薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2012.08.18 星期六4-5pm
Hobart FM 96.1 电台华语广播
究竟了义 泻瓶无滞
圣密龙讲圣示
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！
今天又开始圣密龙讲，我们还是讨论 阿达尔嘛佛 大圣宝 金刚道侬长老，作为优秀的圣密行者，她在中国大陆弘法历程之中，发挥了她的极终善性的慈悲和智慧，作出她最大的努力，也是当时的许多圣密行者之中，最卓越的之一位。
当时虽然我们在杭州的金刚禅修持班取得了初步的成就，而且在北京以及全国其他地方所办的金刚禅修持班也有不少杰出的辅导员；但是，这些修持班的成员，包括具有功能的成员，还没有足够的圣资粮，能够跟随我去全中国巡回弘扬中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅。
因为要跟随我的一定是要做到内心的清净、无我、调伏、精进，而并非是出了〝功能〞以后，就骄傲、我慢、不谦逊起来的行者。
因为如果骄傲、我慢、不谦逊，必定会引导自己走向幻觉，强烈地表达她的俱生我执；从行者平时的种种自我表现中，以及包括对自己的家人以及同修，都会出现不同程度的我慢；因而这反而成为造成她幻觉的一个因素。
阿达尔嘛佛 大圣宝 金刚道侬长老，在修持的修持观上，她是清净、无我、调伏、精进的；在修持的境界上，她是坚持正法、正信、正行，而不是见异思迁，此山望到那山高，改换〝功夫〞，而是坚持修行金刚禅到底。
这样，没有我慢就不会发生偏差而堕入幻觉。
如出现幻觉就非常不好了；幻觉一旦出现，又不能〝决裂〞，不能辨别出哪一些是自我臆想的虚幻邪觉境界，哪些是宇宙实相真境。
正如 佛祖在《阿含经》上所批评的：
〝相信她自己的心。〞
这所谓相信〝自已〞的心，就是相信自已的我慢之心，就是相信〝虚幻邪觉〞之心。
所以当一位圣密行者进入圣佛密境或者圣密佛境的情况下，她所有的修行的行为都保持一种低调和谦逊，这是非常重要的。
有时患幻觉的人不低调、不谦逊，甚至说：每天去保俶山，但她却〝看〞不到 师尊。
看不到 师尊，但是她却认为她比 师尊到达保俶山还要〝早〞，因此他的〝功能〞就比师尊〝高〞了。
……这样的幻觉误导自已，自误误他；虚幻邪觉引起误导一片。；
〝自误误他〞成就所谓的〝功能〞，从现实的〝功态〞，一直到幻觉发展的所谓〝功能〞。所以引起〝偏差----大偏差〞，但是， 道侬长老就绝对不会进入这样自误误他的境界，不会有俱生我执。
她保持谦逊和低调，因此能做到〝口密行〞的。
〝口密〞，我们大家知道，〝口密〞的本身不是简单地不说话；〝口密行〞实际上就是〝圣者行〞；你开口就是凡夫，你做〝口密〞就是圣者。
开口就是六识的境界，或者是六识以下的境界；而〝口密〞就是第七、第八、第九，乃至更高层识的境界。
因此，她会〝身密行〞；所谓身密行，也就是她在两老面前——〝钱老〞和〝张老〞面前，所表演的〝舍寿内息〞；〝舍寿内息〞虽然简单四字，但要实际地做到，却是非常之难。
〝口密行〞加〝身密行〞，然后再加〝意密行〞，〝意密〞之一就是〝法身心语〞，与 师尊保持无间断的瑜珈。
所以我们现在在回顾李老奶奶的贡献时，尤其是要回顾她的清净、无我、调伏、精进的圣密行者形像的榜样。
这三密、三密加持，她都是绝无仅有的；因此在她身上体现的功能也是绝无仅有。当然以后因缘成熟时我们会公开、解密相关的录像。
钱老、张老在科学上都是具有重要的成就，对全人类的文化进展，有重大的贡献。
对全人类在科学文化都作出非常大贡献的两位长老，当他们审察、考量、目睹了李老奶奶的无我、调伏、清净、舍寿，亲眼观察到她的灵性内息、圣佛密境的演示，和由我所作的、关于教相的、究竟了义的、泻瓶无滞的汇报；在当代的社会中，在世界现代化的进程中，这样的表演，是否还具有价值呢？
张老和钱老提出这样的设问，他们又马上回答：
〝这样的人体特异的功能态，是值得研究的，有研究的必要。〞
所以他们提出问题、回答问题，实际上是一个中国佛教、中国密教、中国密法，一句话，他是指我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的现代价值。
他说，这是研究我们目前亲眼所能看到的人体特异功态，这一个功态所体现出的哲学问题，这一方面必须要有非常明确的回答。
在理论上的回答促使实践上的进一步提高，让人们透彻地了解你们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教。
钱老和张老在当天，看了李老奶奶这样的表演，和听了我的一些简明的介绍后，他回顾到：
当年，向全国的特异功能大会递交了长达万言的《开展人体科学技术研究》的论文后，当时在全中国范围内，关于展开人体科学技术研究的运动，就轰轰烈烈地、大范围内展开了。
从工厂到农村；
从中央到地方；
甚至大学、中学、小学都展开了。
钱老说：
〝从宇宙巨系统的理论、量子力学理论和基本核子理论方面，对于人体特异功能的机制，进行了大规模的、认真的、理性的探索和特异功能人的实战性的实践。〞
在张老对我的教授中，他指出：现在人体特异功能不再是我一贯以来所学的佛经上的语言来加以诠释，而是运用科学的语言。
他说他现在所讲的，已经远离了我所讲的佛经，当然少数的还是被张老所运用，比如他所讲、介绍的六通。六通就是：
〝天眼智証通〞；
〝天耳智証通〞；
〝他心智証通〞；
〝宿命智証通〞；
〝神足智証通〞，和
〝漏尽智証通〞。
所谓的〝智証通〞，也就是〝智慧的修証〞：
〝天眼〞是通过智慧的修証而通达的；
〝天耳〞也是通过智慧的修証而通达的；
因此他就把他简化成为：
〝天眼通〞、
〝天耳通〞、
〝他心通〞、
〝宿命通〞、
〝神足通〞、
〝漏尽通〞。
但这时我就跟他讲：
〝我们宗下圣通、胜通、神通，是有区别的；〞
〝更区别于非法的通力和邪通、恶通。〞
〝所以讲神通也有善恶之分。〞
当我讲完这些话，张老就说：
〝这是传统文化的精粹呀，中华文明的瑰宝。〞
〝可是，要让现代人接受传统的文化、传统文化的精粹，只有经过价值的重建，才能使祂富有生命力的。〞
〝否则，祂的生命力就体现不出来。〞
因此，在《开展人体科学基础研究》的论文，钱老提出以后，就好像一面旗帜竖立起来。这是一面什么旗帜呢？就是价值重建的旗帜，把传统的文化赋予新鲜的血液。
当时全中国二十九个省市、自治区，共有一百零六个大专院校和科学研究所、研究室的三百六十多名的代表，出席了这次〝价值重建〞的大会，总共递交了人体科学理论的论文一百四十七篇，大会最后还成立了〝人体科学研究会〞的筹备委员会。
这样巨大的力量，动用全中国大多数的大、中院校，来研究人体特异功能，这是世界范围内很少见的。
当时张震寰将军——〝张老〞还说：
〝国外研究特异功能，条件没有我们中国好；国外所有的特异功能人，只不过一、二、三那么几个。〞
〝而中国孩子们的认字，激发出人体特异功能，却是大批量的。〞
〝在大批量的人体特异功能现象出现时，我们的马列主义者，为何不敢站出来、大胆地进行科学研究？〞
因此在钱老、张老的带领之下，全中国的研究特异功能的自发性的浪潮，就一波接着一波。
张老甚至告诉大家：
〝我们共产党参加革命，从来没考虑过自己的生命；〞
〝我们的生命都可贡献给祖国和人民，这有几声反对特异功能人的声音，怕什么呢？〞
〝根本不用怕！〞
〝闹革命时流血牺牲都不怕，难道现在某些人反对特异功能我们就怕了？〞
所以张老的讲话是非常有力量，而且非常坚定地鼓舞著全国的特异功能研究。
钱老、张老都鼓励我说：
〝中国古代的理论，你已有了。〞
〝中国佛教、中国密教、中国密法的理论，你已经有了；〞
〝这些理论，都是哲学。〞
〝现在的问题是怎么样把祂变成现代的人们所能够接受的哲学。〞
〝要让中国佛教、中国密教、中国密法的哲学，把祂演变为具有现代价值，同时要让祂发挥现代的作用。〞
〝哲学是研究中国佛教哲学，从理论到实践，以及祂的现代价值，以及中国佛教诸学、诸流、诸哲学流的精粹，都要加以使用；〞
〝让祂提高，要总结，要提高；〞
〝要能够在哲学上，解释这些人体特异功能的问题；〞
〝以哲学的理论来解释人体特异功能、人体特异功能态的问题。〞
我当时受到鼓舞所以内心也很激动。
我向钱老、张老报告：
〝大圣 释迦牟尼佛祖怀着极终善性的慈悲和智慧，在祂的大觉性海中提出了一系列的教相、事相、戒相、圆相，主要是作为对人类的极终关怀，所提供娑婆世界的所有众生的解脱之道。〞
〝佛教，特别是佛教密教，是一个庞大的、复杂的教相、事相、戒相、圆相的一个信仰体系；〞
〝这信仰体系〝四相俱全〞，有理论、有实践，有规范，有成就所显示的实践因果。〞
〝而祂在哲学思想上，也是形上世界和形下世界、显态世界和隐态世界全面的深刻的哲学体系，也是全世界放之四海而皆証、放之四海而皆准的价值体系。〞
〝对人类、对永恒生命，对人类的痛苦的解脱，有着绝对的、可供实践的，
真正能解决问题的意义，而不是虚幻的。〞
〝所以祂的哲学价值是可以由众生、所有众生的实践来加以証明。〞
我向钱老、张老两老报告：
〝佛教、古印度佛教到现在为止，已发展两千五百多年。〞
〝在中国也有两千多年的漫长历史之中，这已经可以充份地表明了：
中国佛教，特别是中国密教，虽然是经历了舍寺融俗、舍僧宝相、弱水三万、不堕声音、隐蔽式微、蕴道潜真的艰苦岁月，但祂们还是历久弥坚；〞
〝这说明中国佛教、中国密教具有强劲的生命力。〞
〝这本身就具有伟大的哲学意义。〞
〝我们今天阿达尔嘛佛 大圣宝 金刚道侬长老，能够有幸为你们两老作表演，这真是〝华严圣缘〞的〝现代演绎〞。〞
在慈悲的俩老膝下，我向慈祥的俩老报告的这几句幼稚的话，在张老和钱老面前显得古板而不合时宜，正在〝自渐形秽〞之际，想不到两老兴奋而非常慈爱地、 诚恳地谆谆教导说：
〝我们不仅是要运用中国古代的哲学，来解释人体特异功能；〞
〝我们要用马克思主义的哲学理论来解释人体特异功能态。〞
今天由于时间关系，暂时讨论到这里，明天再继续。
再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊今天的圣密龙讲教法圣示，我们期待明天继续聆听 薄伽梵 师尊的龙讲圣示，感谢 薄伽梵 师尊。
阿弥陀佛！
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