2013.9.22 印光大師淨密高僧薄伽梵師尊294次廣播聖密龍講聖示

印光大師 淨密高僧

廣播電臺：

在昨天的廣播之中，  薄伽梵  師尊為我們進一步解密了《楞嚴經》，以及跟我們分享了《楞嚴經》中有關“輪回”和“十二類眾生”的教法。恭請  薄伽梵  師尊繼續為我們聖示，有請  師尊！

薄伽梵  師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2013年9月22號，星期天，第294次聖密龍講。

這次聖密龍講中，我們要討論一個“十二輪轉”的情況。這十二輪轉的情況，昨天上一講中我們已經討論了六種情況，今天呢，要把這十二種輪迴顛倒之惑、十二亂想之業把它討論完結。這個跟我們自己的修行有非常重大關係。

因為，由於在20世紀90年代有一些誤導，而引起了一些十二輪轉的亂想的輪迴顛倒之惑，也引起了十二亂想之業，增加了某些眾生的十二流轉之苦。所以呢，我們現在是要把它徹底地加以清理，以便於修行者誤入歧途的人能夠幡然回頭，走歸正路。當然，這裏我們並沒有攻擊任何人，我們是本著與人為善，希望他們回歸正道，不要再在幻覺中流轉下去。

在討論這個問題之前，我們講一講我們收到的一些信。在世界上修行，不少的修行人，尤其是修行淨土宗、禪宗的一些師父們、信徒們，他們有一些關於《楞嚴經》的疑惑，寫信來跟我們討論。

其中有一個問題，說：“  印光大師是大家都知道的聞名的淨宗第十三祖，而且呢，智及大師啊，您曾經說過，淨土宗是‘大密宗’，有沒有更進一步的可靠的證據加以說明？”

我們就來討論一下關於淨宗的高僧、近代的  印光大師，祂是怎麼樣修行淨宗？而怎麼樣又是修行密宗？在修行密宗的時候，而且不動聲勢，繼續教誨祂的學人、鼓勵他的學人修行淨宗，取得了大成就的。

  印光大師的成就，近代的大師，有  圓瑛大師的印可，有  弘一大師的印可，也有太虛大師的印可。

  印光大師，祂生於1861年，比  聖宗大五歲。祂圓寂於1940年，世壽80歲。 

聖宗曾經告訴我，說：“印光大師祂有一個法名，叫‘聖量’。從這個法名上來看，其實就隱藏著一個神聖的消息。因為可以這樣講，顯教的大師，如果沒有密教的根底，他是一般不用‘聖’字作為他的法名的。”

而  印光大師祂的法名恰恰是“聖量”，“量”是“量子力學”的“量”。祂的字是“印光”，祂自己經常號稱自己是“常慚愧僧”。祂俗姓趙，名字叫丹桂，叫趙丹桂，字紹伊，號子任。後面這些名字、號我們都不討論，就是討論“聖量”。

為什麼？  聖宗有過開示：這個“量”字何來？我們知道《楞嚴經》，《楞嚴經》是古印高僧那爛陀寺灌頂部的一位高僧，梵名般剌蜜帝，而這個般剌蜜帝的意思是什麼呢？就是“極量”的意思。“極”，我們的初聖祖  至極Vimalakirti的這個“極”，“量”，就是“量子力學”的“量”，“極量”。那麼，給  印光大師取這個法名的大師當然是一個密宗的大師。  印光大師祂被綬予這個法名，還有密教的深義。因此，  印光大師祂是淨宗的高僧、第十三祖，但是也是密宗道上的大師、密宗道上的大成就者。儘管祂自己非常的謙遜，祂自己經常號稱自己是“常慚愧僧”，但是不能夠抹殺祂的成就的光輝、即身成佛的光輝。祂是一位大成就者，是即身成佛的大師。

印光大師早年遍參了南北眾多的禪宗的叢林，更在普陀山法雨寺藏經閣閉關、閱藏數十載。這個所謂的“數十載“，也就是閱藏了數十年。幾十年的《大藏經》念下來，《大藏經》裏大部份的經教都是密教的經典，只不過祂是以顯教的身份存在。在沒有密教導師，甚至沒有密教大導師的點撥之下，那是沒有可能閱藏數十年的，因為經文裏頭處處體現了密教的真理。但是，祂深得祂密教導師的指導，由是深入念佛三昧。因此，祂在度眾生的時候，祂就把祂密教的根底掩蓋起來，就是顯露祂淨土宗的大成就而通宗通教、專修淨土。

出來以後，又創造了“弘化社”，廣弘法化，辦了靈岩山淨土念佛的道場，為末法十方伽藍之表率。尤其祂有很深厚的文字般若，和眾生有廣泛的聯繫，凡是眾生有文字的書信給祂的，祂都給予文字的回答，由是更度眾生無以計數，道風所播，遐邇景從，法化廣被，名遍遠近。但是，祂的行持非常的謙遜、低調，平時的行持誠然堅持粗衣淡飯，不登大坐，不納出家的徒眾，也不打經懺，不作佛事，遠離名聞利養，不離因果，不談玄妙，提倡老實念佛，絕不談祂是密宗道上之人。因此，以一個老實念佛的姿態，經常自號“常慚愧僧”。所有的供養也捐善舉，慈善救濟，資助流通法寶數百萬冊。

祂的成就，在最終顯示了祂的光輝。祂臨終之前，預知時至，所以召集眾生開會，囑咐安排3日妙真法師升座，4號一切已辦，妙真法師在內的，由祂自己領眾念佛，跏趺而坐，含笑往生。更見稀奇的是，荼毗以後，更示現舍利無數。是時，人天同贊。

聖宗高度地評價  印光大師。  印光大師祂制定了“五經一論”作為淨土宗的根本法要。也就是說，“五經一論”作為  印光大師的根本法要。而這個“五經一論”之中，其實，每一部經，加上這一個論，都是密教的經典，只不過沒有經過密教的大師們點撥，深部地解密，一般信眾不能夠了解而已。

“五經一論”裏頭，尤其是有把《楞嚴經》其中的一品，就是《大勢至菩薩念佛圓通章》作為淨土行者們必讀的經典，而這一部經典就是從《楞嚴經》中摘錄出來的。只不過《大勢至菩薩念佛圓通章》本身不是很長，跟《心經》差不多，《心經》260個字，《大勢至菩薩念佛圓通章》是243個字，因此比《心經》還短一點。但是，不要看祂很短，祂的密義非常非常的深厚，因為祂是一部從密教的經典裏頭摘錄出來的。

因為大家知道，《楞嚴經》是一部密教的經典，是一部深部密教的經典，祂的功用非常之大，是可以降伏天魔、制諸外道，可以在末法時期作為一個大旗、作為一個佛教的大旗，高高地舉起，降伏天魔、制諸外道的一個靈性的武器。《楞嚴經》每一句經文都是妙處無窮，不可思議。

《大勢至菩薩念佛圓通章》經文開始，就是“大勢至法王子”。什麼是“法王子”？佛經，是宇宙大法，所謂“法王子”，實際上就是指學習宇宙大法的聖密行者，為法所生，為法所養，為法所弘，廣度眾生的，因此《大勢至菩薩念佛圓通章》，祂就是以念佛作為成就的法，因此祂是“法王子”。之所以稱為“法王子”，這裏就是透露了即身成佛的消息。

這個《大勢至菩薩念佛圓通章》，其中第二句經文就是說：“與其同倫，五十二菩薩”。這個“五十二菩薩”，我們今天解密：這“五十二菩薩”，實際上就是指《華嚴經》所講的修行即身成佛的五十二階位，就按照這五十二階位勤勤行去，就即身成佛。經文在這裏就是講，大勢至菩薩祂是聖密行者，是為法所生、為法所養的密教行者，因此祂是密法的王子。但是在這裏，沒有密法的名字。這裏所講的，實際上就是隱去密字，顯露顯淺易懂的教法，以廣度眾生。

由於這兩句話的存在，我們可以看到印光大師祂是如何地修行的，祂第一，祂有幾十年的閉關閱藏的經歷。這一個閱藏，在閉關場，因此祂有練密法的時空條件。

當時，祂圓寂之後，  弘一大師，就是舉世聞名的李叔同大師，祂作讚語說：“大德如印光法師者，三百年來一人而已。”那麼，  弘一大師為什麼要作這一個讚頌呢？因為大家知道，  弘一大師也是密教中人，因此，密教中人一定是關注當時代的  印光大師，因為  印光大師是外顯內密的大師。

其後虹化的  太虛大師也讚頌說：“親其教覽其文者，輒感激威德力之強，默估折服，易估崇仰，為蓮宗十三祖，詢獲其當也。實為近代佛子僧人之典範。”  太虛大師是什麼流派的修行人？祂也是佛教之中的革新派，但是，祂是密教中人。

因此啊，我曾經在以前的聖密龍講中，公開過一個秘密，  聖宗曾經聖示過、綬紀過，說：“淨土宗的歷代大師，實際上都是當代的密教大師所確立的、所推崇的。”這一點不假，這一點就在  印光大師的這一個修行即身成佛的經歷中現證了。

圓瑛大師也作詩讚頌  印光大師說：“乘願再來勢至身，圓通念佛訓群倫。風光本地無他術，聲教當年自有真。”

圓瑛大師也是密教中人。祂的這首詩更處處顯出密教的。祂說“乘願再來”是指什麼？就是說大勢至菩薩的化身——這個   印光大師，祂會轉世，回到沒有僧團的僧團中。因為  印光大師祂不招僧人，不招收僧人，只度俗人，所以祂沒有僧團。這其實，這一個傳統，實際上最早來源於印度密教僧人 跋陀大師，也就是少林初祖。我們以前講過、提到過，少林寺有一塊匾還立在那裏，叫作“跋陀開創”。就是這位  跋陀大師從印度來到了中國，祂也是不收僧人，只招收普通的俗人，而且招收俗人以後，組織修煉的小組、組織修煉的群體進行修煉。進行什麼修煉呢？就是進行密教的訓煉。當時，主要修煉的課目，除了經文之外，除了《楞嚴經》、除了《華嚴經》、除了《法華經》之外，當年還修養動禪陀羅尼。動禪陀羅尼是怎麼回事？大家都已經知道了，動禪陀羅尼就是我們密教所特有的法門之一。

那麼，圓瑛大師又說“圓通念佛訓群倫”。所謂“圓通念佛”，就是指《大勢至菩薩念佛圓通章》。因為這一部經，所謂的一部只不過兩百多字，這個兩百多字短短的一個經文，實際上主要是方便於眾生學習，方便於眾生接受密教的思想。但是呢，沒有解密，那麼眾生只知道這是一部顯教的經典，包括《楞嚴經》。《楞嚴經》在沒有解密之前，大部份佛教徒都認為祂是一部顯教的經典，其實不然，《楞嚴經》祂是密法的聖典，是佛教末法時期的密法聖典。以“圓通念佛訓群倫”來對 印光大師一生虹化的總結，同時點出以“圓通念佛”來引出《楞嚴經》。

“風光本地無他術，聲教當年自有真。”這兩句話、這兩句詩，更點出了淨宗高僧  印光大師祂是以“本地風光”來教育眾生的，這個“本地風光”實際上就是指法性，就是指密教的根本的理念。而且祂這裏“無他術”寫得非常妙，也就是說，除了密教的根本理念之外，其實祂沒有其他的理念，教相、事相、戒相、圓相其實都是密教的。“聲教當年自有真”，祂雖然是弘揚了淨土法門，所以祂在這裏講“聲教”，這個“聲教”就是指淨土法門，祂弘揚淨土法門。但是祂說“當年自有真”，“自有真”的後面的話、還沒有說的話，也就是說，這裏頭的宇宙真理還有待於更進一步地揭發和闡述，以全面地解密。

因此啊， 圓瑛大師、  弘一大師、  太虛大師，三位密宗高僧綬紀之下的  印光大師，哪能不是一位密宗的高僧呢？當然，為了中國大陸、全中國大陸眾生，因為接受中國文化思想儒、釋、道比較深，要能夠接受密宗的思想呢，有一段距離，所以祂只能夠以外顯內密的弘法形式弘揚聖教。

所以這個時候再回過來講  太虛大師說：“默估折服，易估崇仰，為蓮宗十三祖，詢獲其當也。實為近代佛子僧人之典範。”  印光大師晚年來往於江浙和上海等地，對現代社會眾生根性非常的了解，所以留下的《印光法師文鈔》等著作，被譽為“小三藏”，實為末法之慈航、暗夜之明燈，是現代眾生修習佛法，尤其修習淨土法門的最佳的指南。

由是我們知道，  印光大師——淨宗十三祖，祂的光輝的一生，其實是傳播密教真理的一生。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時地到此結束，下次再見。阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝  薄伽梵  師尊的聖密龍講教法。我們希望下一個星期能夠再請到  薄伽梵  師尊為我們繼續聖示。謝謝  師尊！阿彌陀佛！