薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2013.01.13 星期日下午 2－3pm
Hobart FM 96.1 电台 222 华语广播
圣密龙讲圣示
极终善性 和平和谐
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
我们今天继续昨天的圣密龙讲。我们昨天念诵学习了一位长老的报告，现在继续学习那最后一段：
〝为了佛教僧团的和平、和谐和发展，为了保护和引导四大法流，提升四大法流灵性生命层次，在此次的WBSY第九届年会上， 薄伽梵 师尊一如既往地以 大圣 释迦 牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧大觉性海流淌而出的中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的灵性教法与大会的代表们分享。〞
昨天就是念到这里。这位长老的报告很好。下面还有报告的三分之一。
因为我们想到，在1997年世界宗教会议上通过的《走向全球伦理的宣言》，在回顾了世界上各种人为的冲突、灾难之后，非常明确地指出:〝如果没有一种全球伦理，便不可能有更好的全球秩序。〞
这个宣言，又根据:
〝各大宗教都包含着不可杀人、不可偷盗、不可撒慌和不可奸淫等四条古训，针对当代世界的状态表述的思想不可取消的位置：〞
〝（1）「尊重生命，致力于非暴力与敬重生命的文化」。〞
很显然，我们在前一次的圣密龙讲中讲到了 阿难的即身成佛、舍寿虹化的壮丽情景，体现了非暴力与敬重生命的哲学，渊源于 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的文化准则。
《宣言》的第二项，就讲到〝正直、公平，致力于团结与公平的经济秩序。〞这是对全世界而言的。而作为佛教，确实是如如之生命哲学。
第三是:〝 言行诚实，致力于宽容的文化与诚实的生活。〞
所以，要世界和平、要和谐。人类要和谐，必需要有宽容的文化，必需要有诚实的生活。
第四，〝相敬互爱，致力于男女平等与伙伴关系的文化。〞
这讲得非常好。因为我们知道，要走向全球的伦理，以建立更好的全球的秩序，就必需要致力于男女的平等和伙伴关系的文化。而WBSY Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大长老，祂提倡Theravadayana 和 Tantrayana 的两大法流的灵性对话dialogue。这一个优秀的dialogue非常非常的及时。为什么我们说非常非常及时？正如《宣言》所讲到，「我们的世界正经历著一场根本的危机，我们谴责所有的祸害，我们宣告它全部都是不需要的」。
这里头提到了我们人类对地球的过度的开发，造成的生态失衡，当然，这并不等于说是地球的末日、人类的末日。也就是说，地球的末日、人类的末日也不等于说是生态危机，这是两个概念的事情。因此啊，讲〝人类末日〞这个提法，是没有根据的，是危言耸听的，是非常危险的，是非常悲观的。我们希望有这种思维的人要停止这种说法，但是也不能够不重视生态危机，因为人类对地球的过度开发造成了生态的失衡。
当然，在全世界各个宗教的学术中间，已经本来就传统地存在着一种伦理，可以用来反击这种全球性的祸害。当然，这种伦理，没有被世界上所有的难题提供直接的解决方法，但祂的确是为著更好的个体稳实和全球秩序提供了道德的基础。所以啊，《宣言》强调了，〝没有新的全球伦理，便没有新的全球秩序。〞
从这个《宣言》中，我们看到，人类希望有一种更好的全球秩序，我们全部负有某一种的责任，我们对全人类的福利有一种特殊的责任。〝对于我们的行星、我们的地球、对于我们的地球村，要有一种义不容辞、责无旁贷的一种关怀。尤其是我们佛教徒，佛教徒中尤其是WBSY，因为WBSY是世界佛教青年僧伽协会，青年僧伽协会要走在最先列。〞
所以，Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大长老祂提倡的dialogue，提倡的Theravadayana 和 Tantrayana 的dialogue，这是提得非常及时，而且方向正确。
我们继续学习这位长老的学习报告：
〝在大会上， 薄伽梵 师尊就代表们提出的有关圣密宗虹化与涅槃的教法，作了解答，与大家分享了〝虹化其实是涅槃的最高境界〞的灵性教义，以佛教经典为依据，引申出四种不同的涅槃境界和最圆满、最究竟的无住处涅槃的灵性教法。〞
在这位长老的报告中讲到的，祂所总结到的，我们Tantrayana代表在第九届WBSY年会上提出的有关圣密宗虹化与涅槃的教法，并且与大家分享了〝虹化其实是涅槃的最高境界〞的灵性教义；并且以佛教的依据，引申出四种不同的的涅槃境界和最圆满、最究竟的无住处涅槃的灵性教法。
对
所以看来，在宗教之间的对话慢慢地已经成为当代的主题的今天，我们经过长期的传统教法的实践和教相的学习，在此基础上，经过创造性的理论诠释和实际的实修实证，我们Tantrayana和Theravadayana两大法流的dialogue的过程证明，佛教慈悲的观念，完全可以为全球伦理提供慈悲的、和谐的、喜悦的、独特的资源，并且通过宗教之间的对话，缓解当今世界所面临的矛盾和冲突，为促进世界和平、促进佛教和其他宗教之间的和谐、促进佛教内部的大团结，作出自己应有的贡献。
我们根据我们所能够看到的经典，或者经典上《长阿含经》中所说的：〝当知因爱而有求，因求而有利，因利而有用，因用而有欲望，因欲望有着，因着就有嫉妒，因嫉妒就有守，因守就有护。〞《长阿含经》中第十卷这段话，实际上就是说，佛教认为，爱，为世间贪欲污染的根源。所以啊，根据这一个理念，我们要建立全球伦理，要必需正确地来对待这个爱。
那么如何正确地对待这个爱呢？
正如这《长阿含经》中的《大缘方便经》所圣示的：
〝如是我闻，一时佛在拘流沙国劫摩沙住处，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，阿难在闲静处，作是念言，甚奇甚特，世尊所说十二因缘法之光明，甚深难解。如我意观，犹如目前，以何为深。于是，阿难即从静室起，至世尊所。头面礼足，在一边坐。白世尊言，我向于静室，默自思念，甚奇甚特，世尊所说十二因缘法之光明，甚深难解。如我意观，如在目前，以何为深。〞
这段话，就告诉我们，我们怎么样来建立我们的伦理观呢？我们就要好好地修行，作甚深的观察，实修实证。
我们继续来念诵这位长老的报告：
〝在WBSY第九届年会上， 薄伽梵 师尊就代表们提出的圣密宗虹化与涅槃的教法作了解答，给大家分享了〝虹化其实是涅槃的最高境界〞的灵性教义。〞
这一个最高境界，就已经在 阿难的舍寿和虹化的而进入了火光三昧的事件中证实了，并且介绍给大家。因为 阿难是上座部的，是 大圣 释迦牟尼佛祖狮子座下的十大弟子之一。
我们继续学习:
〝薄伽梵 师尊与不同流派的僧伽们正是在这种非常朴实、友善和高度融契的哲学性的探讨、思辨的氛围之下，完成灵性的相互瑜伽，践行共同的灵性觉悟的信念，而这一信念，在《欧洲宣言》中被充分地彰显出来。
《宣言》是这样讲的：「不同传统的佛教僧尼相互了解，会帮助新来者更方便接触 佛祖的教法。WBSY承认所有佛教传统，都以推广和平生活和觉悟为目标。」《宣言》又说：「 『佛祖的儿女们应该团结合一，就如天上只有一个太阳一样。』我们肯定，在不同传统之间，我们寻找相同、弥补异处，以利益所有众生。〞
这位长老继续讲：
〝弟子特别注意到《宣言》中提到了「WBSY承认所有佛教传统」，「我们肯定，在不同传统之间，我们寻找相同、弥补异处，以利益所有众生」。弟子以为，长期以来，佛教诸流派，由于诸多的历史原因，教派之间，对不同的教相、事相、戒相，罔有论列，为此， 薄伽梵 师尊在不同的世界佛教会议和佛教场合，一再强调中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教所持的「世界宗教大同」的理念，强调诸法平等、无有高下，不同佛教流派的教法，都是 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧大法性海里流露而出的法性醍醐以适应不同根器的众生而已。 薄伽梵 师尊为此所付出的辛劳，今天终天见到了成效。〞
这位长老的报告写得何等之好，非常有感情。
〝弟子感受到，《欧洲宣言》的内容，反映出了WBSY的四乘代表们灵性生命层次的提升，内心和平、和谐的欢喜心跃然纸上，不同法流之间的对话和灵性交流，彼此的尊敬，相互的了解和支持，已成为佛教僧团的内在的需要。〞
这位长老写得很好。实际上，我作为WBSY的会长，从第五届、第六届、第七届、第八届，每一届的会上发言，都少不了要提到佛教内部的团结比什么都重要。我们呼吁，努力地呼吁，希望跟外道宗教也要团结。在此，我们设问，如果我们佛教内部都不能够团结，那又如何去团结其他宗教呢？
所以，到了第九届，Most Venerable Anuruddha Maha Thera 大长老祂提出Theravadayana 和 Tantrayana展开灵性的dialogue，展开优秀的dialogue，这是非常的有力量，非常的及时，心胸非常的宽广，由是啊，我们就认真地展开了讨论。我们的立足本，是建立全球伦理的思想，在全球伦理的思想的思想目标之下，我们展开对话。我们在佛教内部寻求大团结，目的是想寻求大团结而展开灵性对话。
长老的报告说：
〝弟子感受到，《欧洲宣言》的内容，反映出了WBSY的四乘代表们灵性生命层次的提升，内心和平、和谐的欢喜心跃然纸上，不同法流之间的对话和灵性交流，彼此的尊敬，相互的了解和支持，已经成为佛教僧团的内在的需要。〞
祂讲得何等好啊！
当时，其实，在第九届WBSY会议上，我们就提到十二乘判教。圣密宗的十二乘判教，一般初听，就可能会出现一个想法，噢，十二乘判教，可能圣密宗把祂自己，定位自己是最高。其实不然，我们在第九届大会上，郑重其事地向全体长老们宣告：十二乘判教，是一个团结的概念，是一个曼荼罗的概念。十二乘判教，就好像一个曼荼罗的圆，任何一乘，都是最高，没有一乘是最低的，因为祂本身就在这个曼荼罗的圆里头，头尾相接，三百六十度。因此啊，无论是Theravadayana、Mahayana、Vajrayana、 Tantrayana四乘哲学佛教，众生要学佛法，根据他自己的根器，学哪一乘都是好的，只要符合他的根器的，他学了以后能够学以致用的就好。所以，我们得出来，十二乘判教，实际上是一个和平的概念、和谐的概念、团结的概念，是一个欢喜的概念。所以啊，对十二乘判教的实际的运用，也正如这位长老所讲的：
〝不同法流之间的对话和灵性交流，彼此的尊敬，相互的了解和支持，每一位僧伽和众生的强烈需求，已经成为佛教僧团的内在的需要。有了这样的共识，发出祂特有的灵性光辉。WBSY世界佛教青年僧伽协会，一定会在世界宗教舞台上绽放出祂特有的灵性光辉。《欧洲宣言》中所宣言的愿景、目标一定能早日实现。〞
以上是弟子的学习 薄伽梵 师尊圣密龙讲的认识。祈请 敬爱的 薄伽梵 师尊遮止、圣正。无限感恩敬爱的 薄伽梵 师尊！〞
恭请
圣安
祂的这篇报告，写得是非常好的。
在这里，我们可以认识到，我们回望全世界进步的主题，不同的国家、不同的民族，曾经以刀光剑影、腥风血雨彼此相向，不同文化之间的激烈的碰撞，曾经使人类饱受悲苦，但是，随着全球化的不断，多元文化的交流，已经成为现实的潮流。宗教，尤其是全世界最著名的三大宗教，三大宗教之间也开始了进行彼此的沟通，相互的瑜伽。随着我们全球化的来临，随着我们的科技、电子科技的高速发展，人类所居住的这颗小行星，正在慢慢地缩小，成为一个地球村。所以，全球伦理的提出，实际上就是全世界人民共同来对应全球性由于生态危机而造成的各种问题的严峻的挑战。
今天由于时间关系，我们的圣密龙讲暂时到此结束。各位听众再见！
阿弥陀佛！
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