2012.08.19汉传密教　理论价值 薄伽梵　智及维摩诘　师尊Hobart FM 96.1 电台华语广播

圣密龙讲圣示

 薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2012.08.19 星期日2-3pm

Hobart FM 96.1 电台华语广播

汉传密教　理论价值

圣密龙讲圣示

广播电台：

　在昨天的广播中，　薄伽梵　师尊　继续跟我们分享了　阿达尔嘛佛　大圣宝　金刚道侬长老上世纪八十年代初跟随　薄伽梵　师尊　修习圣密法的行持事蹟，以及与张震寰将军和钱学森教授讨论有关人体特异功能的相关教法。

　恭请　薄伽梵　师尊　为我们圣示。有请　师尊。

薄伽梵　师尊：

　阿弥陀佛！

　各位听众大家好！

　昨天我们讨论到钱老、张老二位慈悲的老人，对我所作的循循教导，讨论到中国佛教：

　中国汉传佛教、

　中国汉传密教、

　中国汉传密法，

如何在未来的社会中：

　重建祂的哲学的价值；

　重建祂的理论价值；

　重建祂的修行价值；

　重建戒相的使用与社会的道德价值；

　重建祂的圆相价值。

　这〝圆相价值〞质而言之，无非就是说当代，大家正在热衷、热烈研究的人体特异功能，以及人体特异功能态，如何让祂在现代社会中发挥大的社会价值。

　传统语言来说，就是〝饶益无量众生〞；

　现代语而言，就是如何为人民服务，为祖国〝四化〞建设服务。

　于圣密宗而言，这既是艰巨而重大、责无旁贷的理论问题；又是严肃而迫切的、具有千年大计、当务之急的实践问题。

　中国佛教哲学的形成、

　中国密教哲学的形成、

　中国密法哲学的形成，

是世界哲学史上、东方文化哲学史、中国国学、哲学史上占有非常突出而地位重要的重大事件。

　印度佛教代表着---印度古代文明和精神的价值，祂与中国固有的：玄、老、庄、儒等传统哲学风格、传统宗教观念、传统价值取向以及哲学所适用的时空方面，存在着巨大的不同。

　印度佛教哲学，在于中国固有的文化和哲学的相互碰撞、激励、荡磨、冲突、融和、瑜珈之中，在历史中逐步、逐步、逐步的加以演化，逐步、逐步、逐步的加以转型，印度文化日渐趋向于中国文化，形成了：

　中国佛教哲学；

　中国密教哲学；

　中国密法哲学，所拥有的崭新的学说。

　印度文化哲学、印度佛教文化哲学、印度密教文化哲学，要是讲：中道哲学、空性哲学、三密哲学（口密、身密、意密）：

　口密哲学、

　身密哲学、

　意密哲学。

　但是，传进中国之后，又发展了〝动禅陀罗尼哲学〞和〝静禅陀罗尼哲学〞，以及〝口密陀罗尼〞、〝身密陀罗尼〞、〝意密陀罗尼〞的哲学，其灵性哲学更进一步的展示了：〝虹化哲学〞和〝转世的哲学〞。

　所谓的〝虹转法门〞，就是〝虹转哲学〞的最生动、最光辉、最精彩的人体功能的生命哲学。

　在这之前我们还可看到，〝霓虹的哲学〞（所谓的〝放光哲学〞）、〝空行的哲学〞、〝圣密家庭的哲学〞，要清净、要无我，还有叫〝舍寿哲学〞，要饶益众生。

　饶益众生就有〝回向的哲学〞。总而言之、概而论之，就是〝灵性的哲学〞。

　我们可看到印度文化和中国文化，两大文明古国的人民处理本民族文化思维方式、价值观念、内証法门、生命哲学的系统交流，使两种文明的异质文化相濡以沫、相互切磋、相互拥抱、相互交润、相互影响、相互补充、相互作用的圆相成就的文化模式。这一东方文化、哲学模式的本身，就是宇宙中的一个巨大而成功的模式、圆满而究竟的模式。

　印度佛教的教相、事相、戒相、圆相的传入华夏，给中国的文化”软件”中提供新的资料、加入新的内容，带来新的活力和巨大的文化创造力，特别是〝灵性创造力〞。

　虽然我们在向我们的弟子们宣传中国汉传佛教、宣传中国汉传密教时，我们可以认识到现在我们生活在中华大地，古印度的佛教已成为了中国的佛教、中国人民的佛教、中国文化的佛教。

　但是，事实上我们在讲课时，我们还是很愿意讲到：我们这是＂原汁原味＂的古印度的密法。

　为何这样？就是要把古印度文化之中的精粹保留下来、提炼出来，加以文化提升，我们毫不否认这已是中国的文化了，这也是中国的佛教、中国的密教、中国的密法了。

　我们这样讲，这是古印度＂原汁原味＂的佛教，无非是一种方便，经过千年以降，弱水三万的中国汉传密教，让大家知祂还是存在，存在于中华民族的土地之上；祂没有消亡，而是非常茁庄地成长，现在更流传到澳洲，在澳洲的广阔的土地上八地圣行，告诉世人：

　中国汉传密教，祂屹立不倒，造福人类。中国佛教的高僧、大德、学者，吸收了印度佛教，尤其是印度密教、印度佛教密法的哲学，教相的哲学、事相的哲学、戒相的哲学的基本质素在两千余年来：

适应中国古代皇权的政治，

适应中国古代农商经济的需要；

依据中国固有的哲学方向、理路，倡导出不同于印度佛教、印度密教、印度密法的中国佛教、中国密教、中国密法的新的佛教系统的灵性哲学的学说。

　因为作为灵性哲学而言，在中国传统的哲学系统中，玄、老、庄、释、武，以及医家的种种学说，都比较少提到〝灵性哲学〞之〝灵〞。

　但我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，却突出了这＂灵性＂的学说，实际上是＂大方便＂，敦促众生注意自己的灵性，并非是要讲迷信，我们有非常坚实的实践依据和理论依据。

　中国佛教、中国密教、中国密法的佛教系统的哲学、灵性哲学的学说，不仅仅是中国哲学之中的隋唐哲学〝大旗〞，而且也深刻地：

影响了从古到今的中国文化哲学；影响了中国宋明哲学以来的哲学方向和哲学的发展路径；

拓宽了中国哲学的视域；丰富了中国古代哲学的文化蕴藏量；丰富了中国哲人们（中国哲学家们）的思考的思路。

　在世界哲学的东亚佛教文化圈中的成员之中，

　中国佛教哲学、中国密教哲学、中国密法哲学，内容包含形上哲学和形下哲学；包含显态世界哲学和隐态世界哲学；包含了广茂无边的灵性哲学；

　包含了许多以这些灵性哲学而可具体修証的密法法门。

　因而我们毫无惭愧地说，圣密宗古梵密金刚禅是最广阔、最丰富、最深刻、最系统、最圆满的世界性的灵性哲学。由是，足以与印度佛教哲学相互媲美。当两位长老听完我的汇报后，钱老作了非常精炼、非常精彩、非常概括的指示，他说：

　“马克思——无产阶级革命家，在一八五七年，在他的《政治经济学批判》导言之中，谈到研究政治经济学的科学包上的正确方法──从考察人口入手来研究经济现象。”

　钱老指示的一开头，就非常使我兴趣；因为我在祖国，从来没有去看马克思的学说，也不知道马克思学说理论上的精彩之处。但钱老随口侃侃而谈，信手拈来，引人入胜；这一切，我都在膝下恭敬地、静静地聆听两位老师、两位尊敬的长者、世界最高层次的哲学家的教导，尤如我幼年时期、童年时期、青年时期跪在圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王的膝下，聆听　老法王的神圣教诲。

　钱老循循地教导说：

　“无产阶级导师、革命家马克思还说：从具体上升到抽象；再从抽象上升到具体的过程。”

　我心里在想：这可能他就是说从李老奶奶出现人体特异功能态的＂具体＂而言，要把祂上升到理论。

　所以钱老说：从具体上升到抽象，再从抽象上升到具体的过程，

钱老认为：“具体之所以具体，因为它是许多规定的综合，因而是多样性的统一。”

　“因此它在思维中表现为综合的过程、表现为结果，而不是表现为起点。”

　“虽然它是现实中的起点，因而也是直观和表象的起点。”

　这段话，以我的理解，钱老是在说，具体之所以具体──李老奶奶具体地已表演了她的特异功能；但钱老指示：因为她是许多规定的综合，这就无异于示明，钱老已经理解了我所阐述的哲理，体现宇宙规律，所以他用马克思的话总结出来，就是说，因为他是许多规定的综合， 因而是多样性的统一：也就是说李老奶奶出现的那些〝舍寿内息〞，祂是许多宇宙规律综合体的统一的表演、表现了多样性的统一。

　钱老更具体地说：

　“因此它在思维中表现为综合的过程、表现为结果，而不是表现为起点。”

　“虽然她是现实中的起点，而也是直观和表象的起点。”

　这里，我理解钱老进一步用马克思的理论来阐述他曾讲过的〝唯象论〞。

　这〝唯象论〞跟西方的〝现象学〞，有异曲同工之妙，其中有很多哲理性的东西非常深奥，讨论起来也不是可以在现在短短三十分钟的圣密龙讲中把它讲清楚的。

　钱老还指出：

　“在第一条道路上，完整的表象，已蒸发为抽象的规定；”

　“在第二条道路上，抽象的规定在思维的形成中，导致具体的再现。”

　这话以我理解，就是：

　“从实践上升为理论；”

　“再由理论（提升了的理论）再来指导实践。”

　在这里既有〝抽象的规定〞（也就是有宇宙规律）；在思维的形成中，导致了〝具体的再现〞，也就是说在〝灵性内息〞的过程中，导致了李老奶奶进行更高层次的修行。

　钱老的教导实在令人忘怀、非常深刻。

　钱老说：

　“在这里马克思不仅为我们提供了科学的经济方法论，也为我们提供了历史方法论，同时结合世界历史的发展进程，我们也发现多样性统一的论述，也可以认为是对社会历史发展一般规律的简要概述。”

　钱老这样的指示在我听来，他好像是对那些攻击特异功能的人，表示了很大的宽容和包容心。

　所以他说马克思不仅为我们提供了科学的经济方法论，也为我们提供了历史的方法，同时结合世界历史的发展进程，我们也发现多样性的统一。

　这在我想来， 这简直与我们经常所讲的：

　“负面的事物和正面的事物，它的绝对值是一样的。”

　这是　圣宗的教导。

　用钱老、马克思的话：

　“这是多样性的统一。”

　所以钱老也说：

　“我们也发现多样性统一的论述，也可以认为是对社会历史发展一般规律的简要的概述。”

　他说，因为自马克思提出多样性统一以来的一百四十一年间，整个世界历史的发展和研究都一再証实了这一种历史发展的多样性进程的统一规律性的现象和他们的特征。

　现在回顾钱老、张老指示我的理论，于我而论，好像久旱逢甘雨，滋润了我的心田。

　我当时内心非常地激动：

　原来一位可以称之为大哲学家、大科学家、大革命家的脑海之中的中国传统文化的精粹，竟然可以用现代的理论来加以诠释，特别是用十九世纪的马克思主义的理论、马克思的理论来加以诠释。

　因为时间的关系，我们今天暂时地讨论到这里。

　下次再见！

　阿弥陀佛！

广播电台：

　感谢　薄伽梵　师尊　的圣密龙讲教法。我们希望下星期能够再请到　薄伽梵　师尊　为我们继续圣示。

　谢谢　师尊。

　阿弥陀佛！