第321讲 2013年12月28日 薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

第321讲 2013年12月28日

薄伽梵 师尊广播圣密龙讲圣示

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将继续跟我们分享以及圣密龙讲圣示有关金刚法爱长老的洪文《圣宗灵性醍醐》，以及作进一步的圣法解密。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣示。

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2013年12月28号，星期六，第321次圣密龙讲。

上一次的圣密龙讲，我们学习到金刚法爱的一篇文章。他的那篇文章，总题目是《圣宗灵性醍醐》。上次学的是五分之一，他分五段。我们回顾他的上一次学习的文章，第一小段是《七空七禅》，他的文章说：

近日，弟子在修持进入超越界境界之圣密时空景的大三世胜景里面，虔诚地、满怀法喜地拜见到了 圣宗 薄伽梵 至极Vimalakirti 浄悟老法王，而是在静禅陀罗尼的超越界境界中，眼前看见似曾相识的一幕幕……

这一段的开头，已经引起了听众的注意和读者的注意，因为这篇文章已经刊登在《新浪》的《Patricia2010的博客》上。他说，他是在修持的中间进入了超越界境界中间的圣密时空景的大三世胜景里面，这个范围就很广，而且是一个相当特殊的境界。

他的文章说：

小的时候，弟子实在顽皮，清早与弟弟来到金衙庄大树底下，曙光未展，薄曦蒙眬中， 圣宗爷爷向我们走来……

很显然，他现在进入的境界，是一个过去时段的境界， 圣宗爷爷栩栩如生，来到了他的身边。

他的文章说：

时光倒流，那是20世纪60年代，1960年许。

也就是说，是在1960年左右。

师父在那里训练动禅陀罗尼。

这里的 师父，就是指 薄伽梵 师父。

师父在放光腿、收光腿、红光腿、蓝光腿、金光腿、白光腿、青光腿，盘龙腿、卧龙腿、飞龙腿、兴龙腿、腾龙腿、空龙腿、禅龙腿。宗下著名的“七空腿法”、“七禅腿法”，总持诸法合计万腿……

在这段文章中，他讲了 师父在具体地训练什么内容，同时也讲了训练的艰苦性，它是耐力的训练，又是技术的训练。这里放光腿、收光腿、红光腿、蓝光腿、金光腿、白光腿、青光腿——所谓的“七光腿法”。和 “七禅腿法”，所谓“七禅腿法”就是以“龙”命名。

在这里，有空的腿法，也有禅的腿法。实际上，以宗下的腿法而言，空，即是缘起性空；禅，实际上与空无二。禅即是空，空即是禅。总持诸法，合计万腿。

他的文章后面，这段小段结束的时候说：

中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教动禅陀罗尼密法训练很辛苦呀。

这个辛苦，辛苦算什么？！辛苦不算什么！练空，练禅，练光，练龙，无非就是为了一个目的——“明心见性”。

“明心见性”之后，出现“权实”二智，实质就是宇宙实相，就是法性，面对法性，面对法性的时候，就是“明心见性”。

所谓的“权智”，这些腿法，合计万腿，都是方便的训练，以便在生活中得到一些方便，在救度众生时得到一些方便。

现在他的文章，在这里讲到：“圣密宗古梵密金刚禅佛教动禅陀罗尼密法训练很辛苦呀”。

但是，作为追求佛法的人，追求“明心见性”、达到“权实”两智这样一个神圣的目标——“明心见性”的神圣的目标，什么苦都是能够吃得下的。因为，练动禅陀罗尼，它的目的并非是为了学会武功、战胜敌人，而是

为了“保护对方不受伤”，

为了“救度众生”。

这个目的，是非常清楚、非常清楚，是为了“明心见性”。

我们就讲到了《维摩诘经》，我们学了很多关于《维摩诘经》的法，我们学了321次的圣密龙讲，目的也是为了“明心见性”。而整一本《维摩诘经》，写的就是“明心见性”。

因为“明心见性”本身，这是一个能够意味到，但是看不见、摸不著的东西。“明心见性”能够自悟本性、自悟法性，在这点上，产生的目的就是为了产生般若智慧。

所谓的“般若智慧”，无非就是两种：

一种就是宇宙实相的智慧——万法皆空，万法都是缘起。这是出世法的智慧；

但是入世法的智慧，就是称为“后得智”。这个后得智，也就是带来无量的方便。

前者——出世法的智慧，是容不得起分别心的；

而后者——后得智，是要你善于分辨世间的各种各样的法相，善辨法相，越有分别心越好、越聪明、越智慧，得到的方便也就多。

翻过来说，你没有“明心见性”之前，你想也错，说话也错，做什么都错，因为你没有通达法性；

那么，一旦你“明心见性”了以后，你想也对，说也对，做什么事情都对。

就是有这一个区别。

所以我们学《维摩诘经》，就不仅仅是听故事而已，从《维摩诘经》里头，我们可以得到许多宇宙实相的智慧。同时，也可以学到许多后得智，如何处理世间法的各种各样的方便，这个我们就称为是“权智”。

我们下面继续学习他的文章。

弟子在 师父的脚边，也像模作样比划著 师父的训练，忽然，有人抓着弟子双肩上的衣服，然后将弟子提起来，弟子仰天看见了那张熟悉的脸孔——咦，是 圣宗爷爷！把弟子排在 师父正在训练动禅陀罗尼后面，跟上……

这个他写得很形象，可以见到， 圣宗虽然那个时候已经是九旬的老人了，但是祂两只手的吸力还是非常之强，祂两手一抓，就能够把金刚法爱轻轻地提起。这里头，就是表现了一种“权智”。所谓的“权智”，也就是说在法性意义上的神通自在，显现了祂的方便。

他的文章继续写：

而弟弟法荣也闹着要上来，慈祥的 圣宗爷爷将弟弟也提起来，跟在 师父的身后。训练动禅陀罗尼真是有无限的法喜呀。

训练动禅陀罗尼，虽然艰苦，确实是有无限的法喜。

我们这次在Christmas Pageant之前、圣诞之前，我们训练动禅陀罗尼，训练步操，也训练游龙剑法。动作不多，仅两三个动作而已，但是，参加训练的圣密行者密行菩萨们，个个感觉到法喜融融，感到有一种自豪感。尤其是，想到我们正在做“明心见性”的训练，尤其感到自豪，感到我们“权实”两智的实现，就是我们“明心见性”的目的，所以大家都干劲十足，不怕苦，不怕累，不怕饿肚子，不怕太阳晒，不怕艰难困苦。

他的文章继续说：

两兄弟坐在 师父练功的腿上，朝着 师父笑着，悠哉游哉，正在享受这一难得的欢乐时光，……法喜融融，在杭州西子湖畔的保俶山上，超越界时空境之中，忽然被弟弟咯咯咯咯的笑声所打断……余音犹存。

亲情友情思念之情，在熙熙攘攘的现代社会的快节奏生活越来越脆弱地面对冲击，世事变迁，岁月沧桑，哦，一切都淡忘了……

这篇文章真的是一个短文，非常短，但是，写得情真意切，写得有可读性。

这篇文章中，特别要解释的，就是所谓的“七空”。

“七空”就是取“缘起性空”之理，万法空。“七禅”，所谓“七禅”，也就是世间法的称为的“武功”。我们称为“动禅陀罗尼”，世间法把祂看成是“武功”，也就是“七禅——七武”、“七武——七禅”之理。在这里，“七空腿法”和“七禅腿法”这一个名相的搭配，也就是说：

空即是禅，禅即是空；

空即是光，光即是空；

空即是光，光即是龙，龙即是光。

所以，空、禅、光、龙，实际上，无二无别。在这里，就是训练的艰苦性，可以把自己的腿法训练得比手法还要灵活，而且，可以把腿法训练成出神入化、方便自在之境。

在这里，是一个理念，这个理念就是：总的以 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，从 大圣 释迦牟尼佛祖大觉性海中流露出来的宇宙之光，照亮我们“明心见性”，从艰苦的动、静禅的训练中“明心见性”，令我们懂得宇宙实相。

因此，我们的训练，我们的动、静禅陀罗尼的训练，我们的三密陀罗尼的训练（身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼的训练），我们圣密十法界曼荼罗的训练，都是一个目的，是为了“明心见性”。

而《维摩诘经》，几乎整一本经书，都是讲著“明心见性”；整一部佛经，都是讲著“明心见性”之后所升起的两智。所谓的两智，也就是“法界体性智”，法界法性——阿达尔嘛佛、普贤王如来、阿丝律耶肇源法性，肇源法性明白宇宙实相都是空寂，由此空寂，而产生诸诸如幻之相。在这如幻之相之中，生起第二智，所谓第二智，就是“后得智”，能够给予我们生命极大的方便的智慧、充满法喜的智慧。

由是，我们学《维摩诘经》，也就是说学“权智”和“实智”两种智慧，非常灵活地、交替地运用，使两种智慧都能够升起大用。

我们每一位学《维摩诘经》的人，都要通过《维摩诘经》之中的种种的故事和教法的提点，使我们“教相、事相、戒相、圆相，清净、无我、调伏、精进”八相俱全。

在《维摩诘经》中能够深刻地领悟，深刻地领悟“明心见性”的无所不在，处处可以升起大用，令我们处处获得方便的智慧。

这就是所谓的“大智本行”啊！“大智本行”。

我们“众所知识”——佛梵持明僧团的行者们、密行菩萨们，通过《维摩诘经》的学习明白，深深懂得、明白：

如何运用已经学得的智慧、

实修实证的“明心见性”的智慧，

取得世间法的种种方便，

取得世间法的种种成就，

取得世间法的种种的成功。

因此，就是作为总持概念——“逮诸总持”——“保护对方不受伤”的慈悲的理念，通过我们万腿的训练，训练了耐力，训练了速度，训练了弹跳，训练了瞬间的冲击和迂回，以及包括身体内外相结合的法性醍醐，道在其中。这动禅陀罗尼之道，

被 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧所融化、所渗透，

被 大圣 释迦牟尼佛祖大觉性海中所流露出来的醍醐法味所充满。

因此，这个训练，是与一般的武术完全不同的

训练系统——理念不同、目的不同、技法不同、训练手法不同；

训练手法，也就是动禅陀罗尼；

训练的时空，也就是说是圣密十法界的曼荼罗；

训练的理念，是以 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧；

训练的目的，就是为了“明心见性”，达到“权实”两智。

因此，在这个训练中，渗透了“明心见性”的光芒。这个所谓的“七空”、“七禅”腿法，所谓的“七空”，也就是闪耀着 大圣 释迦牟尼佛祖无垠无量的“明心见性”之光，令我们从理念到动作，都是渗透了“明心见性”的宇宙的根本法理。

只有到你“明心见性”了，两智会自然地升起，但是两智升起，就要时时地薰习，令自己能够在两智的指导之下，取得许多神通自在，以便于获得种种的方便，达到“大智本行”的究竟圆满智慧。

这个就是我们学习这篇文章所能够得出的一个结论：

我们为什么要训练动禅陀罗尼？

训练动禅陀罗尼做什么？

我们为什么要学《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》？

原因就是一个，就是为了学习到我们宗下教法的“明心见性”的根本；

原因就是一个，“明心见性”以后升起两智的大用。

如果我们圣密行者密行菩萨已经能够认识到这两智的，确实给你带来好处的，那么也不妨你可以笔之于文，把它寄来，我们相互之间可以得到交流。

我们下面第二篇文章，第二篇文章就是他五篇文章的第二篇。第二篇文章的题目“五之二”，就是《不尽往事》金刚法爱长老所写。

但是今天由于时间原因，圣密龙讲暂时到此结束，明天继续。各位听众再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！

阿弥陀佛！