薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2013.01.05星期六下午2－3pm
Hobart FM 96.1 电台 219华语广播
圣密龙讲圣示
四种涅槃 无住虹化
电台广播：
我们今天很有圣缘请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示， 薄伽梵 师尊您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
电台广播：
今天 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将会继续与我们介绍中国汉传密学研究院于2012年12月参加世界佛教青年僧伽协会的年度会议的回顾，特别有关Theravadayana佛教与Tantrayana佛教在法理上的教导，现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！今天是2013年1月5号，圣密龙讲总期数是第219次。
在上一次
218次2012年12月30号这一天，我们回顾了在WBSY世界佛教青年僧伽协会的第九届年会上，我们的Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大长老祂善巧般若的安排，慈悲的作出决定，在这一次大会上，WBSY的 Theravadayana代表团和WBSY的Tantrayana代表团，二大佛教流派首开WBSY内部对话的先例，而这一个先例非常的吉祥，也非常的圆满，我们双方都本着 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，本着吉祥、圆满、喜悦的心情投入了〝对话〞，双方都作了准备。瑞士
Theravadayana的WBSY代表团团长、出席中国第三届世界佛教论坛大会、瑞士代表团团长、Theravadayana的大长老Dhammika（达弥塔）教授，他对这一次对话，从Theravadayana的角度、立场作出了这一次对话的总结，给我们带来巨大的鼓舞和鞭策。我们曾经共同在祖国香港，吉祥地在祖国香港第三届世界佛教论坛大会盛典上相遇。 Dhammika教授也曾经来到Hobart参加第五届WBSY年会，给予在澳洲召开的WBSY年会高度的评价。尤其是对于第五届WBSY年会的闭幕式──圣龙供佛仪规，做出了极高的评价，赞扬Tasmania政府、诸宗教平等对待，让一条长达两百米的金龙，在周末的繁忙时刻，以警察切断交通，让来自全世界的佛教徒，举行神圣庄严的仪规，举行了一次佛教徒和全塔州人们一起庆祝第五届WBSY胜利、吉祥、圆满的闭幕盛典……（我们和Dhammika教授相互之间的交流的机会比较多，讨论的问题也比较广泛而深入，发展了深厚的友谊），Dhammika 教授对Tantrayana有研究，对中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教作了数年的考察。因此，教授的总结非常衷恳、实在。自从
Dhamita教授的总结之后，Tantrayana接收到Theravadayana的许多僧伽，青年僧伽以及长老、大长老的访问，双方进行了友好的交流。作为我本人而言，参加
WBSY作为会长以来，每一次都少不了在年会上作欢迎发言，以及闭幕式的欢送的发言，同时每一届都少不了，要作一个简短的主题发言。但是，在是次第九届年会中，于各种场合增加了许多让我讲话的机会。由于进行了
Theravadayana和Tantrayana的对话，所以在年会上的讲话，跟Theravada的僧人，上座部的长老们交流讨论大家感兴趣的问题，其中，不乏有来自于美国、瑞典、加拿大不同国家的Theravada的僧伽，他们是西方人白皮肤、黄头发、蓝眼睛，很显然所提出的问题也有所不同，……接受西方教育的角度和程度来提出种种的问题，他们其中的一个问题是：〝你们的各种各样的报导，包括你们的网站中知道，圣密宗Tantrayana对涅槃有个特别的提法叫“虹化”，这一〝虹化〞是不是否认了佛教的涅槃？这一个问题提得好，我相信，虽然，提问的人是少数的，洋人的比丘，洋人的Theravada的僧伽。但是，也有可能不少兄弟们、朋友们心中带有这一疑问。
我当时就回答：〝亲爱的兄弟，亲爱的朋友，你们的问题提得很好，而你们所提出的问题，正也正是我所希望分享给大家的问题〞。
〝〝虹化〞其实是涅槃的最高境界〞。那么，什么是涅槃的最高境界呢？我们大家都知道，涅槃具有四种境界，也就是说，有四种不同的涅槃。但是呢，有一种涅槃是 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧大觉性海中流露的向众生示现的最圆满、最究竟的涅槃，这一种涅槃就称为“无住处涅槃”。
在经典中也有记载，根据《成唯识论卷十》……祂说，〝此为大乘最高佛果，无住处涅槃，即为真如，断离所知障〞。《成唯识论卷十》，还说，〝无住处涅槃以大悲般若常为辅翼，有此不住生死、涅槃。利乐有情，穷未来际，用而常寂，故称涅槃。
圣宗 薄伽梵 至极维摩诘 净悟老法王慈悲圣示，就讲得很清楚：
〝唯识宗说的四种涅槃，无住处涅槃是四种涅槃之一，而且是四种涅槃中最高境界，也是说，〝虹化〞其实就是〝不住于生死、不住于涅槃的涅槃〞，因而〝虹化〞其实是即为〝无住处的涅槃〞。
圣宗 薄伽梵 至极维摩诘 净悟老法王还慈悲圣示：
〝〝虹化〞是涅槃的最高境界〞。
我们讨论唯识宗，唯识宗是我们的 圣祖，宗前圣祖 大圣宝 玄奘大师所创导的，揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本理念和密教的修行实践。
唯识宗祂的理论非常精深，理论的精深显示了唯识宗的理论的的确确是大乘的佛教的精髓和密乘佛教的精髓，
要学密法、要学密宗，投入密宗的教相、事相、戒相、圆相，就必须要修唯识宗，质而言之，学唯识宗实际上是学密法的〝理修〞先导。
我们在前几次的圣密龙讲中提到：宗前圣祖大圣宝玄奘大师，祂在翻译经典的问题上提出了一个独特的翻译理论，也就是说“五不翻”。经过仔细的分析，我们知道，这“五不翻”，实际上就是运用显教的教相把密教的教相完好无损地、圆满了义地保存下来了，令我们这个佛梵持明的教法不受攻击、不受损失，完好无损地保存下来了。那么，祂创导唯识宗，为人们学习密法、密教做好理论基础，又是弘传佛梵持明至高密教的一种准备。
因此，我们可以看到，宗前圣祖，玄奘大圣宝祂用心良苦，可惜唯识宗数传而绝，为什么呢？因为祂实在太深了！
玄奘大圣宝祂非常慈悲、非常智慧，所以把这个“无住处涅槃”放在唯识宗的重要的经典中――《成唯识论》。由是，可以看到，“无住处涅槃”，祂为什么要做如此的所谓的技术上的处理呢？
这就是要把“无住处涅槃”的究竟相、了义相、圆满相隐蔽起来。
究竟相、了义相、圆满相“无住处涅槃”的基本相状是什么？
这一个虹化，已经在 Venerable 阿难虹化的圣迹中体现了，在Theravada的经典中，我们可以知道，Venerable 阿难的入灭是由〝平息〞一场一触即发的战争而起的。
当年， 大圣 释迦牟尼佛祖〝极终善性、般若智証、悲心慈証〞无住处涅槃之后， Venerable 阿难继续在恒河二岸弘法，一天，祂在摩羯陀国经行，见到一位沙弥（背诵）诵经错误，他把生灭法说成了“水老鸭”，但是，此人又傲慢又不自觉，但是，Venerable阿难就当时问他，啊，你这样的经文是什么人教你的啊？
“他说是我的 师父教我的。” 这是说明它是有传承的。
“你的师父的师父又是谁啊？”
他说：“我的师父就是某某某，大名鼎鼎的。”而这一位大名鼎鼎的名字，正指的是Venerable阿难他自己……
Venerable阿难不由得非常的感慨， 祂感觉到自己没有把 佛祖教导的最究竟相，真正让众生懂得和明白。只讲了理论，而没有实践显示给众生知道和掌握。所谓的〝最究竟相〞，祂是从哪里学来的？ 祂是根据 大圣 释迦牟尼佛祖的指示，从佛梵持明僧团那里，从 薄伽梵至极Vimalakirti人持明---初圣祖那里学来的，是在 大圣 释迦牟尼佛祖的指示之下，在
Bhagavan Zhi-Ji Vimalakirti 那里学习了〝涅槃的究竟相---无住处涅槃--- 进入火光三昧幻现虹化〞。
当时是摩羯陀国的阿阇世王正要和毗舍离国开战，两国军队隔岸相对，Venerable阿难就从摩揭陀国渡恒河前往毗舍离，并且坐船到了恒河的河中间时，从船上飞身显现圣通力，幻现了虹化……以〝佛梵持明人持明〞那里所学来的圣通力，把自己的身体犹如火化一样，分为二半，就这样进入了无住处涅槃 --- 虹化的至高境界。
Venerable阿难的舍利分别降落在二国的领土上，Venerable 阿难用自己的虹化寂灭了二国军队的火拼，战火终于息灭。二国军民哀动天地，各自带回一半的舍利，建塔供养。至今我们还可以在吠舍利的舍利塔看到了所供奉的 Venerable 阿难的舍利，这是一份非常珍贵的〝无住处涅槃 ---虹化舍利〞，虹化的见证。也就是说， Venerable 阿难 祂不折不扣的执行 大圣 释迦牟尼佛祖的绶纪，进入了无住处涅槃。
所以，对于这个无住处涅槃，由于祂的极终相是虹化，因此，知道了以后，我们再来解读经文，可能大家就有更深的认识。
无住处涅槃，幻现虹化就是不住于生死，不住于涅槃的涅槃。
也可以看见，虹化和涅槃是没有冲突的，虹化是涅槃的最高形式。
虹化就称为无住处涅槃。
圣宗 薄伽梵至极维摩诘 净悟老法王慈悲圣示：
菩萨以大悲怜悯有情众生，故不住于涅槃。又以不入济度有情，故而不住生死。因此，无住处涅槃是指菩萨之究竟涅槃而言，至高涅槃而言，祂从形式到内容就是虹化。因此，虹化和涅槃没有丝毫的矛盾。
其实，这是大乘行者所得到的最高的佛果。
圣宗 薄伽梵至极维摩诘 净悟老法王慈悲圣示：
这个最高佛果，为了利乐有情众生而穷未来际，虹化升起大用而长寂，故而称为虹化。
虹化其实是进入三昧耶时空和圣密时空以及转世时空，四大时轮的可控毕竟之途径。
圣宗 薄伽梵至极维摩诘 净悟老法王慈悲圣示：
此种涅槃，断所知障所显现的真理即是断知之障，断知之障，直达深智，得涅槃无差别的深智。与二者无有信验，无住生死，也不住涅槃。
所以，这个虹化，其实经常与大智、大悲、大勇力相互互助，穷未来际，利乐有情众生。然而，虽然起悲智二用，虹化而体性恒寂、永恒寂静。
古印度某一些外道、少数的外道也有用这涅槃一词，但是， 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧 祂是证四种涅槃，无住处涅槃即是虹化，因而，为 大圣 释迦牟尼佛祖所独有的神圣德证。
自古的经典中对涅槃的意义讲到有四种：
一、本来清净：自性清净涅槃。谓一切法相真如，如理。 虽有客染而本清净。具无数量微妙功德。无生无灭，湛若虚空。 一切有情，平等共有。与一切法，不一不异。离一切相、一切分别。寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所证。其性本寂故名虹化。
因而虹化与涅槃不一不异，毫无二致，没有区别。
涅槃还有一种：
谓真如出烦恼障。虽有微苦所依未灭。而障永寂故，名涅槃。
第三，无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼寂静，余依亦灭， 众苦永寂故，故名涅槃。
第四就是无住处涅槃，无住处涅槃刚才已经具体的解释，不再重复。
我告诉那位Theravada的行者、长老们，告诉祂：
“虹化其实与涅槃没有冲突。
虹化是涅槃的最高境界。”
今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时的到此结束，明天我们将继续向大家披露，我们向Theravadayana的僧伽以及长老们交流的具体成果。
各位听众再见！
阿弥陀佛！
电台广播：
感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法圣示，我们期待明天继续的聆听 薄伽梵 师尊圣示有关于2012年世界佛教青年僧伽协会Theravadayana佛教跟Tantrayana佛教法理上的教导，谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
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