薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2013.01.13 星期日下午 2－3pm
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聖密龍講聖示
極終善性 和平和諧
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
我們今天繼續昨天的聖密龍講。我們昨天念誦學習了一位長老的報告，現在繼續學習那最後一段：
〝為了佛教僧團的和平、和諧和發展，為了保護和引導四大法流，提升四大法流靈性生命層次，在此次的WBSY第九屆年會上， 薄伽梵 師尊一如既往地以 大聖 釋迦 牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海流淌而出的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的靈性教法與大會的代表們分享。〞
昨天就是念到這裏。這位長老的報告很好。下面還有報告的三分之一。
因為我們想到，在1997年世界宗教會議上通過的《走向全球倫理的宣言》，在回顧了世界上各種人為的衝突、災難之後，非常明確地指出:〝如果沒有一種全球倫理，便不可能有更好的全球秩序。〞
這個宣言，又根據:
〝各大宗教都包含著不可殺人、不可偷盜、不可撒慌和不可姦淫等四條古訓，針對當代世界的狀態表述的思想不可取消的位置：〞
〝（1）「尊重生命，致力於非暴力與敬重生命的文化」。〞
很顯然，我們在前一次的聖密龍講中講到了 阿難的即身成佛、捨壽虹化的壯麗情景，體現了非暴力與敬重生命的哲學，淵源於 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的文化准則。
《宣言》的第二項，就講到〝正直、公平，致力於團結與公平的經濟秩序。〞這是對全世界而言的。而作為佛教，確實是如如之生命哲學。
第三是:〝 言行誠實，致力於寬容的文化與誠實的生活。〞
所以，要世界和平、要和諧。人類要和諧，必需要有寬容的文化，必需要有誠實的生活。
第四，〝相敬互愛，致力於男女平等與夥伴關係的文化。〞
這講得非常好。因為我們知道，要走向全球的倫理，以建立更好的全球的秩序，就必需要致力於男女的平等和夥伴關係的文化。而WBSY Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大長老，祂提倡Theravadayana 和 Tantrayana 的兩大法流的靈性對話dialogue。這一個優秀的dialogue非常非常的及時。為什麼我們說非常非常及時？正如《宣言》所講到，「我們的世界正經歷著一場根本的危機，我們譴責所有的禍害，我們宣告它全部都是不需要的」。
這裏頭提到了我們人類對地球的過度的開發，造成的生態失衡，當然，這並不等於說是地球的末日、人類的末日。也就是說，地球的末日、人類的末日也不等於說是生態危機，這是兩個概念的事情。因此啊，講〝人類末日〞這個提法，是沒有根據的，是危言聳聽的，是非常危險的，是非常悲觀的。我們希望有這種思維的人要停止這種說法，但是也不能夠不重視生態危機，因為人類對地球的過度開發造成了生態的失衡。
當然，在全世界各個宗教的學術中間，已經本來就傳統地存在著一種倫理，可以用來反擊這種全球性的禍害。當然，這種倫理，沒有被世界上所有的難題提供直接的解決方法，但祂的確是為著更好的個體穩實和全球秩序提供了道德的基礎。所以啊，《宣言》強調了，〝沒有新的全球倫理，便沒有新的全球秩序。〞
從這個《宣言》中，我們看到，人類希望有一種更好的全球秩序，我們全部負有某一種的責任，我們對全人類的福利有一種特殊的責任。〝對於我們的行星、我們的地球、對於我們的地球村，要有一種義不容辭、責無旁貸的一種關懷。尤其是我們佛教徒，佛教徒中尤其是WBSY，因為WBSY是世界佛教青年僧伽協會，青年僧伽協會要走在最先列。〞
所以，Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大長老祂提倡的dialogue，提倡的Theravadayana 和 Tantrayana 的dialogue，這是提得非常及時，而且方向正確。
我們繼續學習這位長老的學習報告：
〝在大會上， 薄伽梵 師尊就代表們提出的有關聖密宗虹化與涅槃的教法，作了解答，與大家分享了〝虹化其實是涅槃的最高境界〞的靈性教義，以佛教經典為依據，引申出四種不同的涅槃境界和最圓滿、最究竟的無住處涅槃的靈性教法。〞
在這位長老的報告中講到的，祂所總結到的，我們Tantrayana代表在第九屆WBSY年會上提出的有關聖密宗虹化與涅槃的教法，並且與大家分享了〝虹化其實是涅槃的最高境界〞的靈性教義；並且以佛教的依據，引申出四種不同的的涅槃境界和最圓滿、最究竟的無住處涅槃的靈性教法。
對
所以看來，在宗教之間的對話慢慢地已經成為當代的主題的今天，我們經過長期的傳統教法的實踐和教相的學習，在此基礎上，經過創造性的理論詮釋和實際的實修實證，我們Tantrayana和Theravadayana兩大法流的dialogue的過程證明，佛教慈悲的觀念，完全可以為全球倫理提供慈悲的、和諧的、喜悅的、獨特的資源，並且通過宗教之間的對話，緩解當今世界所面臨的矛盾和衝突，為促進世界和平、促進佛教和其他宗教之間的和諧、促進佛教內部的大團結，作出自己應有的貢獻。
我們根據我們所能夠看到的經典，或者經典上《長阿含經》中所說的：〝當知因愛而有求，因求而有利，因利而有用，因用而有慾望，因慾望有著，因著就有嫉妒，因嫉妒就有守，因守就有護。〞《長阿含經》中第十卷這段話，實際上就是說，佛教認為，愛，為世間貪慾污染的根源。所以啊，根據這一個理念，我們要建立全球倫理，要必需正確地來對待這個愛。
那麼如何正確地對待這個愛呢？
正如這《長阿含經》中的《大緣方便經》所聖示的：
〝如是我聞，一時佛在拘流沙國劫摩沙住處，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，阿難在閑靜處，作是念言，甚奇甚特，世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解。如我意觀，猶如目前，以何為深。於是，阿難即從靜室起，至世尊所。頭面禮足，在一邊坐。白世尊言，我向於靜室，默自思念，甚奇甚特，世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解。如我意觀，如在目前，以何為深。〞
這段話，就告訴我們，我們怎麼樣來建立我們的倫理觀呢？我們就要好好地修行，作甚深的觀察，實修實證。
我們繼續來念誦這位長老的報告：
〝在WBSY第九屆年會上， 薄伽梵 師尊就代表們提出的聖密宗虹化與涅槃的教法作了解答，給大家分享了〝虹化其實是涅槃的最高境界〞的靈性教義。〞
這一個最高境界，就已經在 阿難的捨壽和虹化的而進入了火光三昧的事件中證實了，並且介紹給大家。因為 阿難是上座部的，是 大聖 釋迦牟尼佛祖獅子座下的十大弟子之一。
我們繼續學習:
〝薄伽梵 師尊與不同流派的僧伽們正是在這種非常樸實、友善和高度融契的哲學性的探討、思辨的氛圍之下，完成靈性的相互瑜伽，踐行共同的靈性覺悟的信念，而這一信念，在《歐洲宣言》中被充分地彰顯出來。
《宣言》是這樣講的：「不同傳統的佛教僧尼相互瞭解，會幫助新來者更方便接觸 佛祖的教法。WBSY承認所有佛教傳統，都以推廣和平生活和覺悟為目標。」《宣言》又說：「 『佛祖的兒女們應該團結合一，就如天上只有一個太陽一樣。』我們肯定，在不同傳統之間，我們尋找相同、彌補異處，以利益所有眾生。〞
這位長老繼續講：
〝弟子特別注意到《宣言》中提到了「WBSY承認所有佛教傳統」，「我們肯定，在不同傳統之間，我們尋找相同、彌補異處，以利益所有眾生」。弟子以為，長期以來，佛教諸流派，由於諸多的歷史原因，教派之間，對不同的教相、事相、戒相，罔有論列，為此， 薄伽梵 師尊在不同的世界佛教會議和佛教場合，一再強調中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所持的「世界宗教大同」的理念，強調諸法平等、無有高下，不同佛教流派的教法，都是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大法性海裏流露而出的法性醍醐以適應不同根器的眾生而已。 薄伽梵 師尊為此所付出的辛勞，今天終天見到了成效。〞
這位長老的報告寫得何等之好，非常有感情。
〝弟子感受到，《歐洲宣言》的內容，反映出了WBSY的四乘代表們靈性生命層次的提升，內心和平、和諧的歡喜心躍然紙上，不同法流之間的對話和靈性交流，彼此的尊敬，相互的瞭解和支持，已成為佛教僧團的內在的需要。〞
這位長老寫得很好。實際上，我作為WBSY的會長，從第五屆、第六屆、第七屆、第八屆，每一屆的會上發言，都少不了要提到佛教內部的團結比什麼都重要。我們呼籲，努力地呼籲，希望跟外道宗教也要團結。在此，我們設問，如果我們佛教內部都不能夠團結，那又如何去團結其他宗教呢？
所以，到了第九屆，Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大長老祂提出Theravadayana 和 Tantrayana展開靈性的dialogue，展開優秀的dialogue，這是非常的有力量，非常的及時，心胸非常的寬廣，由是啊，我們就認真地展開了討論。我們的立足本，是建立全球倫理的思想，在全球倫理的思想的思想目標之下，我們展開對話。我們在佛教內部尋求大團結，目的是想尋求大團結而展開靈性對話。
長老的報告說：
〝弟子感受到，《歐洲宣言》的內容，反映出了WBSY的四乘代表們靈性生命層次的提升，內心和平、和諧的歡喜心躍然紙上，不同法流之間的對話和靈性交流，彼此的尊敬，相互的瞭解和支持，已經成為佛教僧團的內在的需要。〞
祂講得何等好啊！
當時，其實，在第九屆WBSY會議上，我們就提到十二乘判教。聖密宗的十二乘判教，一般初聽，就可能會出現一個想法，噢，十二乘判教，可能聖密宗把祂自己，定位自己是最高。其實不然，我們在第九屆大會上，鄭重其事地向全體長老們宣告：十二乘判教，是一個團結的概念，是一個曼荼羅的概念。十二乘判教，就好像一個曼荼羅的圓，任何一乘，都是最高，沒有一乘是最低的，因為祂本身就在這個曼荼羅的圓裏頭，頭尾相接，三百六十度。因此啊，無論是Theravadayana、Mahayana、Vajrayana、 Tantrayana四乘哲學佛教，眾生要學佛法，根據他自己的根器，學哪一乘都是好的，只要符合他的根器的，他學了以後能夠學以致用的就好。所以，我們得出來，十二乘判教，實際上是一個和平的概念、和諧的概念、團結的概念，是一個歡喜的概念。所以啊，對十二乘判教的實際的運用，也正如這位長老所講的：
〝不同法流之間的對話和靈性交流，彼此的尊敬，相互的瞭解和支持，每一位僧伽和眾生的強烈需求，已經成為佛教僧團的內在的需要。有了這樣的共識，發出祂特有的靈性光輝。WBSY世界佛教青年僧伽協會，一定會在世界宗教舞臺上綻放出祂特有的靈性光輝。《歐洲宣言》中所宣言的願景、目標一定能早日實現。〞
以上是弟子的學習 薄伽梵 師尊聖密龍講的認識。祈請 敬愛的 薄伽梵 師尊遮止、聖正。無限感恩敬愛的 薄伽梵 師尊！〞
恭請
聖安
祂的這篇報告，寫得是非常好的。
在這裏，我們可以認識到，我們回望全世界進步的主題，不同的國家、不同的民族，曾經以刀光劍影、腥風血雨彼此相向，不同文化之間的激烈的碰撞，曾經使人類飽受悲苦，但是，隨著全球化的不斷，多元文化的交流，已經成為現實的潮流。宗教，尤其是全世界最著名的三大宗教，三大宗教之間也開始了進行彼此的溝通，相互的瑜伽。隨著我們全球化的來臨，隨著我們的科技、電子科技的高速發展，人類所居住的這顆小行星，正在慢慢地縮小，成為一個地球村。所以，全球倫理的提出，實際上就是全世界人民共同來對應全球性由於生態危機而造成的各種問題的嚴峻的挑戰。
今天由於時間關係，我們的聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
yiyi5641表示: 
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