薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2012-10-14
Hobart
聖密龍講聖示
無量億劫 無上正覺
在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們重溫了薄伽梵的聖義，以及解密了《金剛頂經》足本、《大日經》足本、《聖祖經》足本中有關“薄伽梵品”的神聖法要。
恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！我們繼昨天的討論，我們重溫了薄伽梵的聖義，同時，我們第一次開始解密了《金剛頂經》足本、《大日經》足本和《聖祖經》足本，關於“薄伽梵品”有關的法要，這個神聖的法要的公佈，是個歷史性的大紀元，令我們知道佛祖為什麼在古天竺授予我們的聖祖〝薄伽梵〞聖稱。
在一般的概念上，我們已經知道了十二乘教判，除去前面三乘不論，就是後面的外三密、內三密、密內密，都有曼荼羅。
外三密的曼荼羅主要是胎藏法界、金剛法界兩大法界的曼荼羅；內三密的曼荼羅主要是時輪金剛法界曼荼羅Kalachakra dharma dhātu mandala；我們密內密的曼陀羅主要是三極無相曼荼羅：阿尼彌塔Dharma dhātu mandala，阿尼拉泊雪dharma dhātu mandala，以及阿拉卡絲那dharma dhātu mandala。
三極無相曼荼羅，無疑是佛祖在我們的《聖祖經》中所開示彌勒菩薩所講的，祂聖密龍講説： 這是無量億阿僧祗劫所集無上正等正覺阿耨多羅三藐三菩提聖法 。所以祂的價值是非凡的。
曼荼羅，大家知道，曼荼羅雖然看不懂。沒有經過教授你無法去修，無法去懂。
我們現在就是從古印度所謂的曼荼羅開始討論起，分享我們宗下的對古印度，外道薄伽梵被降伏之前，當時古印度各外道之中凡是〝成熟〞的外道。譬如婆羅門教，以及包括耆那教等等之類的外道教派都是有〝曼荼羅〞的。
古印度的曼荼羅的作用所表達的意思，不外乎三大含義。第一大含義就是表示修行；第二大含義就是表示如何面對死亡；第三大含義就是外道的那種所謂的證宇宙〝實相〞的方法。
這三個方面的含義，在佛祖親自創建佛梵持明的時候所創造的曼荼羅，那就是完全、完全不同了。
初聖祖 薄伽梵 至極Vimalakirti維摩詰，在祂率領下的密教僧團所創造的mandala，這個mandala也是包含主要的三大含義，但是，這個三大含義其中包容著無量義的。
第一個就是反應了生命的進程，生命的誕生，生命的成長，生命的開花結果，而且包括生命的轉換。這個裡面有很深、很深的意義。
這個生命不僅是現世短暫的生命，還包括虹化轉世返囬僧團饒益眾生的永恒意義的生命……
曼荼羅所表義的佛，祂認為佛性是平等的，那麼等流身的〝流〞是什麼意思呢？流就是流變、流動。佛的等流身，含義就非常的廣泛。當然，以後我們專門有個專題來討論這一些密宗世界所反應的佛的四身。這包含著曼荼羅裡首要的關於佛的法性身之種種妙義。
所謂首要的意思就是成佛行者，人生命的流變，生命的遷流變化其中包括虹化和度過四重多維度時空，如何度過中陰時空、地獄時空，甚至中陰的黑暗中陰、中陰的地獄中陰；然後進入虛空藏光明的三昧耶聖境；然後再從虛空藏三昧耶聖境中間進入聖密聖境、聖密時空；最後一重就是進入轉世時空，進行有效地轉世，同時在世間上作好準備。
所謂作好準備，就是建立起聖密家庭這樣一種特殊的密宗形態。其實，這種形態很可能是未來世界的一種比較優秀的一種形態，祂能夠有效地承接小活佛的轉世；也同時能夠有效地歡送在世間上已經完成了歷史使命的長老，毫無痛苦地回到天上，接受更新的歷史的使命。
這個就是我們佛梵持明僧團、密教僧團製作的曼荼羅的第一要義，第一勝義，非常殊勝。
第二要義就是以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，極終善性的慈悲和智慧體現在曼荼羅上，作非常明確而具體地表示和顯現，這是曼荼羅的第二大要義。
而第三大要義就是對現實中生存的聖密行者，正在完成歷史使命的行者們，表示出如何完成這一個歷史使命、如何證宇宙實相。
宇宙實相就是我們所講的顯態世界和隱態世界的實相，就是我們所講的所謂六宇宙的宇宙觀。
所以，這阿尼米塔達瑪伽特曼荼羅、阿尼拉泊雪達瑪伽特曼荼羅、阿拉卡絲那達瑪伽特曼荼羅，這三重無相的至上的曼荼羅，祂具有無量的密義。密義就是我們《聖祖經》裡所講的，佛祖所傳授的無量億劫所集無上正等正覺的阿耨多羅三藐三菩提的聖法。
因此，曼荼羅作為三極無相法門的我們佛梵持明僧團，我們現在就是稱為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪古梵密的密教，這些曼荼羅的基本的聖義，全包容於此。
其實，我們的聖密家庭；其實，我們所謂的三極無相法門；其實，我們所謂的外眷屬三十六等級、內眷屬三十六等級、勝眷屬三十六等級，以及神聖的眷屬三十六等級，各個的歷史使命將做些什麼？怎麼樣做？都包含在曼荼羅中。
而我們組成聖密家庭，在聖密家庭中組建曼荼羅壇場，這就是我們把具有無量的宇宙能量、有無量密義的曼荼羅請進家庭的時候，祂所創造的、所表現的無量的勝義，這些勝義有無數的事實，在具體的修行實踐中表達出來。
我們最近突然收到了將近400餘名報名希望能夠治療的Cancer的患者，當他們的內心成立起曼荼羅的時候，他們身上的那些Cancer信息，經過修持就不斷、不斷、不斷地從身上被趕出身體之外，修持者是會有感覺的。
這個感覺是很明顯的，只要他們保持這個信心力，保持實實在在的正法的修行，這將會是非常非常現實、甚至神奇地解決他們所謂的Cancer的問題。這是一個很好的宇宙和諧的實踐。
作為我們而言，我們修行，除了是有遠大的目標之外，還要解決我們具體的問題、具體的煩惱，煩惱即菩提。
我們講到曼荼羅雖然看上去很困難看懂，但是實際上在顯教的佛教中所有解決不了的問題，都可以在曼荼羅中得到答案，答案是非常生動而有趣的。
雖然，我們說三極無相法門的曼荼羅，有萬幀神聖曼荼羅。這萬幀神聖曼荼羅有相同的嗎？沒有。絕對沒有兩幀曼荼羅是完全的相同的。這個萬幀曼荼羅相互之間是有不同的嗎？也不是。
沒有兩幀的曼荼羅是完全的絕對的不同曼荼羅，他們是根據十二乘教派的不停地深入，逐級、逐級深化的。
其實，十二乘教判的科學之處，祂把每一乘教派都具體地分為三十六級，這個三十六級逐級深化。十二乘教派的每一乘教派，都有三十六級的曼荼羅。
那麼，有人說顯教有沒有曼荼羅？顯教，顯態世界沒有曼荼羅；但是在隱態世界，顯教還是有曼荼羅的。
曼荼羅在密教世界，就是每一階都有三十六級。曼荼羅簡單地講解到這裡。
那麼，對于每一位聖密行者曼荼羅的具體意義是什麼？每一位聖密行者都在這曼荼羅的生命的壇場之中，提取宇宙的生命的信息，提取宇宙的生命的能量。
以曼荼羅中的清凈、無我、調伏、精進的、純凈的神聖法相，從中攫取生命的能量，從中汲取宇宙的精華。正因為此，很多身患疾病的人，在這個曼荼羅中，獲得了生命的升華，獲得了大提升，獲得了生命的提升。因此，能夠造成三極的無相的虹化的神聖壯舉。
曼荼羅壇場在外三密的日本、內三密的西藏、密內密的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，都具有極其關要的神聖的地位和神聖的作用，以及神聖的顯現。
我們聖密行者能夠和曼荼羅〝聯接〞、〝瑜伽〞在一起，那麼就是說，你已經跟宇宙構成一個不聯續的整體。這一個不聯續的整體其作用是不可思議的，因為那個時候，你就是佛，佛就是你；你就是宇宙，宇宙就是你。你跟教導你的上師，引導你修行的上師合二為一；你跟教導你的宗師、師尊合二為一。
雖然相隔千里，相隔千里而無二無別，緊緊地結合在一起。這是有許多的驗證的，許多人的疾病也是這樣好的。當然，這裡我們又要講到信心力，如果你連信心力、基本的信心力也沒有的話，那麼是談不上任何的成果的。
你信心力強，宇宙和你的瑜伽就緊密；你信心力弱，宇宙和你的瑜伽就會有問題，就解決不了你的任何問題，甚至你小小的一點點問題都解決不了。因為你信心力，祂只能夠增強，而且不斷、不斷、不斷地增強，才會有效果 。否則這些效果，都是今天有了，明天又減弱了，後天又有了，再大後天又消失了。
我們要求要不斷、不斷地增強，無分別心，最後達到徹底解決問題的境地。
因為我們開始是要講曼荼羅，而且最開始的時候，由於曼荼羅本身，祂具有深奧的宗教的象徵意義，在我們的宗教過程中，我們將會跟曼荼羅是緊密結合在一起的。
在我們講解這一課之前，雖然我們沒有分享曼荼羅的勝義，但是事實上，你跟曼荼羅是不可以分開的，須臾地不可以分開的，就是好像魚須臾離不開水和空氣一樣。
但是很多人由於缺乏正確的指導，沒有導師的親自的講解，所以祂還是神秘莫測的。沒有學法的人，甚至感覺到晦澀、難懂、難以通達的。
但是，事實上，祂是我們所學習到的知識之中，最吸引人、最令人興奮的精華的部分，這一精華令我們自覺地去理解了、解密了這一個曼荼羅。正如前面我們講的，其他的佛教知識也會迎刃而解。
所以在這樣的情況之下，我們準備對胎藏法界，所謂的胎藏法界就是Garbha dharma dhātu mandala，進行解密；對Vajra dharma dhātu mandala進行解密，也就是金剛法界的曼荼羅進行解密；對時輪金剛Kalachakra dharma dhātu mandala，及其時輪金剛曼陀羅的家族群的曼荼羅，進行充分地透析，加以講解。
然後，向大家毫無保留地解密和公開密內密的無相三密的阿尼彌塔Dharma dhātu mandala，阿尼拉泊雪dharma dhātu mandala，以及阿拉卡絲那dharma dhātu mandala。全面地掌握我們的密教宇宙觀，全面地掌握密教的六宇宙隱態世界。
今天，由於時間的關系，我們暫時地討論到這裡。各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們希望下星期能夠再請到 薄伽梵 師尊為我們繼續聖示。
謝謝 師尊！阿彌陀佛！
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