薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2012.12.30星期日下午2－3pm
Hobart FM 96.1 電臺 218華語廣播
聖密龍講聖示
以教解事 以理解事
廣播電臺：
在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們分享了有關最近在歐洲舉行的,世界佛教青年僧伽協會第九屆全體大會中所作的《宣言》，以及有關《聖祖經》中上座部佛教和Tantrayana佛教靈性對話的有關教法。
敬請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示。有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！
昨天的聖密龍講，我們簡明地介紹了在WBSY世界佛教青年僧伽協會的第九屆年會上，我們的一些有趣的事情。
今天，我們想繼續來討論這次年會上發生了一些什麼。在這次年會上，由於 Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大長老，祂善巧的、般若的安排，慈悲地做了一個決定。這個決定就是：在這次大會上，我們WBSY中的Theravada的代表和WBSY中的Tantrayana代表，兩大佛教流派，首開對話的先例。
我們已經初步地探討了〝對話〞，而這個先例，則是大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期的優秀的〝大聖則〞傳統。
大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期的優秀傳統的這個故事，就發生在吠舍離的毗耶離城庵羅樹園裡。
庵羅樹園，雖然是以庵羅樹命名，但是實際上，也種著另一種高大的，以密教為特徵的一種佛羅樹 [閻浮樹的佛梵持明之傳統稱謂] 。
兩種高大的樹都是以祂寬大的葉枝，保護著地面的人們進行修行和靜座。
而庵羅樹園中發生了歷史性的〝事件〞， 佛祖讓祂座下的Theravada的弟子們，去向佛梵持明的密教僧團去學習。
當時作見證該事件的Theravada行者，有大比丘眾八千人俱。所謂〝大比丘眾〞，實際上就是指佛祖親自教導的，在 佛祖周圍的、座下的原始佛教的弟子。
而共同一起見證的，還有〝菩薩〞三萬兩千。菩薩是指大乘佛教的修行者。
這個記錄，很明顯表示了 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，祂對於根性相應的人傳授以大乘佛教理念、教理；而對根性更為不同的行者、眾生，則教授予密教，這些就是被稱之為 “眾所知識”。
什麼是“眾所知識”？他們所學的是什麼知識呢？他們所學的就是“宇宙奧秘，人生究竟”，特別是〝顯態世界和隱態世界的知識〞。
眾所知識自己所實踐的是什麼呢？也就是根據這一教相，以教相解讀佛教密教的聖教——聖密宗的事相。通常所講的就是“以教解事”。
那麼，進一步教相的展開，就成為教相的陳述系統的密教的理論：
比如說，聖密十法界曼荼羅；
比如說，十三乘識；
比如說，十二乘教派。
那麼，這就稱之為以理解事。以教相、法理來解讀這一系列的相關事相。
所以，在解讀《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的時候，我們解讀祂主要是三個途徑：
一是以教解事，解讀相關事相。因為我們主要是用作于自己的修持實踐。
明白了教相，解讀事相；明白了事相，解讀更深、更廣的事相 --- 以法解事。
明白了教相，解讀了教相、事相，完成了系統的理論學習，再在更深層次上以法解讀事相、解讀戒相，詮釋我們的《聖祖經》。
所以，總的來說，是以法，以教相的法理，以事相的法理，來解讀世間可見之相與隱態世界不可見之相。
這裡《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，以教相、以法解釋、解讀事相；以理來解讀事相的善巧方便。
作為 薄伽梵 至極Vimalakirti金粟如來初聖祖，在中國歷朝對祂的解釋，基本上同意祂是一個“居士”。
所以，所謂的“外顯居士相，內行菩薩心”。
因此，對 薄伽梵 至極Vimalakirti金粟如來的評判，一般就認為是一個“居士”。
但是，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經文一開始“佛國品”，這是第一品。
經文一開始就已經點清楚了：“如是我聞，一時，佛在毗耶離。”
毗耶離城是 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，當時代的時候，祂菩提樹下成正果，開始遊化、教化、救度眾生的時候，祂在毗耶離城，一住就住了許多年。
因為毗耶離城有比較堅實的保護聖教的護法的力量。這個所謂的“護法”，實際上是那裡有一個聖密的僧團。
那麼參加聖密宗修行的人，參加密宗修行的人，古印密宗修行的人，被稱之為是“所知識”，就是“眾所知識，大智本行”。
正如我們昨天所討論的一樣，“大智本行”後面緊接著是什麼呢？就是“遊戲神通”。
“大智本行”，“遊戲神通”，“皆悉成就”。但是經文在這裡把這個“遊戲神通”刪除，比較明確地、簡略地點出了“大智本行”，“皆悉成就”。
點出了“大智本行”為了什麼？“大智本行”為了“皆悉成就”。成就什麼？就是即身成佛的修行。
在這裡插一句，昨天由於我們搞了一個實驗，因為我非常之忙，聖密龍講時間到了的時候，我還在旅遊車上。所以我們是在旅遊車上做這一個廣播的。因此，記錄的廣播的質量不是很好，有許許多多的雜音，這是我們要說報歉的。所以我們今天就不再在車上做這一個廣播了，可能今天稍微清楚一點吧。
《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》最初的經文，就已經點出了事情展開的經過：在什麼地方，發生了什麼事情，到了哪一些人。
根據 聖宗 薄伽梵 至極Vimalakirti 凈悟老法王祂的教導：“經文一開始就記錄了在 大聖 釋迦牟尼佛祖親自主持之下，在 曼殊師利佛親自鑒證之下，在佛梵持明的大本營毗耶離城庵羅樹園 ，薄伽梵 至極Viamalakirt金粟如來，邀請了大比丘眾八千人，八千菩薩，來到了祂的維摩精舍。”
大比丘眾八千，我想，都是 大聖 釋迦牟尼佛祖座下的弟子，都是非常精進學法、修行，勤修解脫的弟子。而菩薩就更多，菩薩、大乘菩薩有三萬二千。
在這個情況下，“眾所知識”也作為對話的另一邊，聚集在 大聖 釋迦牟尼佛祖的膝下。而且對這些密宗的行者，密法的行者，作了非常高度的概括，就是說，他們都是有本事的人——“大智本行”，所謂的“皆悉成就”。就是講清楚，這一些密教的行者，都是已經有所成就的行者。因此，把一個古天竺佛祖住世時期，Theravadayana和Tantrayana兩大流派、兩大學派對話的雙方陣容，已經講述清楚了。
講到這裡，可能很多人都說：“好像很多大乘的經典，都是有這樣的描述。難道每次都是對話的經過嗎？”
不是，當然不是“每次都是對話的經過”。而這一次非常特別，這一次實際上就是原始佛教僧團的僧伽和第十二乘佛教的“眾所知識”僧團的僧伽。
大聖 釋迦牟尼佛祖親自教導的是大比丘眾八千人；而Tantrayana的，這不是普通的人，是指Tantrayana的行者，也就是密教的行者，稱之為所謂的“眾所知識”，他們所做的已經是“大智本行”，他們的目的就是為了修證成佛。因此，這裡已經有一個定語，他們都已經“皆悉成就”了。
所以，這兩大學派、兩大學校，在這裡對話的場境，已經令我們歷歷在目。
至於講到其他經典上也有類似的情況，這可以證明佛祖的教法八萬四千法門非常之多，但是內部是和平的，是和諧的，是和而不同的，而是美美與共的。
這就是佛祖的教法，雖然看起來是比較樸實、樸素，教導我們如何做人，但是在這個樸素裡面包含著真理。在這個樸素裡面，雖然後來部派佛教分成了十八派、二十派，有的說更多，但是由於在 大聖 釋迦牟尼佛祖和平、和諧、歡喜、吉祥的主導思想之下，所以雖然派別很多，但是從來沒有分裂。
因此，現代人，現代的學者，把佛教教派部派佛教的發展，在討論中，把祂解讀成為佛教僧團的分裂。這一個實際上是不對的。
千百年來的實踐證明，佛教越來越壯大，雖然，外在的、內在的各種各樣的幹擾、阻力都有，但是，佛教卻從來沒有分裂。
究其原因，就是佛教內部，真正的佛教徒，內心都是和諧的，都是和平的，都是喜悅的、歡樂的，他們都存有一顆歡喜的心。而且，這個“歡喜心”真正落實到自己的內心 ，把祂成為一種法性的存在。
所以，當我們解讀了這一小段經文：“如是我聞，一時佛在毗耶離庵羅樹園與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千，眾所知識，大智本行，皆悉成就。”
這一段話已經佈置好了兩大派進行對話的一個生動的環境，一個寧靜的環境。
每念到這一段經文的時候，可以使我們憶想到在 大聖釋迦牟尼佛祖住世時期，在 大聖 釋迦牟尼佛祖親自主持之下的兩大學派的討論。
朗朗上口的梵音，梵樂的聲音以及儀軌的聲音在我們的耳邊響起。一邊是Theravada的儀軌聲，而另一邊則是Tantrayana儀軌聲，相互此起彼伏，歌頌 大聖 釋迦牟尼佛祖的住世的恩德，感恩 大聖 釋迦牟尼佛祖。
雙方的學術討論、修行的討論，雙方的教相、事相、戒相、圓相的討論，也就從此開演。
在這裡，當開演了這個對話之後，下面就把這個對話的根本目的，用幾句非常簡明扼要加以表述。這就是：
諸佛威神之所建立，
為護法城，受持正法；
能師子吼，名聞十方；
眾人不請，友而安之；
紹隆三寶，能使不絕；
降伏魔怨，制諸外道，
悉已清淨，永離蓋纏；
心常安住，無礙解脫；
念、定、總持，辯才不斷；
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；
逮無所得，不起法忍；
已能隨順，轉不退輪；
善解法相，知眾生根；
蓋諸大眾，得無所畏；
功德智慧，以修其心；
相好嚴身，色像第一；
舍諸世間，所有飾好；
名稱高遠，逾於須彌；
深信堅固，猶若金剛；
法寶普照，而雨甘露，
於眾言音，微妙第一；
深入緣起，斷諸邪見;
有無二邊，無複余習。
今天由於時間的關系，聖密龍講暫時到此結束。
我們原來準備還與大家分享在2012年12月7日，第九屆世界佛教青年僧伽大會上Theravada和Tantrayana的對話。當天的對話，兩邊的陣容都是非常強，是在一種和平、和諧、喜悅、吉祥的氣氛中進行的，而代表Theravada僧伽們的是Most Venerable Dr. Dharmita，祂是瑞士的Theravada佛教的WBSY的代表。
祂代表Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大長老，代表Theravada的全體僧伽，首先非常感謝能夠聆聽Most Ven. Zhi-Ji Vimalakirti在這次對話中與大家分享了Tantrayana的智慧，和聖密宗古梵密金剛禪佛教的知識。祂是這樣作為回答的，也是祂的總結的開頭。
但是，看來已經來不及了，我們只能夠在下一次的聖密龍講的時候進行。
各位聽眾，再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們希望下星期能夠再請到 薄伽梵 師尊為我們繼續聖示。
謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
普学表示: 
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