薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2012.09.01 星期六 4－5pm
Hobart FM 96.1 电台华语广播
维摩诘所说 解脱法门经
圣密龙讲圣示
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好，阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天我们 薄伽梵 智及维摩诘 师尊会继续前几次有关〝人体科学〞的圣密龙讲，并且讨论人体科学与中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的关系。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！
继前几次关于人体科学的讨论，怎样来理解人体科学跟我们佛法的关系？
有的email来信说：是没有关系， 师父讨论这个东西我们也听〝不懂〞；
有的email来信说： 师父最好能够讲多一点、讲深入一点；
但是，也有的email来信说：我们最好还是听圣密法吧。
各种各样的意见都很宝贵，都值得我采纳。
当时1979年- 84年之际，师父崭露于社会、奔走于京杭、大弘于中国……很快，作为〝反应〞，一种消息在某层面流传，也确实有人组成了所谓的〝众口铄金〞的运动，大量的信件，从某一些角落寄给了两老、寄给了有关的组织，期待把中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教吞没在众口铄金的负向运动中，
但是，因为 圣宗1966的绶纪，作为〝众口铄金〞直接或者间接的结果，1984年的〝成就闭关〞，就如如的形势下展开了……
所以，坦然处置……
＊＊＊ ＊＊＊
现在要讨论的是：
〝人体科学〞跟我们中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教有什么关系？
我们作为圣密行者、圣密上师、圣密长老，应该以怎么样的理念来把握人体科学的训练？投入人体科学的运动？
人体科学跟我们的佛理、密理有没有关系？有关系，又是一种什么样的关系？
通过学习《圣祖经》‧《维摩诘经》。密经──《大日经》足本、《金刚顶经》足本，可以得到一些启发。
圣宗关于中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教十二乘判教的慈悲圣密龙讲绶纪:
在佛法、密法博大精深的系统中，包含着〝人体科学〞的内容。
讨论〝显态世界〞和〝隐态世界〞的问题，其实〝讲上天、讲下地〞，人体科学以及人体科学的人体特异功能实际上讲的就是〝隐态世界〞和圣教的〝圣通力〞的问题。如果你没有突破隐态世界的奥秘，离开圣通力，离开中医理论、经络系统、气功、《易经》、《道藏》等学术去讲〝人体科学〞，一定是得不到究竟极果的。
在整个佛教界对《圣祖经》‧《维摩诘经》有很高的评价。
从我们十三部根本经典看《大方广佛华严经》，祂是专讲大乘〝菩萨乘〞理念的。
在圣密宗十二乘判教中，大乘〝菩萨乘〞属于显教第三乘。
佛祖住世金口所说，而作为原始根本经典之一的《阿含经》，系 佛祖住世时期对祂的声闻弟子教相、事相上的全记录，所以是佛说的教乘根本经典，专于〝上座部〞的。
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教，除了研究《圣祖经》、《密经》之外还要研读其祂的根本经典：
《大般若经》是研究空性的；《法华经》是研究圆融的；《涅槃经》是研究〝诸行无常〞的〝常〞的；那么《方等经》则是没有〝所专〞，但是有〝原则〞，所谓《方等经》就是〝放之四海而皆准的真理〞的意思。那么由于这一原因，有人把《圆觉经》，以及包括讲《胜鬘经》，或者是讲我们《圣祖经》*《维摩诘经》）列为《方等经》之类。
《方等经》是遍通佛理〝十三层识〞，广达傲游〝圣密十法界〞，周遍圆融〝十二乘教判〞，自在妙入〝隐态世界〞……所谓的〝无所专而无所不专〞、〝无所圆而无所不圆〞。
所谓的〝人体科学〞是现代翻译；如依《圣祖经》讲，就是〝大智本行、游戏神通〞。
所谓的〝大智本行〞，就是我们中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教圣密行者、圣密上师、圣密长老们的〝本家事〞，作〝清净、无我、调伏、精进，方能够成就人体科学中所出现的种种功态，包括异奇作功的能量态。
我们有周全的〝教相、事相、戒相、圆相〞。这一句话翻译成现代语实际上就是：
有系统的训练方法、
理论和实践、
系统的规范（就是指戒律） 以及
经过可以重复的实验、
能够让人民受益，都来验证的〝科学〞。
〝七大能量功能态〞其中两大功能态就是：
〝虹化功能态〞 和
〝转世功能态〞。
是人人可以实验的。
这两个功能态的提出，实际上是体现了 大圣 释迦牟尼佛祖〝极终善性的慈悲和智慧〞。
通过圣密行者住世的客观事实，〝华严圣缘〞现代演绎，升起大用。
如何通过所谓的〝科学仪器〞，监测这两种功能态的运作？这是难题；可能也是我们的千年大计，当务之急。
如果无法在科学上揭示人体功能态的运动，没有更深入地调查，〝灵性功能态〞就无法展现，也就是无法说：它是确实〝存在〞。
因为到目前为止，灵性还处于一种〝精神和灵性〞状态。要用六识范围内，人可以观察、触及、触摸得到的仪器来加以监测，可能很多的科学家才相信。
我们可以在仪器上看见它的运动规迹`，好像是看心电图一样，它在那里跳，〝驳特、驳特、驳特、驳特、驳特〞。
如果说真的有这样一个仪器的话，可能人们的认识才会从一种〝迷糊〞中慢慢地得到清晰、得到方向、得到确认。
如果没有这样的仪器，也就是说不能够定量定性地用科学的手段、科学的方法去加以监测，〝灵性〞还是一个大大的问号。
而事实上，〝隐态世界〞的运作就是灵性生命的运作。〝隐态世界〞的运作、〝灵性生命〞的运作，要被科学家所承认，这还有非常漫长、漫长的道路要走。
尤其是当生命转世再来的时候，这一位〝转世再来〞，人已经看见了──转世的人，拿什么样的仪器能够来测定祂是从何而来、从谁而来，怎样演变而来？
中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教实际上从古到今，已经有了一个探索灵性的脉络；这一条探索的脉络是什么？实际上就是十二乘判教。
十二乘判教，第一乘就是 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期所教导的最原始、最初级、最稳实的宇宙真理。祂记载在《阿含经》里头。
在《阿含经》里虽然祂没有直接地讲〝灵性〞，但是有相关的灵性故事，而且有些灵性故事是非常生动。
《阿含经》里最著名的故事，就是 佛祖住世时期，祂的生命活动，就是我们所谓的《本生经》。祂的生命活动，实际上就已经表达了〝灵性生命〞的某一种生命现象和某一种灵性规迹……这灵性生命规迹非常生动地记载在《阿含经》里。
到 佛祖住世时所讲的法，到《法华》、《涅槃》作结的时候，《法华经》里也有记载了很多 佛祖过去世的一些生动的灵性故事。
研究中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的〝十二乘判教〞，我们能够大概地明了： 大圣 释迦牟尼佛祖实际上早就已经把〝隐态世界〞的灵性奥秘和盘托出在我们的经典中，而不是〝从来没有〞佛经讲到隐态世界。
〝十三部根本经典〞以一切方便度一切苦厄的菩提愿力，是有许多非常生动的灵性故事……
第二乘叫〝缘觉乘〞。
〝缘觉乘〞，实际上是指〝上座部〞时期的〝部派佛教〞；
“ 佛祖涅槃以后， 佛教被各种有分歧的教团所掌握，教团之间产生了对立。＂
因此，有人作出一个结论，说部派佛教的发生，说明佛祖教团、教义的分裂，意味着佛理、佛教从此消亡。很明显，结论是错的。
佛教不仅是没有消亡，虽然各派之间有不同的教理争论，但它是 佛教大发展的〝前奏〞，而绝非消亡。
佛祖是因人设教的，因人而异说不同的法；同一件法理根据他的根器不同，而施以不同的教法。
当然，也有一种说法： 佛祖有的时候说法，一个人说法，千百万众生听；这千百万众生，各个众生有各人的理解。这就是我们《圣祖经》的说法：
〝佛以一音演说法众生随类各得解〞
其实，我们可以有一个结论性的语言：
佛法原来实际上是一味的，就是〝部派佛教〞也好，原来的〝声闻〞弟子们的佛教也好，后来发展的〝显、密大乘佛教〞也好，都是一味的。
后来发展到〝大乘〞，特别是进了中国以后，发展了八大宗、十大宗，各个宗也是一味的。佛法，从法性的意义上讲，祂是统一的，是一个巨系统，所以这里头没有〝分裂、不分裂〞的问题。
第三乘就是〝菩萨乘〞。
〝菩萨乘〞，显教称之为〝大乘〞；〝菩萨乘〞里头，进一步展开，发展成为〝金刚乘〞；〝金刚乘〞也是大乘。
〝金刚乘〞就是现在基本上的〝事部密〞、〝行部密〞、〝瑜伽密〞；三大乘也属于大乘佛教，并非是外道。
所以有一些人可能对〝金刚乘〞不是很了解；〝事部密〞、〝行部密〞、〝瑜伽密〞，把他当作是外道。因为据说，他们也是修一点小〝神通〞的。
但是，其实在日本佛教的发展中，慢慢地发展成为修持各种各样神通的密教，倒是很少，还是受中国显教的影响，不谈神通的。
就是好像张老，之前他曾经开示过一样，说他调查过佛教，佛教〝不修〞神通，只有外道才修神通。
当然要作一个解释的：外道、内道不在于修不修神通而论的。
《阿含经》里，以及包括以后的缘觉乘、以后的大乘显教，所有学习的经典，都没有否认神通，而且充分地肯定神通，而且是对于历史上具有这些〝宿习〞的高僧大德，都有相关的记载；这是由中国官方历史的记载的──官史所记载。
〝宿习〞就是钱老、张老所讲的──所谓的〝人体科学〞。
〝人体科学〞，于我们圣密宗古梵密金刚禅而言，仅仅是一种方便。因为作为佛教而言：〝有权、有实〞。我们圣密宗古梵密金刚禅而言以一切方便、度一切苦厄的菩提宏愿，学习实践 大圣佛祖大悲大智大勇力，
什么是〝权〞呢？〝权〞实际上就是〝权宜〞、〝权谋〞；为〝一时之须〞所需要设的方便。
可以这样讲，〝人体科学〞这一运动展开了，全中国展开了〝气功运动〞，以〝气功〞作为名相，〝金刚禅〞就开始在中国大陆崭露头角。
崭露头角实际上是 圣宗60年代的时候绶纪的，也就是说，十多年前就已经有所安排。所以是〝一时之须〞。
那么我们所讲的〝权实〞，
〝实〞实际上是指：圣教真实不虚；
〝实〞也就是指：永恒不变之义；
〝实〞就是指：〝实〞佛性的本义，是永恒不变的究竟真实。
今天由于时间的关系，我们暂时地讨论到这里。明天继续。
阿弥陀佛！
各位听众，再见。
广播电台：
我们很感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊今天的圣密龙讲圣示。我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的之教法圣示。谢谢 薄伽梵 师尊。
阿弥陀佛！
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