论：汉传密宗宇宙灵性生命实践－〝圣密家庭〞-金刚佛护

论：汉传密宗宇宙灵性生命实践－〝圣密家庭〞-金刚佛护

顶礼　薄伽梵　智及维摩诘　师尊：
顶礼　历代　圣祖师佛：
感谢　薄伽梵　智及维摩诘　师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。
 
亲爱的　薄伽梵　智及维摩诘　师尊，您好！
 
呈上是弟子的论文，祈请　薄伽梵　智及维摩诘　师尊批评指导。
 
感谢
薄伽梵　智及维摩诘　师尊！
 
弟子
金刚佛护　敬叩
二零一一年七月五日　星期二凌晨
 
题目：论：汉传密宗宇宙灵性生命实践－〝圣密家庭〞
内容提要：751字
全篇字数：5910字
 
论：汉传密宗宇宙灵性生命实践－〝圣密家庭〞
 
[金刚佛护]
 
谨以此文虔诚供奉
敬爱的　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊
以及所有超越界灵性导师
并回向一切众生。
 
目录
一、内容提要
二、宗下生存艺术—圣密家庭
三、圣密家庭—借幻修真修行
四、根本的救赎—圣缘慈悲心
五、 成佛之圣因—圣密菩提心
六、历史的使命—无我之大爱
七、参考文献
 
内容提要
 
中国汉传密学研究院专门研究的就是宇宙隐态时空的学问， 这是包括宇宙隐态事物及宇宙隐态能量。所谓的〝隐态世界〞 就是指人的六识的前五识所不能感知的时空。虽然是称为〝 隐态时空〞，但当因缘成熟时，在显态世界就会有所显现。〝 圣密家庭〞就是隐态世界学的生命实践。〝圣密家庭〞 的实践是在显态世界之中，成立隐态世界的圣密时空。
 
在圣密宗话语境界的〝圣密家庭〞是以〝圣缘慈悲心为因〞、〝 圣密菩提心为根本〞的密学理论作为基础。〝圣缘慈悲心〞 是佛教五种慈悲心的第五种。圣缘慈悲心是直接帮助众生即身成佛、 现証涅槃，是体现对众生灵性永恒之爱、 帮助众生解决现实的痛苦和永恒的痛苦。作为最圆满、究竟、 了义的慈悲心，
 
圣密家庭的形式是随着历史的发展而发展。[1] 依历史作为证据，可以看到〝圣密家庭〞是中国汉传密宗－ 圣密宗金刚禅佛教的生存智慧。 传统的〝圣缘慈悲心〞、〝圣密菩提心〞组织的〝圣密家庭〞 是以圣密教相、圣密事相、圣密戒相、圣密圆相所规范的。〝 圣密家庭〞的构成是，圣密行者内心是要清净、无我、调伏、精进， 在内心圆满的成立圣密十法界曼荼罗场；以〝度一切苦厄〞 为历史使命，组织〝圣密家庭〞以迎接历世修行， 乘愿转世再来的圣密修行者──圣密宗的金刚小活佛， 运用圣密宗宗下的传统三大方面：德、智、体的教育， 启发圣密小活佛的〝圣密宿习〞来培养圣密宗的接班人， 实践隐态世界以及圣密十法界之圣密曼荼罗场的圣密修行。
 
〝圣密家庭〞非普通凡夫之家，衪是清净、灵性、殊胜的家庭。 这个清净之家是完全为众生的灵性生命提升的需求而设立， 是为救渡众生的殊胜修行。
 
本文是以通过学习　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊圣密龙讲圣示，以及浅论〝圣密家庭〞初步的密学教法为基础。 恭请　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊，圣密长老、圣密上师、圣密行者以及教外的诸位高僧大德、 灵性导师批评指正。
 
关键词：圣密家庭　隐态世界　圣缘慈悲心　圣密菩提心　八相俱全
 
 

宗下生存艺术—圣密家庭
 
中国汉传密学研究院专门研究的就是隐态世界学、隐态生命学、 中阴时空学、灵性思维学、灵学、圣密十法界曼荼罗学， 三密陀罗尼学、圣缘慈悲心学、圣密菩提心学， 宇宙隐态时空的学问，包括宇宙隐态事物、宇宙隐态能量、 以及一系列的灵性隐态时空的学问。[2] 所谓的隐态世界就是指人的六识的前五识所不能感知的一个时空。[ 3] 但是虽然是称为〝隐态时空〞， 隐态世界之中往往对显态世界的事物有了预演，如果圣缘成熟， 在显态世界就会有所显现。〝圣密家庭〞 就是隐态世界学的生命实践，是以显态世界我们所看到的作为基础， 进行隐态世界学的修行。〝圣密家庭〞的实践就是在显态世界之中， 成立隐态世界的圣密时空。
 
圣密宗话语境界里的〝圣密家庭〞是以〝圣缘慈悲心为因〞、〝 圣密菩提心为根本〞的密学理论作为基础。〝圣缘慈悲心〞 是佛教五种慈悲心的第五种慈悲心，衪是直接帮助众生即身成佛、 现証涅槃、体现对众生灵性永恒之大爱的指引。作为最圆满、究竟、 了义的慈悲心，衪也是〝圣密家庭〞最初的因。而〝圣密菩提心〞 是进了第八识〝阿赖耶识〞的净分及第九识〝庵摩罗识〞的菩提心。 〝圣密菩提心为根本〞 就是保証圣密行者有正确的修行方向及修行的出发点，勇猛精进， 直达究竟。
 
圣密家庭的形式是随着历史的发展而发展。[4] 从历史可以看到，〝圣密家庭〞是中国汉传密宗－ 圣密宗金刚禅佛教的生存艺术，也是重要的传承智慧。 在历史记载中的法难时期，　薄伽梵　至极维摩诘　圣祖们圆满发挥圣密宗生存智慧， 圣密家庭的敷设尤其显示祂的殊胜之处，令圣密法脉， 能够原汁原味，不受政治因素的左右下，有效地延续圣密法脉， 以舍寺融俗，舍僧宝相的弘道状态，作出关键的传承妙用。
 
圣密家庭这施设的历史，可追溯至古印度。古印度初祖　薄伽梵　至极维摩诘　第一代初圣祖的佛梵持明僧团就是现代语言之圣密家庭。 此外在古印度，二千五百五十五年前，　大圣　释迦牟尼佛祖圣母大幻化天，摩耶夫人，诞下　大圣　释迦牟尼佛祖本身就是示范圣密家庭的实践。　大圣　佛祖圣母大幻化天就是显示圣密家庭不是新创的教义， 而是有非常古老的传承，是佛法正法之最高发展阶段， 即迎请圣佛下凡，示现即身成佛的实践的依据。
 
　大圣　释迦牟尼佛祖下降这娑婆世界，根本目的， 就是为指导三千大千世界的众生， 特别是宇宙中高等生命以及向地球上的人类，传授和揭示宇宙奥秘、 宇宙规律和宇宙道德，度一切众生，令一切众生延续华严圣缘。 这就是显现圣密家庭殊胜之处，衪所拥有的升起大用的含意。
 
圣密家庭－借幻修真修行
 
正如　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲圣示：「圣密家庭这个名词， 这是在我们中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教逐渐解密， 为社会上知道以后，才有圣密家庭这一个观念。 而古印度佛梵持明这个僧团的成立，家庭的观念，本身就是存在的。 但家庭这个意义，是跟我们中国传统的意义，好像有点不同。」[ 5]
 
第一代圣祖　薄伽梵　至极维摩诘　圣祖时期，在古印度佛梵持明意义下，〝家〞的意思就是〝 曼荼罗场〞。但是，印度佛教传进中国就面对种种社会的不同。 在中国文化，〝家〞拥有凡夫家庭的意思，而〝僧团〞 是含有宗教的意义。所以，为格义的方便，要根据具体的社会形态、 实践、理念相结合，因此在古印度所认识的〝持明僧团〞 传到中国就称为〝圣密家庭〞，以区别于凡夫家庭的概念， 又容易令众生理解、接受。[6]
 
作为中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的生存和传承智慧，〝 圣密家庭〞的目的就是延续法脉、迎接转世。通过运用显态世界的〝 借幻修真〞的方便，构建隐态世界的圣密时空， 从而启发圣密转世小活佛的〝圣密宿习〞。 以宗下的传统灵性培养及训练，以实行两贴圣方、 八味圣药的传统培养而体现中国汉传密宗－ 圣密宗金刚禅佛教美学思想的理论及实践。〝圣密家庭〞 是用来继续宗下八相的传承。 这就是显现出圣密家庭作为中国汉传密宗－ 圣密宗金刚禅佛教非常重要设施之一。[7]
 
在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》所记载　薄伽梵　至极维摩诘　第一代初圣祖：「家有妻室，常修梵行」[8]。「家有妻室， 常修梵行」就是圣密家庭修行的証明，是《圣祖经》中，对　薄伽梵　至极维摩诘　第一代初圣祖圣行的描述。同时，在古印度时期的　大圣　释迦牟尼佛祖也传授〝圣密家庭〞的教义，衪们也实践〝圣密家庭〞 这殊胜的修行。
 
「家有妻室，常修梵行」所指的〝家〞就是指〝曼荼罗场〞。[9] 这里所指的〝家〞不是指凡夫之家。 这个非凡夫的家就是指圣密家庭的明王及佛母所需要建立的圣密十法 界曼荼罗场。作为这圣密家庭的佛母及明王，他们首先必需要在　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的加持下，紧遵　薄伽梵　师尊的神圣教导，以两贴圣方、八味圣药作为他们修行的规范， 努力精进，把内心的圣密十法界曼荼罗场建立。 圣密家庭是圣密僧团的最基础单位， 在每个圣密家庭中的佛母及明天， 都是肩负著作为僧团灵性导师的神圣使命。
 
〝圣缘慈悲心为因〞、〝圣密菩提心为根本〞 是圣密家庭的圣密种子。 这颗种子必要在肥沃的土壤中才能生长成为茁壮的幼苗， 更而长成为参天大树，令众生得益。肥沃的土壤， 就是由依靠每个圣密行者们的自力，主动与　薄伽梵　智及维摩诘　师尊瑜珈，得到灵性的加持，积累灵性功德而达成。
 
 
根本的救赎—圣缘慈悲心
〝圣缘慈悲心〞是在圣密宗的基础教义中的五种慈悲心的最后一种。 圣缘慈悲心是最高层次、最究竟、最了义、最圆满的慈悲心。
 
佛教教下所判识的五种慈悲心是以〝爱缘慈悲心〞作为第一个。〝 爱缘慈悲心〞是普通世间法的动物所拥有的慈悲心， 堪称为动物的本能。第二种慈悲心就是〝众缘慈悲心〞。〝 众缘慈悲心〞就是一般宗教所拥有的慈悲心， 是为众生服务的慈悲心。第三种就是〝法缘慈悲心〞。〝 法缘慈悲心〞与首两种慈悲心的不同， 就是它已是讲到学佛的众生的慈悲心。第四种就是〝无缘大慈悲心〞 ，这就一般佛教所特有的慈悲心。而第五种，这就是〝圣缘慈悲心〞 ，是佛教密教所拥有的慈悲心。
 
〝圣缘慈悲心〞是直接帮助众生即身成佛， 这也是为甚么它是在五种慈悲心的最极致， 解释了为甚么它是最了义、究竟、圆满的慈悲心。〝圣缘慈悲心〞 是直接帮助众生现証涅槃， 是对所有具圣缘的众生灵性生命的根本关怀， 除了是对色身生命的关心，更是灵性生命的宇宙大爱。因此， 爱也是救渡众生的基础。 圣缘慈悲心的特点就是以圣密圣法的宇宙圣能、灵性功德， 滋润众生的灵识心田，令众生不仅仅是解脱今世的现实痛苦， 而通过灵性觉悟解决永恒生命的痛苦。
 
作为一个圣密行者，就需要具备圣缘慈悲心、圣密菩提心， 这就是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的教义，只有圣缘慈悲心、 圣密菩提心才能积累圆满的即身成佛的灵性功德。
 
正如《大毗卢遮那成佛神变加持经》所讲的：「菩提心为因、 悲为根本、方便为究竟」。[10] 这里的悲是指大悲，即是圣缘慈悲心。因此，圣缘慈悲心就是引领即 身成佛的根本救赎。
 
 
成佛之圣因—圣密菩提心
 
　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲圣示，宗下所言之「圣缘慈悲心为因、 圣密菩提心为根本」，其〝圣密菩提心〞是超越于一般的菩提心。 在一般佛教界的理念中，菩提心是成佛之心， 但是不同层次的佛教对〝菩提心〞的认识有所不同。 菩提心是成佛之心，祂修行的目标， 是大乘佛教与上座部佛教的基本区别。而在密教之中， 菩提心更是有殊胜的实修法门。在密教的教法中， 修习菩提心在理论与实践方面有着不同的法门； 不仅是理论上的决定成佛，而更是在实际修行是真正能够实践成佛。
 
不同层次的佛教是有不同层次的菩提心。在大乘佛教的认识， 菩提心是一个决心、发愿修行成佛。但是当进入到密教的阶段， 菩提心就从六识理论上的决心，提升到灵性上的觉悟， 也就是成为一个灵性的实修实証法门。这也是表现在菩提心层次， 从一个理论的方式进入到实修亲証的阶段。 为甚么可以成为灵性上的觉悟，灵性的实修实証法门， 也就是因为菩提心，在实修的过程中， 已由隐态时空中的无相的宇宙奥秘， 落实到在显态时空中的具体实现，换言之， 是提升到在修行的过程所能够实証的〝东西〞。所以， 菩提心随着佛教乘次的提高，衪的意识层次也是被提升。
 
本来是六识之决心，在俱德灵性导师的指导下，通过一层、 一层识的升华，而进入了圣密宗的〝圣密菩提心〞。〝圣密菩提心〞 是进了第八识〝阿赖耶识〞的净分及第九识〝庵摩罗识〞的菩提心， 是达到了这一个层次就是真正的获得成佛圣果的菩提心。 因为进入了第九识庵摩罗识，就是离垢晶莹，明空自鉴的净识、 圣识，进入了成佛的境界。
 
正如《大毗卢遮那成佛神变加持经》所讲的：「菩提心为因、 悲为根本、方便为究竟」。[11] 即身成佛的圣因、正因就是在于圣密菩提心。
　
历史的使命—无我之大爱
 
〝圣密家庭〞是充满〝圣缘慈悲心〞、〝圣密菩提心〞的爱。 这就是指宇宙灵性之大爱，是无我付出之爱，是世界上最高尚、 最无我圆满之爱，是非求回报。〝圣密家庭〞 所有的爱情是超越凡夫之爱的感情，圣缘慈悲心之爱是清净、 无代价的贡献而不是凡夫欲望的显现。〝圣密家庭〞 是充满宇宙伦理所约束的宇宙大爱。
 
〝圣密家庭〞是认识一系列生命中阴的理论和实践， 即是包括三乘虹化的内容，进行隐态世界的生命实践， 以及转世再来重现显态世界的一个圣密修行。
 
圣密家庭所拥有的爱是宇宙大爱、灵性之爱， 而灵性之爱不是凡夫之爱，这是圣密家庭的基础。因此， 圣缘慈悲心也就是宇宙大爱的显现，圣密家庭就是宇宙大爱的显现。 如果没有灵性之爱的基础，没有佛教五种慈悲心作为基础， 圣密家庭也不能称为〝圣密家庭〞。
 
正如　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲圣示：「在组织圣密庭家，是需要〝爱〞的，需要〝 圣缘慈悲心〞，需要〝圣密菩提心〞，这就是圣密家庭的美爱－ 美的本质的本体论思想。」[12]
 
在圣密宗里，每一位圣密行者都是具有重大的历史使命。 虽然组织圣密家庭不是唯一一项历史重任，但是祂是其中一项， 让圣密行者把学得的圣密法理论、 通过他们在正法导师指导下的修行实践，在与宇宙正能量瑜珈下， 如实遵行宇宙规律，以宇宙大爱的基础构成一个圣密家庭[13]， 将隐态世界的奥秘，于这显态世界中揭示。
 
正如《佛说维摩诘所说不思意解脱法门经》所讲解我们　薄伽梵　至极维摩诘　第一代初圣祖「家有妻室，常修梵行」[14]；「家」就是指〝 曼荼罗场〞；「妻室」在宗下的语言就是〝佛母〞，而〝梵行〞 在宗下的解读则是〝舍寿大法〞之圣密不共大法门。[15]　由此可见，在经文中的短短八个字， 就已经点出了圣密家庭是圣密行者所肩负的历史重任， 完成八相修行，进入舍寿圣行，救渡无量众生。
 
圣密家庭是一个殊胜灵性之修行， 是一个实践宇宙伟大能量之隐态世界的修行， 是运用圣密十法界之圣密曼荼罗场的修行。圣密家庭就是现实中的〝 圣密十法界曼荼罗场〞，这神圣的〝圣密十法界曼荼罗场〞 最小的单位就是组织在自己的内心中。也即是把胎藏法界、 金刚法界、时轮法轮、总持法界等圣密十法界融入心中， 把诸法界的无量圣密曼荼罗设立在自己心中。 从而体现人与宇宙是一个不连续的整体。 具有这一些神圣的曼荼罗场，每一个圣密行者都需要修好八相， 正确的实践八相俱全，两贴圣方、八味圣药。
 
圣密家庭的基础就是〝圣缘慈悲心为因、圣密菩提心为根本〞， 因此也是圣密家庭的圣密种子。但是，能够达到这一个阶段， 首先是需要每一个圣密行者清净、无我、调伏、精进，在圣密教相、 圣密事相、圣密戒相、圣密圆相要有成就。所以，〝圣密家庭〞 也是圆满运用两贴圣方、八味圣药的圣密修行和圣密实践。
 
这一个圣密修行是一定需要有正确的方向、方法及目标。 这也就是说，成立圣密家庭是需要如法的建立。 如法的意思就是需要在　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的灵性指导之下而进行， 换句话说就是需要在八相俱全的灵性指导之下进行。
 
正如　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲圣示：「中国汉传密宗－ 圣密宗金刚禅佛教在家庭内应用的是圣密教育， 同时以圣密宗宗下的教相、事相、戒相、圆相，和清净、无我、 调伏、精进的两贴圣方、八味圣药来规范自己。」[16]
 
〝圣密〞就是指出圣密家庭是以神圣的圣密规律而规范的。因此， 圣密家庭不是欲望的显现，而是以圣密法的殊胜道德而建立。 这就是说，圣密家庭是以两贴圣方、 八味圣药来规范圣密家庭的圣密成员。
 
圣密家庭与普通凡夫之家庭的不同之处就是在于它的灵性本质。 圣密家庭在于这世界的意向就是通过它的灵性质量而解决社会道德的 问题，每位圣密行者以他与宇宙正能的瑜珈， 将宇宙正能的光明辐射，一灯照万灯，令全人类受慧。 因为圣密家庭的构成是基础于〝圣缘慈悲心为因〞、〝 圣密菩提心为根本〞，令所有有缘的众生都会受益， 得到灵性的提升。
 
圣密家庭是设立是解脱现世以及永恒的痛苦， 通过圣密家庭在这社会的榜样而培养下一代。灵性而言， 圣密家庭也是提升人类的灵性生命以及灵性觉悟的机会。 但是只有在八相俱全的规范下，在努力学习、令自己的灵性升华、 精神意识灵性之下才能建立圣密家庭。 当佛母及明王的灵性是达到标准才能够迎接圣密小活佛。 圣密小活佛是为救渡众生的，祂们是属于　阿达尔嘛佛，属于所有众生的。
 
因此，圣密家庭的存在，是为救渡所有众生，正如《 摩诃般若波罗密多心经》所讲：「度一切苦厄」。
 
 
 
参考文献
 
[1] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年3月19日
[2] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年3月19日
[3] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2010年12月11日
[4] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年3月19日
[5] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年3月19日
[6] 《关于曼荼罗花的圣宗圣密龙讲绶纪之一[01]》　薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲天口长老撰，2009
[7] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年2月26日
[8] 《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》姚泰　三藏法师　鸠摩罗什译
[9] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年3月19日
[10]《大毗卢遮那成佛神变加持经·入真言门住心品第一》 唐三藏开宗圣祖　善无畏及　圣祖一行译
[11] 《大毗卢遮那成佛神变加持经·入真言门住心品第一》 唐三藏开宗圣祖　善无畏及　圣祖一行译
[12] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年2月26日
[13] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年3月20日
[14] 《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》姚泰　三藏法师　鸠摩罗什译
[15] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年3月20日
[16] 薄伽梵　智及维摩诘　师尊于华语广播圣密龙讲圣示　2011年2月26日