薄伽梵智及維摩詰師尊 2011-06-18 Hobart FM 96.1電台聖密龍講

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2011-06-18 星期六 4.00－5.00pm

Hobart FM 96.1電台華語廣播

聖密龍講聖示

廣播電台：

那麼我們今天再次很有聖緣請到　薄伽梵　智及維摩詰　師尊來到我們的電台廣播上做訪問。　薄伽梵　師尊您好，阿彌陀佛！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

廣播電台：

那麼不知道可不可以請　薄伽梵　師尊繼續上個星期的教法聖示呢？

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

我們繼續的討論下去。我們上個星期討論了〝薄伽梵〞這個理念。這些理念呢，都是　聖宗口授的口頭傳承和口傳教法。

但是雖然說這口頭傳承、口頭教法呢，但是我們也可以在一些經典上找到一些依據。譬如說《瑜伽師地論》的第八十三卷第十九頁，就講了：「薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍大勢力故。」

這一句這裡的〝Bhagavan〞就很顯然，這個〝Bhagavan〞不是指原來外道的婆羅門教的教主──〝Bhagavan〞和〝薄伽梵〞，顯然不是指婆羅門教的這個外道的教主。如果把祂理解成為外道的教主，那麼後面一句話就不通了，就是〝任運摧滅一切魔軍大勢力故〞。這一個〝Bhagavan〞已經就是指　大聖　釋迦牟尼佛祖。

在具體的古印度的歷史中，根據　聖宗的教導，這一個摧滅魔軍的正是　大聖　釋迦牟尼佛祖和遵循　大聖　釋迦牟尼佛祖建立起來的佛梵持明的密教的僧團。這個密教僧團，為首的就是 Vimalakirti 。現在　大聖　佛祖已經有了這一個〝薄伽梵〞的光榮的稱呼，祂就是把具體跟摧滅一切魔軍大勢力的軍團長── Vimalakirti 頒綬以〝薄伽梵〞的稱號。因為這一個勝利是　佛祖親自派遣　曼殊師利佛、　普賢王如來以及諸天諸佛，幫助 Vimalakirti 直接參與摧滅一切魔軍大勢力的精神上、靈性上的作戰而取得的勝利。

所以，〝薄伽梵〞就不僅僅是　佛祖的十二個稱號之一了，而且是作為 Vimalakirti 的一個戰勝外道的勳章，戰勝外道〝上上上勝根〞的一個標誌。由此，這個標誌就具有了六義，這個六義就是〝自在義、熾盛義、端嚴義、名稱義、吉祥義、尊貴義〞。由此，相互瑜伽，又有了三十六義，薄伽梵三十六義。

下面，我們由禪欣長老和禪浩長老來唸一篇行者的 email 。

「頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊

頂禮　歷代聖祖師佛

感謝　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德；弟子願把所有功德迴向所有眾生。

弟子學習了　師父六月十二號關於薄伽梵聖義的聖密龍講聖示，現將膚淺的學習體會總結如下。有錯誤處請　師父聖正、加持、遮止。謝謝　師父。

一、　師父根據一些佛教傳統經典詮釋了薄伽梵這一個名相從外道名稱轉而為　大聖　釋迦牟尼佛祖人本位立場的聖稱後，〝薄伽梵〞這一聖稱具三十六聖義。其三十六聖義由基本六義：自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴，相互瑜伽而成，如如圓滿、吉祥。

師父聖示到法身心語係薄伽梵所行使的神聖教法，法身心語即包含薄伽梵三十六聖義，弟子理解，所有的薄伽梵密義、聖密聖法、聖儀，因為是薄伽梵所行使，具有極終善性這一性質，所以都包含著三十六聖義。

二、　師父詳細地詮解了《梵密新花》中當代兩位佛薄伽梵法身心語，佛佛互鑑的密相聖儀，令弟子心開意解。　師父以此為例，說明古梵密、薄伽梵密、法身心語是隱態世界的交流。隱態世界的瑜伽是超越六識的靈性層面的溝通。要究竟瞭解和證明，唯有通過古梵密系統的訓練，親身實踐驗證。也由此證明了薄伽梵三十六聖義是直達法性究竟地離言絕思的了義聖境。六識思辨的理解，不足以解其密義、探其深妙。

三、一切經首置〝薄伽梵〞。因為“諸外道皆稱本師名薄伽梵”。這一聖稱是　大聖　佛陀降伏外道的殊勝明證。而具體展開之，其降伏薄伽梵具有摧破煩惱魔、蘊魔、自在天魔、死魔的宇宙聖能量。有佛經言：“空三摩地，精進慧力，此等持神足。”可知薄伽梵融契宇宙肇源法性阿絲律耶、融契超越界的法性境界，是超越言思的靈性聖證量。薄伽梵就是宇宙，薄伽梵就是超越宇宙萬法之宇宙源動力。所以具破一切外道之聖能力。

降伏內、外諸外道諸魔，是薄伽梵的本家事，也是薄伽梵密聖密行者的本家事，親修實證，弘揚宣演了了義、究竟之宇宙真諦，救渡一切眾生，也為弟子生生世世所理應履踐的本家事。　薄伽梵　^上白^下雲老禪師、　薄伽梵　師尊是弟子的行持榜樣。

四、薄伽梵自在等功德相應。

師父聖示，自在即是清淨、無我，即是離垢晶瑩、明空自鑑、無所畏懼自解脫。因其擁有宇宙之大能力，故無所畏懼自解脫。

聖密行者通過薄伽梵密的一系列教相、事相、戒相、圓相，瑜伽於超越界；心中本具之　毗盧遮那大佛聖光顯發，本來之肇源法性阿絲律耶昇起大用，薄伽梵這一金剛可以摧破一切外道魔怨，無所畏懼自解脫。

聖祖經《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》正是在詮解薄伽梵的解脫、薄伽梵的無所畏懼。不可思議解脫法門，實際上就是無所畏懼自解脫。因為，薄伽梵是極終善性。薄伽梵所說《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》正是體現　大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海流露的極終善性的慈悲和智慧。所以，〝薄伽梵所說〞就是〝佛說〞，〝佛說〞就是〝薄伽梵所說〞。

《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》就是薄伽梵經，就是闡釋　大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海流露的極終善性的慈悲和智慧的經典。宣講《聖祖經》，就是要宣講極終善性；實踐《聖祖經》，就是實踐極終善性；弘揚《聖祖經》就是弘揚極終善性。實踐、弘傳了義究竟之佛陀本懷，是弟子生生世世的歷史使命。

五、中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教自古天竺時期　大聖　釋迦牟尼佛祖創建薄伽梵佛梵持明以來，始終保持謙遜的態度，禮敬一切諸天諸佛，禮敬一切聖者、眾生。因為唯有謙遜才能令我們更好地完成宇宙賦予的　大聖　釋迦牟尼佛祖賦予、　薄伽梵賦予的歷史使命。

面對歷史造成的誤解，聖密行者要以自己的清淨聖行、親修實證。用　老禪師以及歷代聖密聖者們一樣的靈性證量，證明我們對　大聖　佛祖、對極終善性、對　薄伽梵的忠實，證明薄伽梵密的深度、廣度、高度。　師父的聖示為弟子今後的日常行持，以及與眾生的接觸指明了方向。謝謝　師父。

有錯誤處，請　師父聖正、加持、遮止。

弟子：

ＸＸ　跪叩」

我們講到　老禪師。　老禪師九十七歲高齡虹化。祂一生的豐功偉蹟，為了眾生，為了我們的聖教，祂一生的豐功偉蹟，數不盡、道不完。當然祂和我們霓虹山的這個中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教所弘揚的古梵密這個聖緣，來源於前世──遠端的來源於無量劫前的華嚴聖緣；近端的就是兩千五百五十五年之前的　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期的，和Vimalakirti和　曼殊師利佛所構成的佛梵持明的僧團。在　大聖　釋迦牟尼佛祖具體的指導下，救渡〝外道的上上上勝根〞。

所以千佛山的古梵密和聖密宗的古梵密連結在一起的時候，就顯示出特別的光華。正如我們所看到的錄像中所講：　老禪師在二零零七年十月十六號在飛機場裡，祂跟在座的台灣的信眾和我們世界總部的上師、長老、行者們講：“我們今天又見面了。其實，我們已經見過幾次面了。”這裡的見過幾次面這個含義比較深。為什麼說比較深呢？因為這個見過幾次面，其實就是指法身心語的見面、靈性的見面。

雙方色身的見面，看起來次數並不多，但實際上法身心語的、靈性的見面、靈性的交流，毫不間斷。當時，我們看到　老禪師的色身，就能夠看到祂身上所散發出來的宏偉普照的最勝靈光。

記得　聖宗曾經有過綬紀。　聖宗說：“你和前世的導師見面了以後，和　文殊師利佛化身見面了以後，和　毗盧遮那大佛的化身見面了以後，這是一個了不起的時刻。這個時刻怎麼講？可以用《佛說佛地經》上最初的十證來加以說明。”

最初的十證是指怎麼樣的十證呢？就是《佛說佛地經》最初的時候，開經就講：“如是我聞。一時，薄伽梵住最勝光耀七寶莊嚴，放大光明，普照一切無邊世界，無量方所，妙飾間列，周圓無際，其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間，善根所起，最極自在，盡悉迴向。”

聖宗講這個《佛地經》，經首一開始，就已經證了　佛薄伽梵聖密宗的十大最妙好的功德。這個十大最妙好功德的高僧的存在，實際上就是能夠證明我們聖密宗的這樣一位高僧的存在──　^上白^下雲老禪師在祂住世的期間，幾次在世間公眾的場合用祂的語言，用眾生都能理解的語言證明了聖密宗金剛禪的古梵密。

剛才那一段話是《佛地經》上的卷首，最開始的一句話。這個卷首呢，可以稱之為十證卷首。怎麼樣十證呢？

一、如是：能證宇宙意識，能夠證得、得到宇宙的真實，所以這個就稱為〝如是〞。

〝如是我聞〞，這個〝我聞〞，是指什麼呢？就是能證當代　曼殊師利佛的化身，當代　毗盧遮那大佛的化身，與當代　薄伽梵的Vimalakirti的化身相互見證，這是一個歷史的大事件。所以，　^上白^下雲老禪師，　白雲老禪師祂是以　曼殊師利佛的化身，　毗盧遮那大佛的化身，以當代最高密教教主的身份來證明聖密宗金剛禪古梵密。

第三，就是那個〝一〞字。〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這個〝一時〞的〝一〞，這個〝一〞的意思，就是能夠證明　^上白^下雲老禪師和Vimalakirti父子情深的感情。祂九十三歲蓍齡，從台灣風塵僕僕來到Tasmania，證明聖密宗古梵密的存在。所以這個〝一〞字就是指祂唯一的證明，唯一有權威證明的，當今世界上沒有一個人能夠代表千佛山古梵密。只有　老禪師能夠證明。

所以這個〝一〞字以後的證明是〝時〞，〝一時薄伽梵〞。這個〝時〞是什麼意思呢？時就是所證的〝如來所

住〞。所謂〝如來所住〞就是南天極地大雷音寺、霓虹山。這個是　大聖　釋迦牟尼祂的住世的靈性的金剛法界宮就安立在這裡。所以，這裡祂所證的就是諸天諸佛、諸大菩薩眾所雲集，無量天龍、人、非人等，常所依從，廣大法味，喜樂所持。這裡也就是說，毗盧遮那如來　^上白^下雲老禪師來到了人間的金剛法界宮，金粟如來Vimalakirti來到了人間的金剛法界宮，所以，〝一時〞兩個字，這個時就是指無量方所的〝如來時〞，不是指普通時。

〝如是我聞，一時薄伽梵〞，這裡的薄伽梵是第五個證。能證薄伽梵如來，能證　老禪師如來的慈悲的聖示，字字珠璣，句句是金言。所以，在這裡可以證明　老禪師果然是　毗盧遮那如來，大佛，耀熾世間，普照大地。

下面就是第六，是〝住〞。〝住〞是指能證兩支古梵密〝如來大軍〞住世，在 Hobart 再第三度的歷史性的會合。

因為第一〝如來時〞，是二零零六年五月份。

第二〝如來時〞，拜見上白下雲老禪師時，是在2007年2月再次朝聖千佛山菩提寺，上白下雲老禪師親授大護摩聖法。第三〝如來時〞，呢是二零零七年十月份，上白下雲老禪師用祂畢生的靈性功德〝如來時〞，向世人，向全世界的眾生，堪證了聖密宗金剛禪古梵密。

所以這一個〝住〞---〝如來時〞，，很有意思的。祂這個第六證主要是證南天極地大雷音寺本身的〝如來時〞神聖性。

第七證: 證光，法是這樣講的〝最勝光耀〞。這個〝最勝光耀〞是指南天極地大雷音寺由於　老禪師的聖臨出現了〝如來時最勝光耀〞，就是出現了最好的極光。那一次極光雖然是沒有在報上面披露，沒有像　老禪師虹化那樣披露；但是，也有巨大的極光。這一天的巨大的極光，　老禪師來臨的那天晚上的巨大極光，也是很有特色，很不同的。

第八個證，就是證七寶莊嚴。這個七寶莊嚴就是指這個〝如來時最勝光耀〞有重大的歷史意義和宇宙密義。因為　老禪師本身帶有巨大的靈光。祂到澳洲，把靈光帶到了澳洲。祂返回千佛山，祂把〝如來時最勝靈光的光耀〞留在了南天極地大雷音寺。

所以這個七寶莊嚴，第九個證就是證放大光明，普照一切，能證放光明照耀無量世界。

第十個證就是〝如來時最勝靈光的光耀〞無邊世界，普照一切，能證能耀，十方無量方所。這個能證十方無量方所主要是指　老禪師祂是永遠、永遠照耀著人間。

所以這個《佛地經》是　聖宗的詮釋和　聖宗的綬紀。有具大的無量的意義，〝如來時最勝靈光的光耀〞這一個意義超越了我們人間的認識。這必須要自己親身實踐才能感受到　老禪師的靈光，才能感受到　老禪師祂靈光的巨大的宇宙力量。這個十大證是　聖宗的綬紀。　聖宗的詮釋、聖宗的綬紀有根、有據，有《佛地經》的文字，也有對〝如來時最勝靈光的光耀〞未來歷史事件的綬紀，所以是非常珍貴的。這個就不是一般的凡夫可以惻度。綬紀是預言，還沒有發生的時候的預言，現在完全地被證實了。

最後，謝謝大家。阿彌陀佛！

廣播電台：

很感謝　薄伽梵　師尊剛才的聖密龍講聖示。我們很期待下一星期再次能夠請到　薄伽梵　師尊來到我們的電台廣播。謝謝　薄伽梵　師尊。阿彌陀佛！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！