電臺306 講2013.11.03十屆大會 歷史對話薄伽梵師尊聖密龍講

2013.11.03星期日下午2－3pm

Hobart FM 96.1

電臺306 華語廣播

聖密龍講聖示

十屆大會歷史對話

廣播電臺：

在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們進一步分享了在世界佛教青年協會第十屆大會中 金剛弘浩長老和 金剛禪耀長老為Theravadayana上座部佛教和Tantrayana無相密乘佛教靈性對話法會所撰寫的文章。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2013年11月3號，星期天，第306次聖密龍講。

上一次聖密龍講，最後開始朗誦在聖密宗、聖密乘Tantrayana與上座部Theravadayana第三次歷史性對話。這個歷史性對話，發生在WBSY第十次年度大會上，在洛杉磯大會的第三個議程、第三天的議程，也就是去中國漢傳密學研究院美國分院的洛杉磯Palos Verdes這一個慈悲寺、慈悲temple。第三次歷史性的靈性對話，由於雙方都比較準備的充份，因此都發表了有質量的論文。

金剛禪耀的發言稿是《聖密無相密乘普修法中的陀羅尼道歌》。我們重念祂開頭的一段話。

聖密乘佛教自從上個世紀末在隱蔽流傳長達一千多年後，重新出現在各界面前。作為一名聖密弟子，我有聖緣追隨我的導師：第二十八代的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，從南到北弘法聖行，當中拜謁了四乘佛教哲學的大德、善知識，也結交了許多朋友。

其中最投契、最投緣的，就是上座部佛教的各位高僧、各位大德，在看見各位高僧、各位大德，與各位高僧、各位大德交流時，每一次都會昇起無上的敬意和無上的親切感。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在解密、解譯《聖祖經》（即《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》）的時候，曾經聖示：

“釋迦族”（Sakya）和“離車族”（Licchavi），在古天竺是兄弟族；

在天上實際上更是一族，“離車族”即“離車族”，“離車族”即“離車族”。

我恍然大悟。

因此，每一次與Theravadayana上座高僧大德各位在一起，我都法喜充滿，亦對這次和各位長老、兄弟對話期待已久，這是 大聖 釋迦牟尼佛祖遺留下給祂親自創建的原始佛教僧團與佛梵持明僧團的一個優秀傳統。這在《維摩詰經·弟子品第三》就有具體記載第一次的歷史性對話，當時是在毗耶離城發生的。

這個《弟子品第三》記載的 維摩聖祖和 佛祖的十大弟子進行對話，對每一位弟子都很坦率地、很親切地提出了自己關於修行的種種看法。這《弟子品》在過去的解讀中——過去我們見到其他宗的解讀中，都認為這是 維摩聖祖在教育那些十大弟子。其實，並非是教育。因為這一個教育，本身就不是教育——“是教育，非教育，非非教育，是名教育”。

比如，祂和“智慧第一”的 舍利弗尊者討論如何修行的問題——如何是宴坐。這一個討論， 維摩聖祖提出了 舍利弗尊者祂的宴坐是有需要進一步改進的必要。 維摩聖祖還在這個dialogue中諄諄地教導說：“宴坐”，實際上有十大方面，並非是單純的“枯坐”，枯坐無益。這僅僅是一個例子。具體的，可以參考我們過去的解密和未來將更進一步的解密。

我們繼續朗誦、學習 金剛禪耀長老的文章。

第二次對話是在二千多年後的德國巴伐利亞進行的，第三次就是今天，在美國加利福尼亞州的洛杉磯。

這個洛杉磯我們剛才已經講過了，是中國漢傳密學院美國分院——洛杉磯分院，是Palos Verdes的一個慈悲寺。

那麼我想要跟各位分享的是，什麼是佛梵持明教法呢？

可能大家首先會感興趣的是，什麼是佛梵持明？

可能要從持明講起。

什麼是持明？持是執持、修持、總持的意思，明就是陀羅尼。

陀羅尼大家應該不陌生，陀羅尼一般的認識是咒語，但咒語這講法並不全面，因為咒語是格義的說法，通常會混雜當地的巫術、黑法，但陀羅尼絕對是清淨和神聖的、用作於解脫眾生的痛苦的工具。

這個 金剛禪耀長老就在這裏解讀了陀羅尼。這個陀羅尼的性質是絕對清淨的、是神聖的。陀羅尼就是持明。持明，所謂的陀羅尼就顧名思義，陀羅尼就是光明，持陀羅尼，就是持光明，明就是宇宙能量，因此，作用於解脫眾生的痛苦的工具，是清淨的和神聖的。

下面我們看 金剛禪耀長老的進一步解密。

陀羅尼又稱為三密陀羅尼，即身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼。

大聖 釋迦牟尼佛祖弘法初期，為了破斥外道，並不允許原始佛教行者持咒；因此，相似咒語的陀羅尼也只在機教相合、根性相宜的密教根器的眾生中傳授。

那麼，陀羅尼有什麼功用呢？陀羅尼有增、益、懷、誅等等功用，召請諸天諸佛、調動天龍八部非人入壇護法，在隱態世界作出調度，為度眾生時提供一些“方便”。

這裏， 金剛禪耀就初步解密了陀羅尼有增、益、懷、誅的四大類的功能。同時，天上的功能召請諸天諸佛，調動天龍八部非人（非人，就是一些精靈之類的東西），進入曼荼羅場護法。陀羅尼祂還可以調動隱態世界的一些生命，進行為我們所用、為度眾生而提供一些“方便”。

我們繼續學習祂的文章。

那麼這麼說，是否原始佛教行者便不可以行持陀羅尼了呢？

非也，非也。

宗下有〝十臻持明〞的教法，無論你是屬於哪一種乘次，都有持明教法相對應。

佛祖座下已證阿羅漢果位的弟子，比如十大弟子、五百羅漢等等，都有相應的顯示神通的聖跡；神通是一個顯示，但祂的起因、背後的具體操作就是因為行持陀羅尼。

啊，這裏就是 金剛禪耀長老大解密了。也就是，所謂的“神通力”，實際上，當祂具體實施的時候，進行的過程中的時候，就是操縱、通達、運行、運作這些陀羅尼，在不同的時空條件下運用不同的陀羅尼，調動不同時空條件中的靈性生命。

這个猶如我們每天早上起來所進行動禪陀羅尼一樣，是一種隱態世界的操作。我們早上的訓練，看起來是顯態世界操作，但是在顯態世界操作中也有隱態世界那一部份的操作；在隱態世界部份的操作中，也有顯態世界部份的操作。所以，隱顯世界，相輔相成啊。

所以這個陀羅尼，並非是三言兩語能夠解釋得清楚的東西，但是 禪耀長老已經從根本上作了毫不保守的解密，就是說，“宗下有‘十臻持明’的教法”。

這個“十臻持明”，我相信，我們聖密行者聽了聖密龍講，在前面已經初步地解密了， 師父在兩百餘次聖密龍講中講到“十臻持明”這一塊的時候，已經展開了“十臻持明”的初步的解密。大家可以參考以前的聖密龍講。

而 金剛禪耀長老在這裏，非常精煉地就講：“佛祖座下已證阿羅漢果位的弟子，比如十大弟子、五百羅漢等等，都有相應的顯示神通的聖跡；神通是一個顯示，但祂的起因、背後的具體操作就是因為行持陀羅尼。”

現在我們繼續學習 禪耀長老的文章。

即便是在部派佛教時期，也有記載，說一切有部（Sarvāstivāda）的比丘把《阿毗達磨俱舍論》（Abhidharma-kosa）禁錮在罽賓國（Kingdom of Ghandara）時，國王不但派了士兵把守城門，阿羅漢還運用陀羅尼請夜叉協助把守，因為肉眼易遮，法眼難逃啊； 世親菩萨（Vasubhandu）後來盜法成功離開罽賓國，也並非夜叉的失誤，而是人為的疏忽。

這裏講了一個典故，在部派佛教時期的一個典故。

我們繼續學習祂的文章。

那麼，我說了這麼多，也只是說明，三密陀羅尼是可以為四乘佛教哲學所共修共學的，雖然，大多數的密法是需要灌頂

（Abisecana）授權方可以修習，但也有一些例外，有一些普修法，在不需要灌頂的情況下可以修習，同時也很有力量的。

比如，我們每天都要藥石、過堂，無論應供的是葷菜素菜，有情無情（Sattva and non-sattva），作為一名佛教僧伽的責任，其實就是要提昇這些生命的生命層次，也即是超度。

佛祖在古天竺時期已聖示過：“一滴水裏有十萬八千蟲。”

眾生平等，應度皆度，不應該對境起迷，去分別、執著、選擇什麼是葷、什麼是素；一有分別、執著、選擇就沒有平等心了。

佛祖對我們的教導就是對眾生有平等心，隨緣應供，不應分別、執著、選擇。犯下五逆罪（Anantarika-karma）的提婆達多（Devadatta）曾經就提出似是而非的理論，說：“悉達多應供時葷菜也吃，這是殺生，假慈悲！”

也有五百愚癡比丘聽信了提婆達多的話而離開了 佛祖的僧團的。

其實，關鍵並不在於吃什麼，吃什麼是很狹窄的。凡事站在自己的立場，就不能立體地看事情，就不能觀照宇宙真實；關鍵在於作為一名佛教徒，我們的所作所為能不能度一切苦厄。

有一些所謂的大乘佛教徒，攻擊上座部的行者，說小乘人自利不利他，我不同意這說法。

上座部的尊者們今天到了美國開會，就是利他的聖行。

講到這裏，可以這樣講，上座部的聖者們不僅是今天到美國開會，而是今天我們全世界的WBSY各國代表團、四十幾個國家的代表團，都到了美國加利福尼亞，就在上座部的temple裏頭。因為祂們上座部的templ，已經在洛杉磯成立了三十餘年。Temple由小到大，現在已經可以說是大型了。上座部的temple裏，有一個特點，顯出特別清淨的一個特點，上座部的temple裏，就只有一位 大聖 釋迦牟尼佛祖的聖像，而法身寺呢，又有一個法身佛的聖像。上座部的temple裏，在洛杉磯temple法身寺，牆壁內外，temple內temple外，都是白的油漆，看上去窗浄幾明，進入temple，非常的清淨、自在。

我們現在繼續地學習金剛禪耀長老的文章。

過去上座部聖者應供時是運用自己的願力，希望眾生離苦得樂；那麼除了願力之外，我們還希望跟大家分享一個能夠希望超度眾生，把眾生引入菩提道的一個簡學易用的方法。

這實法，其實熟悉我們的聖者們多少都已經歷過，就是我們做儀規時的《宇宙光明曲》。這《宇宙光明曲》是有六個宇宙母音組成，所以又稱《宇宙光明曲》，是 觀世音佛的心咒，非常有力量。

， 阿彌陀佛每天度眾生非常辛苦，還要面對眾生的種種無明、不覺悟和反覆； 觀世音佛看到這個情況，就請示：

“師父，這麼辛苦，可否讓我試試看幫助度眾生，分擔如來家業呢？”

阿彌陀佛慈悲地說道：
“可以的，但孩子要知道，這可是不能退轉的哦！要立下誓願，永不退轉，否則會腦裂千片的！”

觀世音佛便立下誓願說：“沒問題，弟子不會退轉的！”

如是者 觀世音佛度眾生果然不遺餘力，經歷了無數劫，救度了無數的眾生，但被救度後又反覆回到無明的眾生更多。

觀世音佛並不在乎自己的辛苦或勞累，但是卻為眾生的無數次的反覆而感到失望。

有許多眾生，祂幾經辛苦從苦海中把他們超拔出來，只需要他們好好地修行，就可得到解脫；可是這些眾生卻又複追求身心覺受，自行重投魔羅的懷抱；祂也不計較，又重新花更多的力氣去再度把這些眾生救度出來，可是最終他們還是選擇回到苦海。

觀世音佛看到這個情況，祂在心中起了個小小的歎息：“何苦如此！”

這念頭一昇起， 阿彌陀佛就知道了，想：糟了！

原來這已經是昇起退轉心了，誓願是不能破的。果然， 觀世音佛的腦袋馬上裂成千片，就像蓮花的花瓣，在宇宙的時空中飄浮，不能集歸一起處。

幸好， 觀世音佛有 阿彌陀佛這位師父，導師對顯教密教都是很重要的，但是在密教來說，是絕對不可或缺的一環，沒有導師的時常庇護和加持，一定不能得到成就，而且盲修瞎煉必損害法身慧命，也就是我們常講的靈性生命。

色身生命損壞了，這個臭皮囊還可以換一個；但是靈性生命受損，卻不是那麼容易修補的一件事情。

阿彌陀佛以祂的神力把 觀世音佛的千片腦袋召回祂的身邊，慈悲地對祂說：“孩子，早已告誡過你了，度眾生不是那麼容易的一件事呀！那是需要多麼堅固的道心啊！”

“你是否願意好好反省，重新立下誓願，並且決不退轉呢？”

觀世音佛說：

“師父，弟子反省，弟子立誓永不退轉，度眾生粉身碎骨不辭難了！”

阿彌陀佛看見 觀世音佛確實是下決心改正了，便教導祂：

“好吧，我就傳授你一個陀羅尼：唵、嘛、呢、唄、咪、吽！”

阿彌陀佛又傳授了這陀羅尼的蓮花身印和蓮花手印。

觀世音佛一持這陀羅尼，祂的千片腦袋又恢復如故了。

從此， 觀世音佛就聞音救苦，誰請求祂的幫忙，祂都馬上會去，特別是持誦“唵、嘛、呢、唄、咪、吽”度一切苦厄的大心行者，這便是著名的《六字大明》。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教傳承這首《六字大明》的道歌，已可以追溯到古天竺第一代聖祖 薄伽梵 至極維摩詰。

經過三業轉三密，可以激發各位的曆世修行積累下來的功德、善心，今生越是戒臘精嚴，所能激發的宿習的效果越是不可思議。

這是可以實實在在度眾生的一個法門。

等一下我們諸位大德就要應供，這是一個相當殊勝的聖緣。

我暫時分享我的學法體會到這裏。祈求 薄伽梵 智及維摩詰 師尊和各位高僧大德善知識教正。歡迎各位提問。

金剛禪耀的論文念完了。我們現在本次的聖密龍講到此結束，下次再見。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下一次繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示。謝謝 師尊！

阿彌陀佛！