薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2012.12.30星期日下午2－3pm
Hobart FM 96.1 电台 218华语广播
圣密龙讲圣示
以教解事 以理解事
广播电台：
在昨天的广播之中， 薄伽梵 师尊跟我们分享了有关最近在欧洲举行的,世界佛教青年僧伽协会第九届全体大会中所作的《宣言》，以及有关《圣祖经》中上座部佛教和Tantrayana佛教灵性对话的有关教法。
敬请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示。有请 师尊！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！
昨天的圣密龙讲，我们简明地介绍了在WBSY世界佛教青年僧伽协会的第九届年会上，我们的一些有趣的事情。
今天，我们想继续来讨论这次年会上发生了一些什么。在这次年会上，由于 Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大长老，祂善巧的、般若的安排，慈悲地做了一个决定。这个决定就是：在这次大会上，我们WBSY中的Theravada的代表和WBSY中的Tantrayana代表，两大佛教流派，首开对话的先例。
我们已经初步地探讨了〝对话〞，而这个先例，则是大圣 释迦牟尼佛祖住世时期的优秀的〝大圣则〞传统。
大圣 释迦牟尼佛祖住世时期的优秀传统的这个故事，就发生在吠舍离的毗耶离城庵罗树园里。
庵罗树园，虽然是以庵罗树命名，但是实际上，也种著另一种高大的，以密教为特征的一种佛罗树 [阎浮树的佛梵持明之传统称谓] 。
两种高大的树都是以祂宽大的叶枝，保护着地面的人们进行修行和静座。
而庵罗树园中发生了历史性的〝事件〞， 佛祖让祂座下的Theravada的弟子们，去向佛梵持明的密教僧团去学习。
当时作见证该事件的Theravada行者，有大比丘众八千人俱。所谓〝大比丘众〞，实际上就是指佛祖亲自教导的，在 佛祖周围的、座下的原始佛教的弟子。
而共同一起见证的，还有〝菩萨〞三万两千。菩萨是指大乘佛教的修行者。
这个记录，很明显表示了 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，祂对于根性相应的人传授以大乘佛教理念、教理；而对根性更为不同的行者、众生，则教授予密教，这些就是被称之为 “众所知识”。
什么是“众所知识”？他们所学的是什么知识呢？他们所学的就是“宇宙奥秘，人生究竟”，特别是〝显态世界和隐态世界的知识〞。
众所知识自己所实践的是什么呢？也就是根据这一教相，以教相解读佛教密教的圣教——圣密宗的事相。通常所讲的就是“以教解事”。
那么，进一步教相的展开，就成为教相的陈述系统的密教的理论：
比如说，圣密十法界曼荼罗；
比如说，十三乘识；
比如说，十二乘教派。
那么，这就称之为以理解事。以教相、法理来解读这一系列的相关事相。
所以，在解读《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的时候，我们解读祂主要是三个途径：
一是以教解事，解读相关事相。因为我们主要是用作于自己的修持实践。
明白了教相，解读事相；明白了事相，解读更深、更广的事相 --- 以法解事。
明白了教相，解读了教相、事相，完成了系统的理论学习，再在更深层次上以法解读事相、解读戒相，诠释我们的《圣祖经》。
所以，总的来说，是以法，以教相的法理，以事相的法理，来解读世间可见之相与隐态世界不可见之相。
这里《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，以教相、以法解释、解读事相；以理来解读事相的善巧方便。
作为 薄伽梵 至极Vimalakirti金粟如来初圣祖，在中国历朝对祂的解释，基本上同意祂是一个“居士”。
所以，所谓的“外显居士相，内行菩萨心”。
因此，对 薄伽梵 至极Vimalakirti金粟如来的评判，一般就认为是一个“居士”。
但是，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》经文一开始“佛国品”，这是第一品。
经文一开始就已经点清楚了：“如是我闻，一时，佛在毗耶离。”
毗耶离城是 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，当时代的时候，祂菩提树下成正果，开始游化、教化、救度众生的时候，祂在毗耶离城，一住就住了许多年。
因为毗耶离城有比较坚实的保护圣教的护法的力量。这个所谓的“护法”，实际上是那里有一个圣密的僧团。
那么参加圣密宗修行的人，参加密宗修行的人，古印密宗修行的人，被称之为是“所知识”，就是“众所知识，大智本行”。
正如我们昨天所讨论的一样，“大智本行”后面紧接着是什么呢？就是“游戏神通”。
“大智本行”，“游戏神通”，“皆悉成就”。但是经文在这里把这个“游戏神通”删除，比较明确地、简略地点出了“大智本行”，“皆悉成就”。
点出了“大智本行”为了什么？“大智本行”为了“皆悉成就”。成就什么？就是即身成佛的修行。
在这里插一句，昨天由于我们搞了一个实验，因为我非常之忙，圣密龙讲时间到了的时候，我还在旅游车上。所以我们是在旅游车上做这一个广播的。因此，记录的广播的质量不是很好，有许许多多的杂音，这是我们要说报歉的。所以我们今天就不再在车上做这一个广播了，可能今天稍微清楚一点吧。
《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》最初的经文，就已经点出了事情展开的经过：在什么地方，发生了什么事情，到了哪一些人。
根据 圣宗 薄伽梵 至极Vimalakirti 净悟老法王祂的教导：“经文一开始就记录了在 大圣 释迦牟尼佛祖亲自主持之下，在 曼殊师利佛亲自鉴证之下，在佛梵持明的大本营毗耶离城庵罗树园 ，薄伽梵 至极Viamalakirt金粟如来，邀请了大比丘众八千人，八千菩萨，来到了祂的维摩精舍。”
大比丘众八千，我想，都是 大圣 释迦牟尼佛祖座下的弟子，都是非常精进学法、修行，勤修解脱的弟子。而菩萨就更多，菩萨、大乘菩萨有三万二千。
在这个情况下，“众所知识”也作为对话的另一边，聚集在 大圣 释迦牟尼佛祖的膝下。而且对这些密宗的行者，密法的行者，作了非常高度的概括，就是说，他们都是有本事的人——“大智本行”，所谓的“皆悉成就”。就是讲清楚，这一些密教的行者，都是已经有所成就的行者。因此，把一个古天竺佛祖住世时期，Theravadayana和Tantrayana两大流派、两大学派对话的双方阵容，已经讲述清楚了。
讲到这里，可能很多人都说：“好像很多大乘的经典，都是有这样的描述。难道每次都是对话的经过吗？”
不是，当然不是“每次都是对话的经过”。而这一次非常特别，这一次实际上就是原始佛教僧团的僧伽和第十二乘佛教的“众所知识”僧团的僧伽。
大圣 释迦牟尼佛祖亲自教导的是大比丘众八千人；而Tantrayana的，这不是普通的人，是指Tantrayana的行者，也就是密教的行者，称之为所谓的“众所知识”，他们所做的已经是“大智本行”，他们的目的就是为了修证成佛。因此，这里已经有一个定语，他们都已经“皆悉成就”了。
所以，这两大学派、两大学校，在这里对话的场境，已经令我们历历在目。
至于讲到其他经典上也有类似的情况，这可以证明佛祖的教法八万四千法门非常之多，但是内部是和平的，是和谐的，是和而不同的，而是美美与共的。
这就是佛祖的教法，虽然看起来是比较朴实、朴素，教导我们如何做人，但是在这个朴素里面包含着真理。在这个朴素里面，虽然后来部派佛教分成了十八派、二十派，有的说更多，但是由于在 大圣 释迦牟尼佛祖和平、和谐、欢喜、吉祥的主导思想之下，所以虽然派别很多，但是从来没有分裂。
因此，现代人，现代的学者，把佛教教派部派佛教的发展，在讨论中，把祂解读成为佛教僧团的分裂。这一个实际上是不对的。
千百年来的实践证明，佛教越来越壮大，虽然，外在的、内在的各种各样的干扰、阻力都有，但是，佛教却从来没有分裂。
究其原因，就是佛教内部，真正的佛教徒，内心都是和谐的，都是和平的，都是喜悦的、欢乐的，他们都存有一颗欢喜的心。而且，这个“欢喜心”真正落实到自己的内心 ，把祂成为一种法性的存在。
所以，当我们解读了这一小段经文：“如是我闻，一时佛在毗耶离庵罗树园与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识，大智本行，皆悉成就。”
这一段话已经布置好了两大派进行对话的一个生动的环境，一个宁静的环境。
每念到这一段经文的时候，可以使我们忆想到在 大圣释迦牟尼佛祖住世时期，在 大圣 释迦牟尼佛祖亲自主持之下的两大学派的讨论。
朗朗上口的梵音，梵乐的声音以及仪轨的声音在我们的耳边响起。一边是Theravada的仪轨声，而另一边则是Tantrayana仪轨声，相互此起彼伏，歌颂 大圣 释迦牟尼佛祖的住世的恩德，感恩 大圣 释迦牟尼佛祖。
双方的学术讨论、修行的讨论，双方的教相、事相、戒相、圆相的讨论，也就从此开演。
在这里，当开演了这个对话之后，下面就把这个对话的根本目的，用几句非常简明扼要加以表述。这就是：
诸佛威神之所建立，
为护法城，受持正法；
能师子吼，名闻十方；
众人不请，友而安之；
绍隆三宝，能使不绝；
降伏魔怨，制诸外道，
悉已清净，永离盖缠；
心常安住，无碍解脱；
念、定、总持，辩才不断；
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足；
逮无所得，不起法忍；
已能随顺，转不退轮；
善解法相，知众生根；
盖诸大众，得无所畏；
功德智慧，以修其心；
相好严身，色像第一；
舍诸世间，所有饰好；
名称高远，逾于须弥；
深信坚固，犹若金刚；
法宝普照，而雨甘露，
于众言音，微妙第一；
深入缘起，断诸邪见;
有无二边，无复余习。
今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束。
我们原来准备还与大家分享在2012年12月7日，第九届世界佛教青年僧伽大会上Theravada和Tantrayana的对话。当天的对话，两边的阵容都是非常强，是在一种和平、和谐、喜悦、吉祥的气氛中进行的，而代表Theravada僧伽们的是Most Venerable Dr. Dharmita，祂是瑞士的Theravada佛教的WBSY的代表。
祂代表Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大长老，代表Theravada的全体僧伽，首先非常感谢能够聆听Most Ven. Zhi-Ji Vimalakirti在这次对话中与大家分享了Tantrayana的智慧，和圣密宗古梵密金刚禅佛教的知识。祂是这样作为回答的，也是祂的总结的开头。
但是，看来已经来不及了，我们只能够在下一次的圣密龙讲的时候进行。
各位听众，再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们希望下星期能够再请到 薄伽梵 师尊为我们继续圣示。
谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
普学表示: 
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