薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2012.12.22 星期六下午 4－5pm
Hobart FM 96.1 电台 215 华语广播
圣密龙讲圣示
玄奘大圣宝 不翻陀罗尼
电台广播：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好，阿弥陀佛！
师尊：
阿弥陀佛！
电台广播：
今天 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将会与我们圣密龙讲圣示有关宗下的 大圣宝 圣祖 玄奘大师以及五不翻的教法。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣示。
师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
我们在不久前讨论到宗下 大圣宝 圣祖玄奘大师祂所在翻译问题上提出来的“五不翻”，玄奘大师是翻译专家，是中国著名的佛教经典的翻译家。祂这个“五不翻”是非常有名的。可能很多人都没有考虑过， 玄奘大师 大圣宝的 “五不翻”里头，还隐藏着什么深奥的密义。
我收到一位法师的email来信，来信中所讲说：“师父可能是希望通过对五不翻的批判，就引申出〝新意〞。”
但是事实上呢，她讲的话又对又不对。所谓的“又对”，实际上，我不是对五不翻的〝批判〞，而是对五不翻的更深层次的“发掘”，通过五不翻内容的具体解破，从而，还五不翻本身所引申出来的、五不翻所明显表示的〝密义〞。这一个所谓的“密义”呢，实际上并非〝过誉〞，五不翻五不翻“密义”是实实在在客观存在的。
而所谓的“五不翻”，每一条内容，可以这样讲，都是跟密教的教义有莫大的关系。从而也透显出宗下 大圣宝 玄奘大师，祂本身确实是一位佛梵持明圣祖，大师级的学者。
因为 玄奘大圣宝，经印度游历20年，祂没有可能不遇到密教的教法和密教的经典。但是，祂是深深地懂得，中国社会有儒家思想。从晋、汉两朝以来，所确立以儒家的思想脉络作为中国人民道德的规范。而且中国社会又有道家的客观存在，所以密教要进入中国，必定又会产生一番很大的周折。因此呢，祂就避开 “密教”名相而已。
我们也可以预见到， 玄奘大师的密教导师对祂的绶纪。也就是说：不要公开地、轻易而举地议论密教，以便使圣教造成不必要的麻烦。
因此，祂就善巧地祂转密教的理念为“五不翻” 的名相，具体的陈述密教的术语为诠释“五不翻” 的内容，从而把密教名正言顺地隐蔽起来了。
大家可以看一下，五不翻的第一条即是“秘密故”。“秘密故”的例句就是“陀罗尼”。作为陀罗尼而言，我们宗下有三密陀罗尼，有身、口、意，身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼。
身陀罗尼，就是有动禅陀罗尼，有动禅陀罗尼身印、动禅陀罗尼手印、有动禅陀罗尼无相印、有动禅陀罗尼密印、有动禅陀罗尼至高至极之印，这就是身陀罗尼。
口陀罗尼，又有种种的六宇宙的陀罗尼，有十方世界的陀罗尼，有〝宇宙〞十大曼荼罗的陀罗尼，有显态世界陀罗尼和隐态世界陀罗尼。
又有口陀罗尼之后呢，意陀罗尼，这个意陀罗尼，就是调动身陀罗尼和口陀罗尼两者的陀罗尼和宇宙的深刻地瑜伽。
很明显，宗下 大圣宝 玄奘祖师，祂如果没有佛梵持明的薰陶，如果没有祂的导师的绶纪，祂就不会那么郑重其事地提出“五不翻”第一个不翻就是“陀罗尼不翻”。那么也就是说，名正言顺地把佛梵持明的神圣教法实实在在地、确确实实地隐蔽下来，逮到因缘成熟之际，再让祂重现天日。
五不翻的第二条，“含多义故”例句就是“薄伽梵〞，如“薄伽梵具六义”。
“含多义故，如Bhagavan具六义”。Bhagavan之六义，六六三十六，又具有三十六义，三十六义又有上、中、下〝三部密义〞，而又有百零八义。所以，Bhagavan真真实实地是含〝多义〞。
因此，这样也就是名正言顺地把Bhagavan密义在经典中保存下来了，把佛梵持明这一神圣的、光辉的、非常非常深刻的、跟宇宙、六宇宙紧密瑜伽的Bhagavan的教法，隐蔽在我们神圣的经典中，同时，等待着我们的 历代祖师、密师所绶纪的密师加以揭秘、再加以公开，但等圣缘成熟。
通过对这两个不翻，我们已经可以分析得出，宗下 大圣宝 玄奘大法师，祂用意的精深，真是极具 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧。如果，没有这样深刻的大慈悲、大智慧，那是绝对想像不出有这样好的、这样高妙的方法。
第三个不翻，称为“此无故”。就我们〝阎浮树〞，中华大地上找不到这样的树。因此呢，也是不翻。这个“此无”，祂举出一个例子，这个就是一枝树的名字——阎浮提。祂讲啊，中国华夏实在没有这样的植物。
那么讲到这个“阎浮树”，那么又是怎么一回事呢？这种树，在古印度是受到相当的尊重的。这一种树，这种树的树种，往往随着密僧的变迁、流转进入祖国华夏的时候，带到祖国而来。
在过去，在 大圣宝 唐玄奘大法师之前，可能在中国没有这一种树。但是，随着密僧的进入中国，这种树的树种就被带进中国。
这一种树，根据 圣宗Bhagavan 至极 Vimalakirti 净悟老法王圣密龙讲慈悲地开示祂说：“这一种树，非常容易成活。不仅是种子可以发芽，而且，它只要剪枝、插枝，就能成活。这是一种非常强健的一种树。这种树，跟密宗，跟佛梵持明僧团，跟第一代的 圣祖、毗耶离城特别有因缘。”
因为大家知道， 大圣 释迦牟尼佛祖是在菩提树下成道，菩提树下成佛的。 大圣 释迦牟尼佛祖在成佛之前，曾经游历过五印，游历过东印、南印、西印、北印、中印。五印度所有的地方，绝大部分都有这一种树。这一种树，有非常高的树干，有很大的树荫。因此，大圣 释迦牟尼佛祖经常在这种树下休息。祂曾经在这个树下有过觉悟，觉悟到人生四苦，感受到人生四苦。
这种树，在古印度普遍地繁殖，就是因为它比较容易生长。它生长得最多的地方，是生长在一些河流边上。而且呢，这种树生长的地方，往往河流里头，河底下的沙，有着很多的金子。因此，就是这些河流中的金子，跟这一个树相映成趣。
在古印度中，在梵文中，有一个说法叫做Jambunadasuvarna。
Jambunadasuvarna，它是两种名相的合一。Jambun就是指这一个阎浮提的树，Nadasuvarna主要是讲河流中的金子。
为什么两者要把它合一呢？有树，就能够受到阴凉，没有受到猛烈太阳的照射和杀伤。那么，Nadasuvarna主要是指这个河流里头有着很多的金子，金子就为人们带来财富。因此，在毗耶离城，很多人都淘金，河里淘金而发大财，都成了大财主。而密教僧团就在这样的一个环境中得到生存、得到发展。
而且，在印度、古印度的文化传统中，就把这个Jambunadasuvarna当做是代表最尊贵的地位的代称。这句话还表示一种颜色，就是表示一种檀金色，就是好像檀香的金颜色一样，这个檀香的金颜色又闪耀着紫光。所以这个在古印度就认为金颜色是最尊贵的，紫光是宇宙中的最尊贵的光。因此，密教僧人，祂最高、最尊贵的法衣的颜色是紫颜色。
而这个Jambunadasuvarna在中文的汉字的音译中间，也翻作为“阎浮那提金”。这个阎浮那提金，就是一种颜色赤黄色而带着紫气的金子。这些金子生产于北俱芦洲阎浮下的河沙中。
因此啊，佛教徒经常把它形容为 大圣 释迦牟尼佛祖的色身，用来描述 佛的色身的颜色，就称为金色和紫色。
因此，这一种树是非常珍贵的一种树。这种尊贵的树，大圣宝 玄奘大师，祂提出来，很明显，实际上，就等于说：我就是密教的sangha，我就是佛梵持明的sangha。因为，以佛梵持明而言，这个树就是佛梵持明的代表树，毗耶离城的代表树。
因此啊，这个 大圣宝的“五不翻”里头的第三个不翻，就是“如阎浮树”。祂这里巧妙地说，“此无”，就是中国没有，中国没有这样的树，所以也不翻。祂实际上，用最智慧、最慈悲、最巧妙的方法，以公开的名义把祂隐蔽下来，把佛梵持明这一个神圣的教法隐蔽下来。
因此，这一个隐蔽，实际上，当我们今天揭秘的时候，我们就重新回顾到“一秘密故，如陀罗尼”，祂第一个说是“秘密”。实际上这个“秘密故”，已经不需要再加以其他的解释，也就是说，这个是因为，通俗地说了，就是这是因为是秘密的教法，是佛梵持明的教法，所以啊，我们就不翻译了。
第二种“多义故”。这个所谓“多义故”，因为佛梵持明本身就是Bhagavan的教法，Bhagavan的僧团是 大圣 释迦牟尼佛祖授予我们的 初圣祖 Vimalakirti而组成的僧团。所以，具有多义。那么，大家已经知道，Bhagavan祂是具有六义，又具有三十六义，有三十六义，又具有一百零八义，因而Bhagavan所以不翻，是多义。
但实际上，讲到第三个不翻，更加巧妙。更加巧妙地表明了，祂本人自己就是佛梵持明僧团的神圣教法的传承者、执行者，就是一位圣密行者，就是一位圣密的上师，就是一位圣密的长老，又是一位圣密的天口长老。祂只不过是运用这一种以尊重为名的五不翻，而把这一个神圣的教法巧妙地隐蔽起来。
我们再来看祂的第四个不翻。第四个不翻就是所谓的“顺古故，如阿耨菩提。”因为这个阿耨菩提是古而已有的这样一个名相，因此，不便于再进一步地更新，所以不翻。但是〝阿耨菩提〞，实际上，在古代的时候，就已经是把〝无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉〞，把祂巧妙地浓缩在〝阿耨菩提中〞。这个阿耨菩提，讲明了，就是〝圣密菩提〞，讲明了，实际上祂的核心是“圣密菩提心”。
但是，祂又提到一句，祂说，这个阿耨菩提不是不可以翻，是可以翻的。但是，只不过要经过充分的解密，充分地讲解才能够清楚。那么我们现在已经是把祂解密了。
这个“阿耨菩提”就是圣密菩提。圣密菩提的内容，就是无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提，祂已经全文地写在我们的《圣祖经》上“嘱累品”里头。这个“嘱累品”里头，已经把这句话原原本本、直截了当表露在经文中给大家听。因此，前后呼应啊。
在 玄奘大师的巧妙的安排之下，这前面四个所谓的不翻，已经活神活现地体现出一个圣密行者、圣密上师、圣密长老、圣密天口长老的一个大慈悲、一个大智慧的一个做法。
当然，第五个不翻，祂是讲“生善”。所谓的“生善”在这里直截了当讲清楚，“如般若尊重”，般若尊重。大家知道，古印度的这个般若，般若翻译到中国来，如果说是把祂翻译成“智慧”的话，这是比较轻，而且也比较浅的。
因为这个“般若”是指世出世法的智慧，般若是指出世法的智慧、讲六宇宙的智慧、讲隐态世界的智慧。因此，这个般若是世出世法智慧，而不是普通的智慧。
讲这个“五不翻”的时候，也就是最后一个不翻，就隐藏着 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧。
因此，我们全面地、深刻地来透视宗下圣祖 大圣宝 玄奘大师的这五不翻，实际上完完全全地表示了玄奘大师就是一位历史上的 圣密圣祖。
今天因为时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束，明天再见，阿弥陀佛！
电台广播：
那么很感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊今天的圣密龙讲圣示，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊，阿弥陀佛！
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