薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2013.01.05星期六下午2－3pm
Hobart FM 96.1 電臺 219華語廣播
聖密龍講聖示
四種涅槃 無住虹化
電臺廣播：
我們今天很有聖緣請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示， 薄伽梵 師尊您好！
阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
電臺廣播：
今天 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將會繼續與我們介紹中國漢傳密學研究院於2012年12月參加世界佛教青年僧伽協會的年度會議的回顧，特別有關Theravadayana佛教與Tantrayana佛教在法理上的教導，現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！今天是2013年1月5號，聖密龍講總期數是第219次。
在上一次
218次2012年12月30號這一天，我們回顧了在WBSY世界佛教青年僧伽協會的第九屆年會上，我們的Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大長老祂善巧般若的安排，慈悲的作出決定，在這一次大會上，WBSY的 Theravadayana代表團和WBSY的Tantrayana代表團，二大佛教流派首開WBSY內部對話的先例，而這一個先例非常的吉祥，也非常的圓滿，我們雙方都本著 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，本著吉祥、圓滿、喜悅的心情投入了〝對話〞，雙方都作了準備。瑞士
Theravadayana的WBSY代表團團長、出席中國第三屆世界佛教論壇大會、瑞士代表團團長、Theravadayana的大長老Dhammika（達彌塔）教授，他對這一次對話，從Theravadayana的角度、立場作出了這一次對話的總結，給我們帶來巨大的鼓舞和鞭策。我們曾經共同在祖國香港，吉祥地在祖國香港第三屆世界佛教論壇大會盛典上相遇。 Dhammika教授也曾經來到Hobart參加第五屆WBSY年會，給予在澳洲召開的WBSY年會高度的評價。尤其是對於第五屆WBSY年會的閉幕式──聖龍供佛儀規，做出了極高的評價，讚揚Tasmania政府、諸宗教平等對待，讓一條長達兩百米的金龍，在周末的繁忙時刻，以警察切斷交通，讓來自全世界的佛教徒，舉行神聖莊嚴的儀規，舉行了一次佛教徒和全塔州人們一起慶祝第五屆WBSY勝利、吉祥、圓滿的閉幕盛典……（我們和Dhammika教授相互之間的交流的機會比較多，討論的問題也比較廣泛而深入，發展了深厚的友誼），Dhammika 教授對Tantrayana有研究，對中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教作了數年的考察。因此，教授的總結非常衷懇、實在。自從
Dhamita教授的總結之後，Tantrayana接收到Theravadayana的許多僧伽，青年僧伽以及長老、大長老的訪問，雙方進行了友好的交流。作為我本人而言，參加
WBSY作為會長以來，每一次都少不了在年會上作歡迎發言，以及閉幕式的歡送的發言，同時每一屆都少不了，要作一個簡短的主題發言。但是，在是次第九屆年會中，於各種場合增加了許多讓我講話的機會。由於進行了
Theravadayana和Tantrayana的對話，所以在年會上的講話，跟Theravada的僧人，上座部的長老們交流討論大家感興趣的問題，其中，不乏有來自於美國、瑞典、加拿大不同國家的Theravada的僧伽，他們是西方人白皮膚、黃頭髮、藍眼睛，很顯然所提出的問題也有所不同，……接受西方教育的角度和程度來提出種種的問題，他們其中的一個問題是：〝你們的各種各樣的報導，包括你們的網站中知道，聖密宗Tantrayana對涅槃有個特別的提法叫“虹化”，這一〝虹化〞是不是否認了佛教的涅槃？這一個問題提得好，我相信，雖然，提問的人是少數的，洋人的比丘，洋人的Theravada的僧伽。但是，也有可能不少兄弟們、朋友們心中帶有這一疑問。
我當時就回答：〝親愛的兄弟，親愛的朋友，你們的問題提得很好，而你們所提出的問題，正也正是我所希望分享給大家的問題〞。
〝〝虹化〞其實是涅槃的最高境界〞。那麼，什麼是涅槃的最高境界呢？我們大家都知道，涅槃具有四種境界，也就是說，有四種不同的涅槃。但是呢，有一種涅槃是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海中流露的向眾生示現的最圓滿、最究竟的涅槃，這一種涅槃就稱為“無住處涅槃”。
在經典中也有記載，根據《成唯識論卷十》……祂說，〝此為大乘最高佛果，無住處涅槃，即為真如，斷離所知障〞。《成唯識論卷十》，還說，〝無住處涅槃以大悲般若常為輔翼，有此不住生死、涅槃。利樂有情，窮未來際，用而常寂，故稱涅槃。
聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王慈悲聖示，就講得很清楚：
〝唯識宗說的四種涅槃，無住處涅槃是四種涅槃之一，而且是四種涅槃中最高境界，也是說，〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞，因而〝虹化〞其實是即為〝無住處的涅槃〞。
聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王還慈悲聖示：
〝〝虹化〞是涅槃的最高境界〞。
我們討論唯識宗，唯識宗是我們的 聖祖，宗前聖祖 大聖寶 玄奘大師所創導的，揉合印度十大論師的詮釋編譯而成，最能體現法相唯識學派的基本理念和密教的修行實踐。
唯識宗祂的理論非常精深，理論的精深顯示了唯識宗的理論的的確確是大乘的佛教的精髓和密乘佛教的精髓，
要學密法、要學密宗，投入密宗的教相、事相、戒相、圓相，就必須要修唯識宗，質而言之，學唯識宗實際上是學密法的〝理修〞先導。
我們在前幾次的聖密龍講中提到：宗前聖祖大聖寶玄奘大師，祂在翻譯經典的問題上提出了一個獨特的翻譯理論，也就是說“五不翻”。經過仔細的分析，我們知道，這“五不翻”，實際上就是運用顯教的教相把密教的教相完好無損地、圓滿了義地保存下來了，令我們這個佛梵持明的教法不受攻擊、不受損失，完好無損地保存下來了。那麼，祂創導唯識宗，為人們學習密法、密教做好理論基礎，又是弘傳佛梵持明至高密教的一種準備。
因此，我們可以看到，宗前聖祖，玄奘大聖寶祂用心良苦，可惜唯識宗數傳而絕，為什麼呢？因為祂實在太深了！
玄奘大聖寶祂非常慈悲、非常智慧，所以把這個“無住處涅槃”放在唯識宗的重要的經典中――《成唯識論》。由是，可以看到，“無住處涅槃”，祂為什麼要做如此的所謂的技術上的處理呢？
這就是要把“無住處涅槃”的究竟相、了義相、圓滿相隱蔽起來。
究竟相、了義相、圓滿相“無住處涅槃”的基本相狀是什麼？
這一個虹化，已經在 Venerable 阿難虹化的聖跡中體現了，在Theravada的經典中，我們可以知道，Venerable 阿難的入滅是由〝平息〞一場一觸即發的戰爭而起的。
當年， 大聖 釋迦牟尼佛祖〝極終善性、般若智証、悲心慈証〞無住處涅槃之後， Venerable 阿難繼續在恆河二岸弘法，一天，祂在摩羯陀國經行，見到一位沙彌（背誦）誦經錯誤，他把生滅法說成了“水老鴨”，但是，此人又傲慢又不自覺，但是，Venerable阿難就當時問他，啊，你這樣的經文是什麼人教你的啊？
“他說是我的 師父教我的。” 這是說明它是有傳承的。
“你的師父的師父又是誰啊？”
他說：“我的師父就是某某某，大名鼎鼎的。”而這一位大名鼎鼎的名字，正指的是Venerable阿難他自己……
Venerable阿難不由得非常的感慨， 祂感覺到自己沒有把 佛祖教導的最究竟相，真正讓眾生懂得和明白。只講了理論，而沒有實踐顯示給眾生知道和掌握。所謂的〝最究竟相〞，祂是從哪裡學來的？ 祂是根據 大聖 釋迦牟尼佛祖的指示，從佛梵持明僧團那裏，從 薄伽梵至極Vimalakirti人持明---初聖祖那裡學來的，是在 大聖 釋迦牟尼佛祖的指示之下，在
Bhagavan Zhi-Ji Vimalakirti 那裏學習了〝涅槃的究竟相---無住處涅槃--- 進入火光三昧幻現虹化〞。
當時是摩羯陀國的阿闍世王正要和毗舍離國開戰，兩國軍隊隔岸相對，Venerable阿難就從摩揭陀國渡恆河前往毗舍離，並且坐船到了恆河的河中間時，從船上飛身顯現聖通力，幻現了虹化……以〝佛梵持明人持明〞那裏所學來的聖通力，把自己的身體猶如火化一樣，分為二半，就這樣進入了無住處涅槃 --- 虹化的至高境界。
Venerable阿難的舍利分別降落在二國的領土上，Venerable 阿難用自己的虹化寂滅了二國軍隊的火拚，戰火終於息滅。二國軍民哀動天地，各自帶回一半的舍利，建塔供養。至今我們還可以在吠舍利的舍利塔看到了所供奉的 Venerable 阿難的舍利，這是一份非常珍貴的〝無住處涅槃 ---虹化舍利〞，虹化的見證。也就是說， Venerable 阿難 祂不折不扣的執行 大聖 釋迦牟尼佛祖的綬紀，進入了無住處涅槃。
所以，對於這個無住處涅槃，由於祂的極終相是虹化，因此，知道了以後，我們再來解讀經文，可能大家就有更深的認識。
無住處涅槃，幻現虹化就是不住於生死，不住於涅槃的涅槃。
也可以看見，虹化和涅槃是沒有衝突的，虹化是涅槃的最高形式。
虹化就稱為無住處涅槃。
聖宗 薄伽梵至極維摩詰 凈悟老法王慈悲聖示：
菩薩以大悲憐憫有情眾生，故不住於涅槃。又以不入濟度有情，故而不住生死。因此，無住處涅槃是指菩薩之究竟涅槃而言，至高涅槃而言，祂從形式到內容就是虹化。因此，虹化和涅槃沒有絲毫的矛盾。
其實，這是大乘行者所得到的最高的佛果。
聖宗 薄伽梵至極維摩詰 凈悟老法王慈悲聖示：
這個最高佛果，為了利樂有情眾生而窮未來際，虹化升起大用而長寂，故而稱為虹化。
虹化其實是進入三昧耶時空和聖密時空以及轉世時空，四大時輪的可控畢竟之途徑。
聖宗 薄伽梵至極維摩詰 凈悟老法王慈悲聖示：
此種涅槃，斷所知障所顯現的真理即是斷知之障，斷知之障，直達深智，得涅槃無差別的深智。與二者無有信驗，無住生死，也不住涅槃。
所以，這個虹化，其實經常與大智、大悲、大勇力相互互助，窮未來際，利樂有情眾生。然而，雖然起悲智二用，虹化而體性恆寂、永恆寂靜。
古印度某一些外道、少數的外道也有用這涅槃一詞，但是， 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧 祂是證四種涅槃，無住處涅槃即是虹化，因而，為 大聖 釋迦牟尼佛祖所獨有的神聖德證。
自古的經典中對涅槃的意義講到有四種：
一、本來清淨：自性清淨涅槃。謂一切法相真如，如理。 雖有客染而本清淨。具無數量微妙功德。無生無滅，湛若虛空。 一切有情，平等共有。與一切法，不一不異。離一切相、一切分別。尋思路絕，名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名虹化。
因而虹化與涅槃不一不異，毫無二致，沒有區別。
涅槃還有一種：
謂真如出煩惱障。雖有微苦所依未滅。而障永寂故，名涅槃。
第三，無餘依涅槃，謂即真如出生死苦，煩惱寂靜，餘依亦滅， 眾苦永寂故，故名涅槃。
第四就是無住處涅槃，無住處涅槃剛才已經具體的解釋，不再重複。
我告訴那位Theravada的行者、長老們，告訴祂：
“虹化其實與涅槃沒有衝突。
虹化是涅槃的最高境界。”
今天由於時間的關係，聖密龍講暫時的到此結束，明天我們將繼續向大家披露，我們向Theravadayana的僧伽以及長老們交流的具體成果。
各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
電臺廣播：
感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法聖示，我們期待明天繼續的聆聽 薄伽梵 師尊聖示有關於2012年世界佛教青年僧伽協會Theravadayana佛教跟Tantrayana佛教法理上的教導，謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！
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