗历代圣祖的耕耘之下，千余年以降，舍寺融俗、舍僧宝相、舍己为众、不堕声色，开启了这一条光明的生命之路。 本论文通过学习　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的慈悲圣密龙讲圣示，试论隐态世界与十三层识的前九识之间的互动关系，乃至人间瑜伽的教相、事相、戒相、圆相之灵性成果。恭请　薄伽梵　智及维摩诘　师尊和诸位教内及宗下之圣密长老、圣密上师、圣密行者，以及教外的诸位高僧大德批评指正。 关键词：隐态世界、阿赖耶识、庵摩罗识、生命实践、灵性实体 [1] 圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王于二十世纪初慈悲登丰绶纪圣密龙讲话语境之一。

〝隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。

圣教宗极，终难胜量，离垢晶莹，无所畏惧自解脱。〝隐态时空〞略考幽微，显不思议旨趣。 [1]

隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。 人类如何运用自身的生命个体与宇宙瑜伽的道德、伦理的灵性实践，探索人类生命的〝小我〞的意识状态、精神状态和灵性状态。

圣教宗极，终难胜量，离垢晶莹，无所畏惧自解脱。〝隐态时空〞略考幽微，显不思议旨趣

隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。

隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。人类如何运用自身的生命个体与宇宙瑜伽的道德、伦理的灵性实践，探索人类生命的〝小我〞的意识状态、精神状态和灵性状态。

〝隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。人类如何运用自身的生命个体与宇宙瑜伽的道德、伦理的灵性实践，探索人类生命的〝小我〞的意识状态、精神状态和灵性状态

〝隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。人类如何运用自身的生命个体与宇宙瑜伽的道德、伦理的灵性实践，探索人类生命的〝小我〞的意识状态、精神状态和灵性状态。在此，就将会提出从前六识，〝眼、耳、鼻、舌、身、意识〞、第七识〝末那识〞、第八识〝阿赖耶识〞，乃至第九识〝庵摩罗识〞的亲因（亲自实践为因）和亲果（亲自实証获果）。无数前贤古哲，以及圣密宗历代圣祖的耕耘之下，千余年以降，舍寺融俗、舍僧宝相、舍己为众、不堕声色，开启了这一条光明的生命之路。

本论文通过学习　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的慈悲圣密龙讲圣示，试论隐态世界与十三层识的前九识之间的互动关系，乃至人间瑜伽的教相、事相、戒相、圆相之灵性成果。

〝隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。人类如何运用自身的生命个体与宇宙瑜伽的道德、伦理的灵性实践，探索人类生命的〝小我〞的意识状态、精神状态和灵性状态。

提出从前六识，〝眼、耳、鼻、舌、身、意识〞、第七识〝末那识〞、第八识〝阿赖耶识〞，乃至第九识〝庵摩罗识〞的亲因（亲自实践为因）和亲果（亲自实証获果）。无数前贤古哲，以及圣密宗历代圣祖的耕耘之下，千余年以降，舍寺融俗、舍僧宝相、舍己为众、不堕声色，开启了这一条光明的生命之路。

〝隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。人类如何运用自身的生命个体与宇宙瑜伽的道德、伦理的灵性实践，探索人类生命的〝小我〞的意识状态、精神状态和灵性状态。

人类如何运用自身的生命个体与宇宙瑜伽的道德、伦理的灵性实践，探索人类生命的〝小我〞的意识状态、精神状态和灵性状态。

本论文通过学习　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的慈悲圣密龙讲圣示，试论隐态世界与十三层识的前九识之间的互动关系，乃至人间瑜伽的教相、事相、戒相、圆相之灵性成果。恭请　薄伽梵　智及维摩诘　师尊和诸位教内及宗下之圣密长老、圣密上师、圣密行者，以及教外的诸位高僧大德批评指正。

〝隐态世界〞是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。

〝隐态世界〞 是人类通过五万余年的生命实践和哲学实践，才正确地定位在这一圣密宗宗下话语境上。

隐态世界和前九识的互动关系