[3/5]2011.04.10薄伽梵智及維摩詰師尊 FM 96.1廣播聖密龍講聖示.

2011 年 04 月 12 日 54條評論 3.53k次閱讀 1人按讚 神聖曼荼羅
薄伽梵　智及維摩詰   師尊
2011.04.010 星期日　2:00-3:00pm
Hobart FM 96.1華語廣播
聖密龍講聖示
[3/5]
 
無論所想講的東西是如何、如何複雜，但是，在同一個意識、精神層次、靈性思想層次上，聖通自在的祂全知道了，也根本無需用〝隱身法〞[46]。有〝隱身法〞，就是好像在〝當場〞在聽那樣，逐句逐句地記載下來，只不過是一個〝說詞〞，給那一些不信聖通力的人，聽起來好像有一個〝道理〞啊！因為，〝隱身法〞，宗外的人也好，外道[47]的人也好，都有類似的法門似乎在訓練，成為一個公共知識，就比較容易相信。宗下的〝法身心語〞太深刻、太不可思議，不是很容易相信和理解的。
 
〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。

修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。
〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。

所修學的教法是什麼教法呢？實際上，就是我們耳熟能詳的所謂法相宗、唯識宗的教法，我們聖密龍講中所討論的所謂〝隱態世界〞等相關系列的教相，事相。

 那麼，〝庵摩羅識〞教法中，為什麼能夠導致出現聖通力呢？在教法中出現聖通力，這裡有一個系統。

什麼系統呢？就是第九識庵摩羅識系統[56]。在這個之前另有一個系統，就是第八識阿賴耶識系統。這兩個系統正是窺基大師和　圓測大師各所深究的法門，兩個不同的學派的學術在這裡相遇，相互切磋，相互蕩磨，提摯了義之分水嶺。
 
從這一點上講，也可以看出，　大聖寶圓測師無需要KJ大師他們這一流派的學術思想。因為圓測師和窺基師根本是不同層次的學術思想。阿賴耶識，這原本是共有的基礎學問。由是，在此基礎上才能夠通過十年閉關以後，躍進到庵摩羅識並昇起大用。

因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。

所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。所以，兩者根本是兩個不同層次上的學術，何需要去盜，何需要去偷呢？
 

 所以《高僧傳》上所寫，是當時〝依止虛妄分別境故〞[59]的〝獨家偏頗之見〞。按照現在的法律用語就是說〝證據力不足〞。KJ大師係〝國防部長〞的親屬，要在《高僧傳》上如果想留下這麼一筆，可能也是輕而易舉的事情。


  1. vmp表示:
    2011 年 05 月 01 日9:46 下午
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    因为，实修实证，〝亲因亲果〞 [57] ；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。 所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。 所謂的 〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識 。
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  2. 07345675105表示:
    2011 年 04 月 21 日9:53 上午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。 所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。所以，兩者根本是兩個不同層次上的學術，何需要去盜，何需要去偷呢
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  3. 07345675105表示:
    2011 年 04 月 21 日9:52 上午
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    什麼系統呢？就是第九識庵摩羅識系統[56]。在這個之前另有一個系統，就是第八識阿賴耶識系統。這兩個系統正是窺基大師和　圓測大師各所深究的法門，兩個不同的學派的學術在這裡相遇，相互切磋，相互蕩磨，提摯了義之分水嶺
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  4. 07345675105表示:
    2011 年 04 月 21 日9:51 上午
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    大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。 修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。
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  5. lichunjie表示:
    2011 年 04 月 19 日11:12 下午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。
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  6. 07345675105表示:
    2011 年 04 月 19 日11:21 上午
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    具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。 所修學的教法是什麼教法呢？實際上，就是我們耳熟能詳的所謂法相宗、唯識宗的教法，我們聖密龍講中所討論的所謂〝隱態世界〞等相關系列的教相，事相。
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  7. 07345675105表示:
    2011 年 04 月 19 日11:21 上午
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    大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。 修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。
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  8. 真善美表示:
    2011 年 04 月 19 日10:37 上午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。 所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界
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  9. 清净无我表示:
    2011 年 04 月 17 日11:41 上午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞
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  10. guiyuan表示:
    2011 年 04 月 17 日9:47 上午
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    修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。
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  11. 真善美表示:
    2011 年 04 月 16 日2:08 下午
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    所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。 所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界
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  12. VSs表示:
    2011 年 04 月 16 日11:00 上午
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    大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。
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  13. jgtz表示:
    2011 年 04 月 15 日7:22 下午
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    實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。 所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。 所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。
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  14. 惜缘表示:
    2011 年 04 月 15 日11:37 上午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。 修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。 〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。
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  15. 123456表示:
    2011 年 04 月 15 日10:36 上午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。 所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。所以，兩者根本是兩個不同層次上的學術，何需要去盜，何需要去偷呢？
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  16. 真善美表示:
    2011 年 04 月 14 日7:34 下午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。
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  17. 真善美表示:
    2011 年 04 月 14 日7:32 下午
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    〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞
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  18. 真善美表示:
    2011 年 04 月 14 日7:31 下午
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    修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。
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  19. VZY表示:
    2011 年 04 月 14 日11:11 上午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。
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  20. vmp表示:
    2011 年 04 月 13 日10:17 下午
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    因为，实修实证，〝亲因亲果〞 [57] ；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。 所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。 所謂的 〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識 。
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  21. cijun39表示:
    2011 年 04 月 13 日9:46 下午
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    所修學的教法是什麼教法呢？實際上，就是我們耳熟能詳的所謂法相宗、唯識宗的教法，我們聖密龍講中所討論的所謂〝隱態世界〞等相關系列的教相，事相。 那麼，〝庵摩羅識〞教法中，為什麼能夠導致出現聖通力呢？在教法中出現聖通力，這裡有一個系統。 什麼系統呢？就是第九識庵摩羅識系統[56]。在這個之前另有一個系統，就是第八識阿賴耶識系統。這兩個系統正是窺基大師和　圓測大師各所深究的法門，兩個不同的學派的學術在這裡相遇，相互切磋，相互蕩磨，提摯了義之分水嶺。
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  22. cijun39表示:
    2011 年 04 月 13 日9:45 下午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。 修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。
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  23. 圣华缘表示:
    2011 年 04 月 13 日8:50 下午
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    修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。 〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。
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  24. 圣华缘表示:
    2011 年 04 月 13 日8:48 下午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。
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  25. qaz0924表示:
    2011 年 04 月 13 日7:34 下午
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    就是第九識庵摩羅識系統[56]。在這個之前另有一個系統，就是第八識阿賴耶識系統。這兩個系統正是窺基大師和　圓測大師各所深究的法門，兩個不同的學派的學術在這裡相遇，相互切磋，相互蕩磨，提摯了義之分水嶺。
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  26. qaz0924表示:
    2011 年 04 月 13 日7:09 下午
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    以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。
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  27. qaz0924表示:
    2011 年 04 月 13 日7:05 下午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。
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  28. 圣华缘表示:
    2011 年 04 月 13 日3:28 下午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。 所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。
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  29. syc1618表示:
    2011 年 04 月 13 日3:27 下午
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    所修學的教法是什麼教法呢？實際上，就是我們耳熟能詳的所謂法相宗、唯識宗的教法，我們聖密龍講中所討論的所謂〝隱態世界〞等相關系列的教相，事相。 那麼，〝庵摩羅識〞教法中，為什麼能夠導致出現聖通力呢？在教法中出現聖通力，這裡有一個系統。 什麼系統呢？就是第九識庵摩羅識系統[56]。在這個之前另有一個系統，就是第八識阿賴耶識系統。這兩個系統正是窺基大師和　圓測大師各所深究的法門，兩個不同的學派的學術在這裡相遇，相互切磋，相互蕩磨，提摯了義之分水嶺。
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  30. 圣华缘表示:
    2011 年 04 月 13 日3:26 下午
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    所修學的教法是什麼教法呢？實際上，就是我們耳熟能詳的所謂法相宗、唯識宗的教法，我們聖密龍講中所討論的所謂〝隱態世界〞等相關系列的教相，事相。
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  31. 圣华缘表示:
    2011 年 04 月 13 日3:24 下午
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    無論所想講的東西是如何、如何複雜，但是，在同一個意識、精神層次、靈性思想層次上，聖通自在的祂全知道了，也根本無需用〝隱身法〞[46]。有〝隱身法〞，就是好像在〝當場〞在聽那樣，逐句逐句地記載下來，只不過是一個〝說詞〞，給那一些不信聖通力的人，聽起來好像有一個〝道理〞啊！因為，〝隱身法〞，宗外的人也好，外道[47]的人也好，都有類似的法門似乎在訓練，成為一個公共知識，就比較容易相信。宗下的〝法身心語〞太深刻、太不可思議，不是很容易相信和理解的。
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  32. syc1618表示:
    2011 年 04 月 13 日3:21 下午
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    修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。 〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。
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  33. syc1618表示:
    2011 年 04 月 13 日3:15 下午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞
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  34. 春雨潤物表示:
    2011 年 04 月 13 日3:10 下午
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    修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。 〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。
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  35. syc1618表示:
    2011 年 04 月 13 日3:10 下午
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    無論所想講的東西是如何、如何複雜，但是，在同一個意識、精神層次、靈性思想層次上，聖通自在的祂全知道了，也根本無需用〝隱身法〞[46]。有〝隱身法〞，就是好像在〝當場〞在聽那樣，逐句逐句地記載下來，只不過是一個〝說詞〞，給那一些不信聖通力的人，聽起來好像有一個〝道理〞啊！因為，〝隱身法〞，宗外的人也好，外道[47]的人也好，都有類似的法門似乎在訓練，成為一個公共知識，就比較容易相信。宗下的〝法身心語〞太深刻、太不可思議，不是很容易相信和理解的。
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  36. 春雨潤物表示:
    2011 年 04 月 13 日3:09 下午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。
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  37. vcm表示:
    2011 年 04 月 13 日1:15 下午
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    從這一點上講，也可以看出，　大聖寶圓測師無需要KJ大師他們這一流派的學術思想。因為圓測師和窺基師根本是不同層次的學術思想。阿賴耶識，這原本是共有的基礎學問。由是，在此基礎上才能夠通過十年閉關以後，躍進到庵摩羅識並昇起大用。 因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。 所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。所以，兩者根本是兩個不同層次上的學術，何需要去盜，何需要去偷呢？
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  38. vcm表示:
    2011 年 04 月 13 日1:13 下午
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    所修學的教法是什麼教法呢？實際上，就是我們耳熟能詳的所謂法相宗、唯識宗的教法，我們聖密龍講中所討論的所謂〝隱態世界〞等相關系列的教相，事相。 那麼，〝庵摩羅識〞教法中，為什麼能夠導致出現聖通力呢？在教法中出現聖通力，這裡有一個系統。 什麼系統呢？就是第九識庵摩羅識系統[56]。在這個之前另有一個系統，就是第八識阿賴耶識系統。這兩個系統正是窺基大師和　圓測大師各所深究的法門，兩個不同的學派的學術在這裡相遇，相互切磋，相互蕩磨，提摯了義之分水嶺。
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  39. vcm表示:
    2011 年 04 月 13 日1:13 下午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。 修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。 〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。
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  40. 123456表示:
    2011 年 04 月 13 日11:27 上午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。 修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。 〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。
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  41. 123456表示:
    2011 年 04 月 13 日11:24 上午
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    無論所想講的東西是如何、如何複雜，但是，在同一個意識、精神層次、靈性思想層次上，聖通自在的祂全知道了，也根本無需用〝隱身法〞[46]。有〝隱身法〞，就是好像在〝當場〞在聽那樣，逐句逐句地記載下來，只不過是一個〝說詞〞，給那一些不信聖通力的人，聽起來好像有一個〝道理〞啊！因為，〝隱身法〞，宗外的人也好，外道[47]的人也好，都有類似的法門似乎在訓練，成為一個公共知識，就比較容易相信。宗下的〝法身心語〞太深刻、太不可思議，不是很容易相信和理解的。
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  42. 光萍表示:
    2011 年 04 月 13 日11:12 上午
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    〝具有〝過程存在論〞[52]的特點，從而驗証所學的〝庵摩羅識〞教法。存在論[53]是一種〝奠基論〞[54]，為存在而〝奠基〞。以唯識理論而言，從阿賴耶識到庵摩羅識，以及晉達十三層識，皆為人類認識宇宙，認識隱態世界，認識聖密十法界曼荼羅，認識聖密修行，認識法性，認識靈性，認識靈性實體，而作理論奠基〞[55]。
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  43. 光萍表示:
    2011 年 04 月 13 日11:10 上午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。
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  44. 光萍表示:
    2011 年 04 月 13 日11:09 上午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。
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  45. xty表示:
    2011 年 04 月 13 日9:18 上午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。
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  46. xty表示:
    2011 年 04 月 13 日9:16 上午
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    　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。
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  47. VSs表示:
    2011 年 04 月 13 日6:59 上午
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    因為，實修實証，〝親因親果〞[57]；所謂的〝親因〞，就是〝因果〞的〝因〞，親自制造〝因〞，親自制造〝果〞。所謂的〝因〞，就是學習〝庵摩羅識〞。所謂的〝果〞，就是實証庵摩羅識，被激發晉達十三層靈性之識。 所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。
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  48. VSs表示:
    2011 年 04 月 13 日6:51 上午
    TT Explorer Windows XP
    修聖通力，並不是為了什麼，為了〝修証教下聖通力〞的命題[49]，〝教相、事相、戒相、圓相融契〞，而達宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶煉〝唯識量〞[51]。修証教下聖通力〞的命題。
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  49. pamela表示:
    2011 年 04 月 12 日10:23 下午
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    所有的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅場〞之境，靈性實體，遨遊隱態世界[58]。
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  50. JIOLO表示:
    2011 年 04 月 12 日8:50 下午
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    〝　大聖寶　圓測師如果真想要通過聖通力知道　玄奘大師講什麼法，圓測師祂當時因為十年閉關〝法身心語〞已經成就，是輕易而舉的小事一件。　大聖寶圓測師祂一生行持，兩次的十年閉關。一次是青年嘉晉〝成就閉關〞，第二次是密法的〝捨壽閉關〞。第一次就是〝修証聖通〞閉關，虔修教下聖通力〞[48]。
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