薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2012.12.29 星期六下午 4－5pm
Hobart FM 96.1 电台 217 华语广播
圣密龙讲圣示
WBSY殊胜对话
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将会与我们介绍中国汉传密学研究院于 2012 年 12 月参加“世界佛教青年僧伽会＂的年度会议。现在有请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！
今天是 2012 年 12 月 29 号星期六下午 5:00 的圣密龙讲。
向各位听众分享一个迟到的消息，“世界佛教青年僧伽协会＂（简称 WBSY ）第九届年会，在本月的 7 号到 8 号，于 Europe （就是欧洲）、 Germany德国慕尼黑召开了。召开的圣地是在巴伐利亚的法身寺；作为第九届 WBSY 全体大会的成果，发表了《欧洲宣言》。
《欧洲宣言》是在大会的第二天下午闭幕式宣读的；我现在先恭唸 《欧洲宣言》：
“世界佛教青年僧伽协会
WBSY 欧洲宣言
于巴伐利亚法身寺的世界佛教青年僧伽协会
（ WBSY ）第九届全体大会＂
原文是英文，我唸的是中文翻译：
“举行于巴伐利亚法身寺的世界佛教青年僧伽协会（ WBSY ）第九届全体大会，承认不同佛教传统之间相互了解的重要性。
电讯科技和全球化的现象，在全世界范围内， 引起了对佛教哲学的兴趣之极速增长。
如是，世界上不同的地方，都采用了不同的佛教修持， 也就是采用了不同佛教法门。
不同传统的佛教僧尼相互了解，会帮助新来者更方便接触 佛祖的教法。
WBSY 承认所有佛教传统，都以推广和平生活和觉悟为目标。
我们为此而采纳以下宣言：
〝 佛祖的儿女们应该团结合一，就如天上只有一个太阳一样。〞
我们肯定，在不同传统之间，我们寻找相同、弥补异处， 以利益所有众生。
我们应继续将自身投入于悟成圣果，以及利益所有众生。
我们应尽一切方法行动， 以保护世界上任何佛教团体免受人为和自然的危机。
危急之时，我们将缓和任何承受自然灾害后患之佛教团体和人们。
我们承认佛教遗蹟和全世界古蹟的重要性， 并会作出行动保护它们免受人为的威胁和自然灾害。
于 2012 年 12 月 8 号（佛历 2555 年）采用和宣誓。＂
翻译成为汉语的《欧洲宣言》，短小精悍，不到400 字，但是，恰恰有深远的历史意义和重大的现实意义。
请各位听众注意，这里所讲的 “ WBSY 承认所有的佛教传统＂，所谓“承认所有的佛教传统＂，主要是指：
Theravadayana 、
Mahayana 、
Vajrayana 和
Tantrayana 。
翻译成中文就是：
上座部佛教、
大乘佛教、
金刚乘佛教 和
无相密乘佛教。
承认这四大乘佛教对我们“世界佛教青年僧伽协会＂有 重大的意义，也对全世界佛教的大团结、大发展有重大的意义。
《欧洲宣言》在这里，紧跟着一句话，就是说：“ 都以推广和平生活＂，所谓的“和平生活＂就是指世界和平， 世界各族人民的和谐、和睦；修持佛教的教法会给人们带来喜悦， 也就是说，我们将会进入“欢喜地＂。所有佛教传统，也就是说， 能够带来和平、和谐、喜悦、吉祥，也能够带来相互帮助， 达到所谓的“互助共进＂的目的。
这句话后面有“和平生活和觉悟为目的＂。“觉悟＂［位说］是什么 ？觉悟，实际上就是指“灵性的觉悟＂；为了避免争议， 所以我们在上面没有写“灵性的觉悟＂，实际上这本身就是“灵性＂ 的表现。
“灵性的觉悟＂、“灵性的觉悟观＂，体现了WBSY 的价值观。在许多不同复杂的环境中，在人的内心，能够产生至高、 至极、至美、至善、至真的“灵性感悟＂。因为，这一“灵性感悟＂ 祂不是来自外在，而是来自
自己的内心、
自己内心的法性生命、
自己内心的灵性生命。
由是，它们共同组成为“灵性觉悟的信念＂，这是“灵性的感悟＂ 和“灵性的法性＂相互瑜伽的极果。如是经验，是许多人所共有的， 也是 WBSY 的同道们所共有的。
庄严神圣的佛庙梵宫、
高耸入云的雪海高山、
澄净庄严的伟大沙漠、
而平静如昔的大海江河、
难以言诠的圣教法海……
无时不与我们内心共鸣欢喜；在显态、隐态的世界中， 倘佯遨游而产生了心灵的共勉。
灵性信仰的对象，是言语道断、心行路绝的， 是人类普通语言无法直接表达，是我们人类用语言表达能力之外的， 故而借助于象征性的语言。
对 WBSY 行者而言，大自由涌出的神圣教法和教相， 不是人们主观从人间和其他命题推导而出的， 而是从灵性的感悟而来的，是“离垢晶莹＂的，是篷勃而出的， 而是大自由体现的。
因此，灵性的感悟，这里有非常深刻的内容。 导致我们进行灵性的觉悟。
第五段非常地有意思。在这一次大会中， Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大长老，创导了Theravadayana 和 Tantrayana 两大法流的对话。
所谓的 Theravadayana 、所谓的 Tantrayana 两大法流，也就是说，上座部和我们中国汉传密宗－－ 圣密宗古梵密金刚禅佛教两大法流的对话。
拿 Most Venerable Anuruddha Thera 话来讲，也就是说“两大法流的 dialogue ＂。在 大圣 释迦牟尼佛祖住世的古天竺时期，由 大圣 释迦牟尼佛祖亲自创导了两大法流的“灵性对话＂。这一灵性对话， 是
由 曼殊师利佛进行鉴证的；
由无量诸天诸佛进行见证的；
在 大圣 释迦牟尼佛祖的金口绶意之下，由Bhagavan Zhi-Ji Vimalakirti 金粟如来亲自掌管“佛梵持明＂僧团。
我们现在这里所讨论到的“佛梵持明＂僧团，是一个密教的僧团；而 大圣 释迦牟尼佛祖亲自所引领的 Theravada 广大僧众，就是正式的“出家众＂， 而佛梵持明则是正式的密教僧团、正式的密教僧人。 由于祂们之间的制度不同、戒相不同、教相不同、事相不同、 圆相等四大相皆不相同，因此，表面上看起来， 佛梵持明僧团好像是一个在家众的僧团，其实不然； 佛梵持明僧团有比 Theravada 僧团更加严肃、严厉的戒律，轨范佛梵持明僧团、 僧人内的密教僧伽。
我们讨论，我们这样说有没有依据呢？有依据， 我们的依据就是两个：
第一，首先是根据经文的记载，
这一次的对话，是在吠舍离（毗耶离城）的庵罗树园。 参加的人员呢，首先有 Theravada 的广大僧众。
“ Theravada 的广大僧众＂可能有人要提出来：古天竺当时 佛祖住世的时期，还没有确立Theravada 的地位。其实不然，经文是这样说：
“与大比丘众八千人俱。＂
也就是说，参与这一次 Theravadayana 和Tantrayana dialogue 的上座部的大比丘，有八千人。当时，还有见证者，见证的就是 Mahayana 的大乘菩萨；大乘菩萨有多少呢？更多，三万两千。
大乘菩萨，也就是 Mahayana 的菩萨，他虽然没有参与 dialogue ，但是，他们作为见证人，在由 曼殊师利佛带领之下，三万两千菩萨众── Mahayana的菩萨作为见证，修大乘的，他们也不同于小乘。
那么佛梵持明僧团，有多少呢？在这里，根据 薄伽梵 至极 Vimalakirti 净悟老法王的圣密龙讲绶纪，祂说：
佛梵持明僧团的密教僧人，则是无量无数。祂在这里写：
“众所知识。＂
“众所知识＂，实际上就是指佛梵持明僧团的僧人。
那么这些圣密行者，他们又是如何呢？他们是：
“大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法； 能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之。＂
这里，我们可以看到，根据前一段时间的解密，两年以来的解密，“ 大智本行＂，祂的内容就是“游戏神通＂，但是在这里省略了这句话，就是直接写了：“皆悉成就＂。
“皆悉成就＂是指什么呢？“皆悉成就＂就是指“灵性的成就＂。
经文说：“诸佛威神之所建立＂，这里就很清楚了， 就是佛梵持明僧团，在 Bhagavan Zhi-JiVimalakirti 金粟如来的亲自掌管、训练、教导之下，在 大圣 释迦牟尼佛祖的灵性掌控之下，佛梵持明的僧人们都达到了“ 众所知识＂的层次。
这里所讲的“众所知识＂，是什么知识？
也就是十三层识的知识；
也就是说，十二乘教判的知识；
也就是说，十大曼荼罗法界的知识。
这些知识，体现在祂们的“大智本行＂中间，而且， 清楚明白地说明，众所知识都获得了光明的、永恒的灵性成就。
这里讲到“诸佛威神之所建立＂，翻过来说， 也就是佛梵持明僧团的僧众， 祂们实际上执行着诸天诸佛威神所至的大智慧、超智慧、 灵性的智慧；这是祂们的“本行＂、祂们本来所要执行的职责，神圣的破除外道、救渡众生的责无旁贷的使命。
由是，十三层识的成就，也就是说，八识净分、九识、第十识、 第十一识、第十二识、第十三层识，五大圣识统统成就， 就是称之为“皆悉成就，诸佛威神之所建立＂。这就是诸天诸佛所行施的：
掌控宇宙显态世界、隐态世界；
掌控形而上世界和形而下世界
的本因所在。
为了扶持 大圣 释迦牟尼佛祖的法城，而受持佛梵持明的正法。
“能狮子吼＂，所谓的“能狮子吼＂，因为大家都知道 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的教导，我们譬喻为“狮子吼。
“名闻十方，众人不请，友而安之。＂
佛梵持明僧团，实际上，在 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，非常地出名；出名于什么呢？出名于“ 降伏外道＂，特别是降伏当时古印度最出名的外道， 战胜了古印度当时婆罗教教主的 薄伽梵。由是，“薄伽梵＂圣称，就被 佛祖接收了，成为了 佛祖的尊称； 佛祖又把祂绶给了 至极 Vimalakirti──我们 金粟如来，就是初圣祖。
上面所写的、所唸的、所恭颂的这一段经文是在哪里？我想， 大家都一定很熟悉，这就是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。 经文一开始就描述了在 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期的 Theravadayana 和Tantrayana ，以及包括 Mahayana 、 Vajrayana 在内的四大乘的教团相互之间的 dialogue ，也就是相互之间的对话。
我们虽然讲，这一次主要是 Theravadayana 和Tantrayana 之间的对话，但是，实际上是四大乘都参与了；参与了对话、 参与了共同见证。
所以， 佛祖住世的时候， 大圣 释迦牟尼佛祖亲自创导了 Theravadayana 和 Tantrayana 佛教最原始两大流的圣教的灵性对话；在这两大流的对话中间， 留下的保贵记录就是我们《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。
因此， WBSY 秘书长──我们的 Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大长老，他在第九届 WBSY大会中，创导和组织了 Theravadayana 和Tantrayana 现代的再一次对话，
延续了无量劫前“华严圣会＂上的华严圣缘；
也延续了在两千五百多年之前， 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期所亲自主持 Theravadayana 和Tantrayana 的对话。
当然，更详细的详情，我们将会专文地另行公布。
在首次 Theravada 和 Tantrayana 的对话，由我们的 WBSY 秘书长 Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大长老亲自主持， Tantrayana由我作为主要的发言者，以及各位法身寺的大长老亲自见证。
当我的讲话结束以后， Theravada 的一位佛教大学的博士 Dr. ［ Dharmita ］，作了一个很好的回应。究竟这一个回应如何的内容， 今天因为时间的原因，我们暂时结束。明天再向大家分享。
各位听众再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊今天圣密龙讲圣示关于今年的 WBSY 大会，期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣密龙讲。
谢谢 薄伽梵 师尊。
阿弥陀佛！
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