[ 金剛弘浩]宇宙之靈性、靈性之宇宙淺論現代科學跨入靈性境界之科學性證據
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
頂禮 歷代 聖祖師佛：
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德。弟子願把所有功德迴向所有眾生！
最親愛的 薄伽梵 師尊，您好！
呈上是弟子今次第五屆密學研究院學術研討會的論文全文。祈求 薄伽梵 師尊批評、指正！
其實，也不算是什麼論文，只不過是弟子遵 薄伽梵 師尊之聖示，回到大學查資料關於Alain Aspect物理學家相關的物理學的研究，關於宇宙是巨大而細節豐富的全息性照片。
弟子經過一點研究，自我的學習，以及一段時間的思考，結合弟子所學習到的聖密佛法，嘗試把零零碎碎的思維初淺組織成文章。寫得很粗糙，有錯誤之處，還是誠懇的請求 薄伽梵 師尊教育、指正！
呈上僅是中文版，弟子英文翻譯還在進行之中。弟子亦附上Word檔案。
感恩 薄伽梵 師尊的慈悲加持與愛護！
弟子
金剛弘浩
敬叩
2013-06-09
宇宙之靈性、靈性之宇宙
淺論現代科學跨入靈性境界之科學性證據
金剛弘浩
為二零一三年六月一日至二日
於澳洲、塔州、Hobart，金剛禪大學阿絲律耶宮
召開之
中國漢傳密學研究院第五屆術研討會所撰寫
迴向文
頂禮古天竺佛梵持明密教初祖 薄伽梵 至極維摩詰
頂禮 歷代 薄伽梵聖祖師佛
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊
謹以此文虔誠供奉
薄伽梵 智及維摩詰 師尊
歷代 薄伽梵聖祖師佛
以及所有靈性導師
並迴向所有眾生
內容提要
宇宙是一個靈性的宇宙。
宇宙之靈性，就本文明而言，早在本師佛 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時，以極終善性的慈悲和智慧所創導的佛梵持明密教，揭示這一宇宙的奧秘，並且獲得圓滿、究竟、了義的解密、解讀、發展、昇起大用。宇宙之靈性、靈性之宇宙，這一根本佛密學說，本師佛 大聖 佛祖親自灌頂於聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 第一初聖祖。
聖密宗古梵密聖祖，代代相傳，從無止息。傳承至近代，二十世紀初， 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王亦重提〝宇宙之靈性〞，可是，教界並不以為然。
1982年法國巴黎大學的物理學家Alain Aspect（阿蘭·阿斯佩），進行種種貝爾測試實驗，以科學實驗所獲得的證據，支持宇宙之全息性，暗示宇宙之靈性。人六識所察覺得到的物理性宇宙只構成完整的宇宙的一小部份，僅是整個宇宙的表面幻象，因為物理性的宇宙是一個全息的照片。
目前科學界都有日益增加的理論與實驗證據支持科學家稱之為〝全息論〞的理論。〝全息論〞的理論根基是二十世紀中旬成立的，或許物理學家吸收了 薄伽梵 聖宗極終善性虹化之靈性號召，於高維度時空、高層意識上獲得了 薄伽梵 師尊之靈性教授，從而接二連三的設計、進行，並且得滿意結果的科學性實驗，證明宇宙之靈性。
本文將初淺論述量子物理學的實驗結果，以及連繫本宗宗下教相、事相、戒相、圓相，提出現代科學已經開始邁向靈性之領域，踏入隱態的靈性之宇宙。本人亦並不是科學專家，若有不妥之處，敬請 薄伽梵 宗師，諸位聖密長老、聖密上師、聖密行者、聖密信眾批評指正！
關鍵詞：宇宙之靈性、靈性之宇宙、量子力學、量子關聯、聖密宗古梵密
目錄
1. 迴向文
2. 內容提要
3. 目錄
4. 宇宙之靈性獲得科學性的證據
5. 愛因斯坦提出之〝超距之鬼魅作用〞
6. 宇宙之全息性
7. 宇宙之靈性
8. 人與宇宙是一個不連續的整體
9. 註釋、參考文獻
宇宙之靈性獲得科學性的證據
1964年著名北愛爾蘭物理學家John Stewart Bell（約翰·斯圖爾特·貝爾）發表了在科學界被稱之為突破性，而若是正確，最為深奧的一篇文章，名為《論述愛因斯坦－波多斯基－羅森弔詭》，又稱為《關於愛波羅悖論》[1]。
所謂之〝愛波羅悖論〞，是愛因斯坦、波多斯基，以及羅森，三大著名物理學家在1935年的思想實驗結果[2]，他們發現在某些情況之下，量子力學的理論能夠預測到〝局域性原理 Principle of Locality〞的崩潰。
所謂〝局域性原理〞，簡而言之，即是宇宙中的所有物體只能直接的被毗連區域發生的事件所影響，遙遠區域發生的事件只能以某種不超光速的傳遞方式間接地影響此物體。這個原理是符合愛因斯坦的廣義相對論，狹義相對論，以及經典物理學的種種定理，符合我們宏觀世界所有物理現象產生的機制。
二十世紀六十年代，在貝爾物理學家的文章中，以實驗觀察的事實提出〝非局域性〞的概念，也即是事物是能夠以無法解釋的方式，無論分隔多遠，引起即時的相互之間的影響，並且溝通、相應。如此理論被後人稱為〝貝爾定理〞。
1982年法國巴黎大學的物理學家Alain Aspect（阿蘭·阿斯佩），及其研究隊伍，進行種種貝爾測試實驗，以科學實驗所獲得的證據，準確地證實〝非局堿性原理〞的真實不虛[3]。Aspect物理學家的實驗發現，一粒母光子通過特定的晶體，會產生兩粒子光子。而此兩粒子光子被稱為有〝量子關聯〞的一對光子。
Aspect物理學家發現，無論此一對光子分隔多近或多遠，令其中的一粒光子引起變化，另外一粒會即時，甚至有可能同時產生相應的變化。Aspect 物理學家，以實際科學的實驗證據，證實二十世紀初愛、波、羅三大物理學家的思想實驗結論，以及二十世紀中旬物理學家貝爾的〝非局堿性原理〞。
如此結果被認為能夠改變科學的研究方向，以及研究的重點，徹底的、根本性的改變科學的面貌，使科學從現在的物理性的研究、形而下世界的探索、顯態世界的執著，踏進真正的宇宙，開闢新的天地。
這不僅僅意味著人類科技的迅捷發展，而且也能夠使人的意識昇華，真正的進入比人生更高一路的時空境界。
這一點還能引伸無量的靈性生命的意義，人對靈性生命的探索，對人色身生命之外的生命層次的研究與發展。
至今，世界上許許多多的物理學家正在更廣大的範圍，重複Aspect物理學家的實驗成果，令比光子更大的物質，如電子、原子，甚至化學品布基球、鑽石等等，也產生同樣的〝超光速〞的〝非局域性〞溝通。
可是，二十世紀初物理學家這一項重大的科學發現，這一個對宇宙時空，萬事萬物的新視野，這一個宇宙的奧秘，早已被揭露，並且解密、解讀、發展、應用。就論我們本文明，人類第八次的文明，兩千五百五十七年前，古天竺之本師佛 大聖 釋迦牟尼佛祖以祂極終善性的慈悲和智慧創導佛梵持明密教，傳授〝超光速溝通〞的法門。
〝超光速溝通〞是現代用語，根據中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教傳統話語境界，所謂之〝超光速溝通〞，於宗下不同層次的修持法門各有自己獨特的聖密名相、聖密聖義、聖密大用。
〝拈花微笑〞[4]、〝法身心語〞[5]、〝承佛威神〞[6]、〝大智本行〞[7]、〝神變加持〞[8]等等宗內宗外傳統經典名相，無不是所謂〝超光速溝通〞在不同修持層次上、修持時空境界中的各種顯現。
可是，物理學家科學的發現不僅僅停留在〝超光速〞的溝通。Aspect物理學實驗的結果，還有更深、更廣的宇宙意義。
愛因斯坦提出之〝超距之鬼魅作用〞
Aspect物理學家的研究成果可以有兩種不同方面的解釋：
一、兩粒子光子之所以有即時的相應變化，說明確實存有超光速的溝通。
二、子光子之間本身存在一種內在的連繫，可以說是非物理性的關係。
按照愛因斯坦的《相對論》，宇宙中沒有一件事物能夠以超越光速的速度運行，如果要達到超光速，即需花費無限的能量。而這一點上，在現在的科學科技而言，是無可能之事。因此，很顯然Aspect物理學家研究成果的第一種解釋，在我們四維度的物理性的宇宙是不成立的。因此，只能夠接受第二種解釋。
愛因斯坦在1935年時舉行的思想實驗，以量子力量的理論，預測到粒子之間的即時溝通，愛因斯坦稱之為〝超距之鬼魅作用（Spooky Action at a Distance）〞[9]。兩個遙遠的粒子，以〝非局限性〞的原理，產生了相應、發生了變化。之所以稱之為〝鬼魅作用〞，因為在物理學的理論而言，無論是經典物理學，或是現代量子力學，這是無法準確地解釋的現象。
愛因斯坦作為當時卓越的物理學家、科學家，也是量子力學創始人之一，應用〝鬼魅〞一詞，亦並不隨意，相信背後的用意，自有他深刻的弦外之音。依聖密宗古梵密的教相、事相而論，〝鬼魅〞兩字，顧名思義，很顯然指的是〝靈性〞的事物。
宇宙之全息性
如果這不是〝超光速〞的溝通，亦不能夠滿意地以物理定律來理解，這裡還存在其他什麼樣的解釋呢？
倫敦大學的物理學家David Bohm（戴維·玻姆）生前時提出，Aspect的實驗結果有可能意味著兩個粒子本身就不是兩個分開、單獨存在的個體[10]。
或許我們人把粒子視為兩個不同的物體，粒子的單獨性、分隔性正是一種幻象。Bohm認為我們的宇宙是一個巨大而細節豐富的全息照片。
Bohm物理學家的〝宇宙之全息性〞，在西方世界這一史無前例的新創概念，恰恰與佛教密宗，聖密宗古梵密的教相、事相、戒相、圓相獨有的宇宙觀、世界觀、生命觀，幾有異曲同工之妙。
〝幻〞一詞，在佛教教相之中並不罕見。〝幻我〞、〝諸法如幻〞、〝幻化〞、〝借幻修真〞、〝大幻化天〞、〝夢幻空花〞等等，都是佛教密學相體系、事相體系、戒相體系，以及圓相體系之中重要的一部份。
這在聖密宗古梵密的〝兩貼聖方，八味聖藥〞之陀羅尼宗教過程之中尤其顯然。每一位聖密行者所虔修之度身訂造的宗教過程，都充份的應用宗下萬法如幻、萬法性空之理，使行者在日常生活之中，通過〝當相即道，即事而真〞之〝百相萬行〞修行方便，獲得殊勝的成就，靈性的增長。
佛教對〝幻〞的理念，引領眾生由世間法之〝苦、集〞二諦之流轉門，進入出世間之〝滅〝道〞聖諦之還滅門。從此可見，佛教對〝幻〞研究得非常透徹、非常徹底。而且，昇起大用於祂行者的日常生活之中。
而Bohm應用〝全息〞一名相，也非常之妥善，因為全息的照片，不同於一般的照片，一方面全息照片所反映出的形象是立體，再者，全息照片的每一部份都含括整個立體照片的全部，這是普通照片所沒有的特色。
宇宙之全息性能夠解釋Aspect的實驗結果，能夠支持貝爾的理論預測，以及解決愛波羅之悖論。以Aspect之實驗為例，甲粒子與乙粒子，即是同一粒子，人看到兩個獨立存在的個體，正因為人以六識，眼、耳、鼻、舌、身、意，來觀察我們所處的環境，我們的宇宙。
人六識只能夠察覺得到宇宙之物理性，而宇宙之物理性質僅僅是一個巨大而細節豐富的全息照片，僅僅是一個巨大而非常現實的幻象。人六識由於本身的限制，被物質定理所局限，所以，將真正靈性的宇宙之各種信息、能量之間的互動所構成的干涉圖，解讀為我們所看見的物理性的宇宙。
因此，世界是靈性意識的投影，儘管它那麼實在而具體的，它僅僅是意識投射出之幻象。質言之，通達高層的意識，從第六識昇華至第九識以上的無量層識，則能夠〝看見〞另一個世界，超越自我幻我、六識所構造之障礙，也即全息性的物理宇宙，即証得宇宙之根本，驗証宇宙之真相。
獲得〝識〞的提昇、深化，對宇宙的認識亦相應地提高。〝識〞，在佛教名言之中是借用的名相，實乃指〝智〞。此〝智〞非世間之智，而指金剛般若之智。所以，十三層識不斷的通達，其實是般若之智不斷的深化、昇華[11]。
宇宙中的一切現象，都是宇宙最根本本源、宇宙最根本源動力的延伸，這一個源動力的皮毛被科學家觀察到，可是，科學家的實驗可說是已經到了物理性宇宙的最高限度。進一步探索宇宙最根本的源動力，揭露物理性宇宙、我們人所看到的這一個巨大的全息照片背後的真正宇宙，依靠科學的儀器、先進的科技，或許將會是極為困難、將近無可能之事。
超越這一巨大的全息照片，正是進入宇宙最根本的源動力的境界，踏入隱態世界、形而上世界，即是進入真實的宇宙——靈性之宇宙。如上所述，這並非是顯學研究的範圍，這是密學，尤其是中國漢傳密學、聖密宗古梵密的研究領域。
宇宙之靈性
一個完整的宇宙，簡單而言，是由物理性的宇宙，以及靈性之宇宙所組成的。物理性的宇宙就是我們人六識所能夠察覺得到的現實世界，被各種各樣的物理定律所規範的。而當超出物理定律的規範時，也即是打破了、超越了物理性的限制時，那就進入了另一個世界。
在物理學而言，超出物理定理的標準之一，即是超越光速。
此時此刻，人則離開了顯態的世界，而進入了隱態的世界。顯態世界就是顯學所研究的範疇，無論多高深的數學、物理學、化學、天文學等種種不同方面的高等科學，無不僅僅是顯學的一部份。佛教話語境稱之為〝世間法〞之知識。即使目前現代革命性的量子力學，充其量，也只能夠達到研究顯態世界與隱態世界接軌之最邊緣。Aspect等物理學家的研究與發現，愛因斯坦提出之〝超距之鬼魅作用〞等等堅實地說明這一點。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊在電台廣播之聖密龍講教授中提出，密學是研究隱態世界的學問。隱態世界的學問即是探討宇宙之靈性，以及靈性之宇宙。而這正是佛梵持明密教， 薄伽梵古梵密，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教、中國漢傳密學研究院所專門研究的範圍。
宇宙之靈性，以宗下話語境論之，即是肇源法性 阿絲律耶。肇源法性 阿絲律耶遍佈、貫穿整個宇宙，無論是物理性的宇宙，或是靈性的宇宙的一切事物。肇源法性 阿絲律耶是宇宙萬物之最根本本源。究竟而言，宇宙一切都是肇源法性 阿絲律耶的延伸。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講聖示之〝炁量子〞，無不是把聖密宗古梵密之傳統話語境界以現代科學語言詮釋。〝量子〞是某一事物的最小一單位。〝炁量子〞把肇源法性 阿絲律耶，以及肇源法性 阿絲律耶之宇宙靈性生命力物理化、科學化、現代化。
可是，宇宙之靈性，靈性之宇宙，不能以人六識之認知能力所理解得到。正如著名物理學家Werner Heisenberg（維爾納·海森堡）提出之〝測不準原理〞（又稱〝海森堡不確定性原理〞）[12]，若能夠預測到亞原子的一種性質，則不能夠同時預測到它另一些性質，而越是準確地測量它某一個性質，越是不準確地測量另一些性質。物理學家對量子層面的事件的描繪，正與佛家論述〝法性〞之〝說是一物即不中〞之理相彷彿。
正因為如此，顯學只能夠研究宇宙靈性的某一些〝影子〞，卻通達不了其本體。
人與宇宙是一個不連續的整體
薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講聖示：
「人與宇宙是一個不連續的整體、
人與人是一個不連續的整體、
人與動物是一個不連續的整體⋯」[13]
薄伽梵 智及維摩詰 師尊此句聖言量，文字簡單，但聖義深廣。
這是聖密宗古梵密，四乘哲學佛教之Tantrayana聖密乘之核心理念之一。從而，能引伸宇宙靈性和諧，宇宙靈性和平，宇宙靈性大愛，宇宙靈性道德等Tantrayana的聖義[14]。人與宇宙是一個不連續的整體，其實，是描繪了宇宙萬物之互動關係，祂背後的聖密義形容了宇宙萬物與宇宙真相、宇宙本體的關係。
正如物理學家所發現的，具有量子關聯的粒子，雖然以人六識所觀察得到，是兩個獨立的個體，但如上文所述，這是人六識創造之幻象，人六識所投影出之全息照片。人要超越六識方能真正理解、證實這一個宇宙的真相。
而根據聖密宗古梵密的教相體系，科學所言之〝量子關聯〞，其實都貫穿宇宙中的一切。應用科學的語言，應用物理學之〝超弦論〞，宇宙萬物無不是同一條〝弦〞之不同頻率、振幅，以及波長。宗下論之，即是諸法空相，緣起性空，〝炁量子〞遍佈整個宇宙，貫穿於一切事物，其因緣和合而昇起大用顯示宇宙萬有。
正如物理學家所構想之〝全息性之宇宙〞，宇宙的全息照片含括宇宙整體的一切，而宇宙中的每一小單位，無論多麼微小，亦含括宇宙整體的一切。宗下根本聖典之一，《大方廣佛華嚴經》教導，〝一即是多，多即是一〞。現代科學又驗証了佛教古老之靈性學說。
上述之一切，看來僅是理論性的討論，似乎並沒有實際性的意義。可是，當以聖密宗古梵密的立場觀照宇宙，以中國漢傳密學研究院的研究方針考量顯學科學的研究成果，則能夠發現，現代科學開始進入靈性之領堿，而可能還不自知。
而這具有重大的意義。
科學踏入靈性領域的重大意義在於總體上能夠提昇人類靈性的發掘，精神生命、靈性生命的發展與提昇。這是因為現代人類所相信的就是科學，以科學的研究所獲得的反覆驗証，證實宇宙所產生的現象。這是人類會相信、會依賴的事情來對待、處理日常生活的事務。
自古以來，宗教信仰、宗教修行，在普通百姓的眼光之中，處於近似於迷信的狀態，這是因為宗教的修行是靈性的修行，所獲得的成果、成就也是靈性層面的成就，不能夠以六識的認知能力來直接定量定性的，只能夠間接的衡量這些靈性成就所引起的種種副產品，靈性成就的本身，則是言語道斷，心行路絕，只有行者自已才能領悟，無法以物質性的尺度來測量。
因此，人難以掌握、難以控制、難以進行靈性的修行。從而，難以如科學實驗般，反覆重驗過去聖者們所獲得的成就。可是，於中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教而言，由於宗下獨有之聖密虹轉法門、聖密捨壽法門、聖密曼荼羅、聖密陀羅尼等法門，由於這種種法門之殊勝法性傳承，流傳至今，從無止息，從未失去祂無量憶劫所集之阿耨多羅三藐三菩提聖法之源汁源味，繼承與保存了 大聖 釋迦牟尼佛祖之靈性原則，以及真精神。
所以，聖密宗古梵密、中國漢傳密學研究院之教育系統，其實，能夠提供給普羅大眾行之有效的系統靈性培養，能夠反覆地獲得相應之靈性極果。現代科學踏進靈性的境界，顯學的研究進入密學的範疇，中國漢傳密學研究院對靈性學說的研究與顯學大學對靈性宇宙之探索，能相互配合、相互交流，相互學習，共同創造〝靈性科學〞之新天地，帶領人類躍進宇宙之靈性、靈性之宇宙，獲得人格提昇，精神昇華，靈性生命之自由解脫。
時輪踏進二十一世紀，這是信息的時代，科技非常發達的時代。本世紀首十餘年，天災人禍不息。可是，人類已經吸取前世紀之重大歷史教訓，人類確立倫理道德，世界和諧為當務之急，或許本世紀也將是人類再度之〝軸心時代〞，人類重新悟覺其靈性的根本，靈性的本質，靈性的生命之時代。
引用 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王1963年慈悲聖密龍講綬紀：
「二十一世紀，將是佛教密宗旳世紀。」
「二十一世紀，Bhagavan將入世親自傳授Bhagavan教法的世紀。」[15]
嘗試初淺詮釋 薄伽梵 聖宗之聖密龍講綬紀，質言之，二十一世紀將是人類心靈環保、靈性救贖之靈性新起點，世界和平、人類和諧之始。
註釋、參考文獻：
1. J.S. Bell, Physics, 1964, 1, 195-200
2. A. Einstein, B. Podolsky, and N. Rosen, Phys. Rev. 1935, 47, 777–780
3. A. Aspect, Dalibard, G. Roger, Phys. Rev. Lett. 1982, 49, 1804-1807
4. 佛教禪宗公案典故語，亦作〝拈花一笑〞，
5. 《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經（足本）》語
6. 《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》語
7. 《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》語
8. 《大毗盧遮那成佛神變加持經》語
9. A. Einstein, M. Born, The Born-Einstein Letters: Correspondence between Albert Einstein and Max and Hedwig Born from 1916 to 1955, Walker, New York, 1971
10. D. Bohm, B. Hiley, The Undivided Universe: An Ontological Interpretation of Quantum Theory. 1993
11. 金剛龍聖天口長老於〝聖密宗佛教公開修持班〞，未出版語綠，2012
12. W.K. Heisenberg, Zeitschrift fur Physik, 1927, 43
13. 《靈性新起點》，2010，第三十八頁
14. 《靈性新起點》，2010，第三十八頁
15. 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，《二五五一聖誕浴佛法會——《金剛禪世界》專題報導之三 [3]：〝重要開示〞〝聖宗預言〞》，2007
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