2012.09.15佛国品第一善入空寂行 薄伽梵智及维摩诘师尊 Hobart FM 96.1 电台

2012.09.15 星期六 4－5pm

Hobart FM 96.1 电台华语广播

圣密龙讲圣示

佛国品第一  善入空寂行

 广播电台：

……薄伽梵师尊来到我们电台上来做圣密龙讲的圣示。  薄伽梵  师尊您好！阿弥陀佛！

薄伽梵  师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

那么今天我们  薄伽梵  智及维摩诘  师尊将会圣密龙讲圣示有关宗下的初圣祖  薄伽梵  至极维摩诘以及相关   薄伽梵  至极Vimalakirti 净悟老法王的慈悲教导和《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》经文的教法圣示。有请  薄伽梵  智及维摩诘  师尊为我们作圣示！

薄伽梵  师尊：

各位听众大家好！

我们圣密龙讲的主题，已经转移到宗下初圣祖  至极维摩诘。讨论这个主题，我们的主要来源，来源于  薄伽梵  至极Vimalakirti  净悟老法王的圣密龙讲慈悲教导，文字依据主要是以《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》和《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的足本，同时参考十三部根本经典。

我们讨论《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这一个主题，是最早的时候，20世纪60年代，  圣宗做了一个“百年绶纪”，那一天是1963年的六月六号。讲完这个“百年绶纪”之后，下面就由我向法狮长老和进入中国大陆来的（行者作）关于《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的训练性的圣密龙讲。从那一次开始，我们在20世纪60年代、70年代、80年代，一直到80年代的后期，1989年4月16号跨出国门，世界大弘，然后再到90年代，以及2000年新世纪、21世纪，一直讲《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，不下200回之谱。当然，足本的演讲仅讲过几次，就是新加坡大威德明王宫以及美国总道场、加拿大总道场，主要是根据当时的情况，演讲的内容大部分都是即席。

我们最近提到的《佛说维摩诘所说》也都是经文中的几句话，我们把它疏开、解密，然后和大家分享。

我们现在开始来念第一品《佛国品》。

如是我闻：一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念、定、总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众，得无所畏；功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好；名称高远，踰于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而雨甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见，有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，已过量；集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义；善知众生往来所趣及心所行；近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身；为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者，无不蒙益；诸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足，其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。

复有万梵天王尸弃等，从余四天下，来诣佛所，而为听法；复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐；并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，悉来会坐；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、俱来会坐。彼时佛与无量百千之众，恭敬围绕，而为说法，譬如须弥山王，显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。

尔时，毗耶离城，有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛；佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相，悉于中现；又此三千大千世界诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、黑山、铁围山、大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现于宝盖中；又十方诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中。尔时，一切大众，睹佛神力，叹未曾有！合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。长者子宝积，即于佛前，以偈颂曰：

目净修广如青莲，心净已度诸禅定；久积净业称无量，导众以寂故稽首。

既见大圣以神变，普现十方无量土；其中诸佛演说法，于是一切悉见闻。

法王法力超群生，常以法财施一切；能善分别诸法相，于第一义而不动。

已于诸法得自在，是故稽首此法王；说法不有亦不无，以因缘故诸法生。

无我无造无受者，善恶之业亦不亡；始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。

已无心意无受行，而悉摧伏诸外道；三转法轮于大千，其轮本来常清净。

天人得道此为证，三宝于是现世间；以斯妙法济群生，一受不退常寂然。

度老病死大医王，当礼法海德无边；毁誉不动如须弥，于善不善等以慈。

心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承；今奉世尊此微盖，于中现我三千界。

诸天龙神所居宫，乾闼婆等及夜叉；悉见世间诸所有，十力哀现是化变。

众睹希有皆叹佛，今我稽首三界尊；大圣法王众所归，净心观佛靡不欣。

各见世尊在其前，斯则神力不共法；佛以一音演说法，众生随类各得解。

皆谓世尊同其语，斯则神力不共法；佛以一音演说法，众生各各随所解。

普得受行获其利，斯则神力不共法；佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜。

或生厌离或断疑，斯则神力不共法；稽首十力大精进，稽首已得无所畏。

稽首住于不共法，稽首一切大导师；稽首能断诸结缚，稽首已到于彼岸。

稽首能度诸世间，稽首永离生死道；悉知众生来去相，善于诸法得解脱。

不著世间如莲华，常善入于空寂行；达诸法相无罣碍，稽首如空无所依。

我们今天就暂时念到这里。

这个偈语啊，实际上已经把我们现在中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的基本的要领都概括在里面。

可以看到，我们讲清净、无我、调伏、精进，这里讲的“稽首一切大导师”，这个“大导师”这个教法，祂不是一般。原来的上座部，原来的显教的大乘菩萨乘，这些可以称为“导师”，但是没有这个“大导师”之说。而这里的“大导师”呢，在《佛国品》的第一品里头，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里，“大导师”正如“大”   ，这个“大导师”的“大”，实际上就是密宗的导师才称之为“大导师”。这个“大导师”，藏传佛教的宗喀巴大师也讲过，也称为“大导师”。就是讲，只有密宗的才称为“大导师”。这是一个很特别的用法。

而我们所谓的两贴圣方、八味圣药，清净、无我、调伏、精进，在这里头就有一句偈语叫“稽首十力大精进”，所以已经是非常明确地蕴含在这里。

我们所谓的清净，这里也讲“稽首已得无所畏”，所谓的“无所畏”就是清净，内心清净了，没有起分别心了。所以已经得到“稽首住于不共法”，“住于不共法”是什么？“不共法”实际上就是指“游戏神通”，这个是不共法。在这个不共法中间有共法，共法中间有不共法，叫共不共法。

下面一句话，也就是“稽首一切大导师”，也就是你清净了，精进了，而且住于不共法了，获得了大方便力，这个时候，你就可以称之为“大导师”。那么这个“大导师”做什么事呢？就是断众生的内心深处的结缚，带领众生到达解脱的彼岸。

因为我们是“众生不请，友而安之”，所以呢，在这里“稽首能度诸世间”。我们大家知道，古梵密的教法，究竟极果是到“虹转法门”——灵性生命的相位的转动，所以在这里，就有“稽首永离生死道”。

由是呢，我们知道众生的来去相，这个众生的来去相怎么知道？也就是我们所讲的成立圣密家庭，成立圣密家庭是做什么呢？也就是说，“常善入于空寂行”，这个“空寂行”怎么样呢？就是世间行清净、无我、调伏、精进，就是行极终善性的慈悲，所以这里讲到“不著世间如莲华，善于诸法得解脱”，这个得解脱，就是指虹转法门。最后的结果是什么呢？也就是，“达诸法相无罣碍，稽首如空无所依”。

今天由于时间的关系，暂时讨论到这里。阿弥陀佛！

广播电台：

我们很感谢  薄伽梵  智及维摩诘  师尊今天的圣密龙讲圣示。我们期待明天继续地聆听  薄伽梵  师尊的圣密龙讲教法圣示。谢谢  薄伽梵  师尊！阿弥陀佛！