[金刚佛护]佛法的光煇照耀超越一切形相2013.10.2.－

教青年僧伽会是佛教多元哲学的统一，换言之，四乘不同的佛教哲学在这里联合一起，一齐来保持及维护全球佛法的未来。虽然大家的传统可能有异，但是，佛法的光煇照耀超越一切形相，及将我们全部联合起来。四乘佛法哲学的法性是无异，换言之，所有佛法都是平等的。

佛法是伟大及神圣的。在佛法十二不同的乘次，在四乘佛法的哲学中，每个乘次、每乘哲学，都有他们伟大及神圣之处。

如在2014年佛教青年僧伽会的年历中所示：“Theravada Philosophy, Mahayana Philosophy, Vajrayana Philosophy, Tantrayana Philosophy，佛教四大精神灵性传统对宇宙人生的揭示及其系统的诠释和话语境，一方面在同一性的层面，体现了宇宙超越界的存在，形成了哲学佛教在认识和诠释宇宙人生方面的独特的慈悲和智慧之学；另一方面从升起大用的层面，又体现了哲学佛教内部不同流派在认识和实践这一宇宙人生学问之不同性。”

Tantrayana　哲学主要由佛教的密学所构成。密学是学习及研究宇宙奥秘，密学是研究隐态世界的奥秘。

隐态世界这一名相中的“隐态”是指我们眼睛、耳朵、鼻子、舌头及身体所不能感知的时空。也就是说，是我们的六识的前五识所不能掌握的世界。

另一方面，显态世界是我们能够以我们六识感知得到的时空，也就是说，显态世界是指我们这一个物质的世界。

虽然隐态世界是我们前五识所不理解的世界，但这不是说隐态世界跟我们没有关系，或者是隐态世界并不能完全观察得到。其实真实的情况是恰恰相反，人与隐态世界的关系是非常重要，同时众生是能够确实亲自察觉及体验到隐态世界的存在。

在显态世界，也即是在这世间所发生的事情，在隐态世界往往有预演，或者说，能够被预见得到。所以，可以说，显态世界与隐态世界是一个不连续的整体，及他们是相互影响及相互交织在一起的。

实际上隐态世界就是在显态世界中，及隐态世界是深入融合在显态世界的每一方面。这也正是为甚么佛法的研究，就是有关揭示这宇宙真实的研究，是去明白及理解宇宙真实是甚么。当我们能够理解这宇宙的真实时，我们才能够正确地决定，或是所谓〝预测〞将来所有问题产生的结果。也就是说，如果我们能够完全的认识及明白隐态世界及显态世界之间的相互关系，以及他们相应的操作机制及规律，那么，我们就可以主动的应用这宇宙的知识，去达到为自己，及所有众生的灵性救赎及环境保护。

以上所讲的只是用现代的科学名相来形容及解释在Tantrayana Philosophy的教法。根据我们的根本经典，传统言之称为〝逮诸总持，游戏神通〞。

我们讲隐态世界，那么，在佛经中有没有任何依据呢？

在佛法提到有三界：欲界、色界、无色界。这三界正是显态世界及隐态世界存在的一个例子。我们存在于这欲界中，如其他的时空，这里就有显态世界及隐态世界的存在。虽然在显态世界我们是看不见这隐态世界，但是它是形而上地存在，这是一个隐态世界是怎样存在于显态世界的例子。另一个例子就是六道中的其他五道：天人、阿修罗、饿鬼、地狱及畜牲。他们都是显态世界及隐态世界的众生。

在经典中也有一些例子，例如在《大日经》云：〝一时，　薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫〞。这里所讲的〝金刚法界宫〞就是隐态世界的一部份，是客观存在，然而是我们不能以肉眼见得到的，是要经过我们的修持去证悟祂的存在，也是宇宙真实的一部份。

之前我提过密学都是研究宇宙的奥秘，研究隐态世界。更具体来说，密学在Tantrayana Philosophy是涵盖那些方面？

Tantrayana Philosophy的一个主要方面是怎样与宇宙能量瑜伽，怎样正确地应用清净、无我、调伏、精进的修行实践去回复我们的本来面目。通过在我们的灵性导师　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的指引下修持，我们修行去应用这些宇宙规律，希望能掌握到这些宇宙的奥秘，去消除我执及法执。你可以说，一个Tantrayana的修行人，他是探索隐态世界的奥秘，应用他自身作为一个实验的场所，去体证，以及与伟大的宇宙结合，摒除幻我，重显这本自具足之肇源法性　阿丝律耶的真我。

学习这伟大及神圣的佛法，全世界的佛教徒最终分享同样的目标，就是应用　大圣　释迦牟尼佛祖的极终善性的慈悲和智慧去帮助众生从自我及俱生我执的束缚中解脱出来，朝着解脱及圆满努力精进。只有通过这共同的态度，我们才能够彼此相互提升大家的佛人格，成为一个圣者，继续在这伟大的菩提树的庇荫下学习及应用神圣及伟大的佛法，及佛法的宇宙观，去利益众生。

作为最后的总结，Tantrayana Philosophy，佛教的密学，目的是为成就个体与整体间的和谐及和平，达至在所有生命及宇宙层次间的和谐，就如在　大圣　释迦牟尼佛祖在祂初弘华严教法中的：一即是多，多即是一。

在这宇宙中，所有的现象都是一个不连续的整体。

英文翻译：