第357讲 灭定虹化鸡缸杯缘2014.5.3.薄伽梵师尊广播圣密龙讲

灭定虹化　鸡缸杯缘

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

今天 薄伽梵 师尊将继续上一个星期的圣密龙讲教法，为我们进一步的解密有关于《不起灭定 三乘虹化》这一句法语的教相，现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣示。

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2014年5月3号，星期六，第357次圣密龙讲。

我们上次圣密龙讲复习了在2013年2月2号第227次的圣密龙讲，因为，那一次圣密龙讲祂的小标题是《不起灭定 三乘虹化》，因为，“不起灭定”这一个法语来源于上座部佛教，来源于 大圣 释迦摩尼佛祖住世时期所布法的原始佛教，而“三乘虹化”则是一句从原始佛教进展到部派佛教，进展到大乘佛教，进展到密乘佛教，然后，再进展到圣密乘佛教，构成一个十二乘教法的一个大圆的时候，头尾二端相衔接的那么一个法语，这八个字，前面四个字和后面四个字，如果说，从十二乘判教，从头到尾来说，第一乘到十二乘好像是非常遥远，好像就有阶梯的感觉，也就是好像一步一步在登，往上升。但是呢，从十二乘判教本身是一个圆，是曼荼罗圆，是金刚禅的圆，这一个圆头尾相接，构成圆满的圆，圆满的圆所讲的，就是“诸法平等，无有高下”，根据这一个理念，我们具体的来探讨究竟“不起灭定”一直到“三乘虹化”相互之间有什么样的教相、事相、戒相、圆相的法理上内涵的联系。相互之间的密切的修行理念和教相，以及修行实践和事相的圣密宗的操作。

因此，我们学习重温2013年2月2号星期六，第227次圣密龙讲，前面二次圣密龙讲已经讲了圣宗开示， 祂说，

“不起灭定，实际上就是指三种虹化，极终层次是极终善性的慈悲和智慧的虹化；简称极终善性虹化；第二层次的虹化，就是指般若智证虹化，而面向所有众生的最为广大、最为普遍的就是悲心慈证虹化。” 这个听众的来信学习到这里。

我们来回顾一些听众的来信，在网上刊登了一篇关于“鸡缸杯”的文章， “鸡缸杯”是由什么因缘而起的?这文章也是为了回答听众的来信而写的，因为，去年2013年10月23日在塔州中国佛教文化公园展览馆里里陈列了很多有关于中国佛教文化历史的实物，其中他看到了这 “鸡缸杯”，看到了内道场里陈列著这一个“鸡缸杯”。他联想最近香港苏富比的所拍卖的“鸡缸杯” 他就来信问了：　　[2014年3月12日，苏富比拍卖大明成化年制鸡缸杯]　　 去年这个“鸡缸杯”跟最近香港苏富比的所拍卖的“鸡缸杯”有没有联系？从宏观上看，这应该是联系。

他参观当时就问了“鸡缸杯”的种种，我对他解释 :

〝明宪宗朱见深（1447－1487）于天顺八年（1464）登基，成化年是公元1465年到1487年。〞

〝在成化二十年，北京居庸关发生地震。〞

〝成化二十三年（AD1487）发生了宪宗皇帝的贵妃逝世，因此，祂非常悲痛，心理上受到很大挫折，同年八月祂也逝世了。〞

而大家知道，在中国出产珍宝---瓷器，到了明朝成化年间的瓷器的发展已经相当的高度，最早我们知道唐朝发明的 “唐三彩”，“唐三彩”陶瓷发现根据现在的学者们的考证，一般都认为是很近代，在1907年的时候，有一位叫罗振玉的国学家，他在北京的琉璃厂的古玩市场上发现“唐三彩”。

北京的琉璃厂，是怎么产生的?

北京有很多的珍宝，特别是故宫的存在。故宫内部有很多珍宝，历代的珍宝保管不善而被流传宫外。中国北方还有许多坟墓，很多珍宝被盗墓者从墓中挖掘出来，其中就是有“唐三彩” 。

“唐三彩”造型比较古朴，而且，在墓中的一些物品，有人喜欢，有人不喜欢，喜欢的人认为它是珍宝，不喜欢的人，尤其是“唐三彩”它的那些镇墓兽，老虎啊，狮子啊，精灵鬼怪……

当然，这些狮子、老虎，以各种各样奇怪的形态出现在人的面前的，因此，不喜欢的人把这些东西砸烂、砸碎了，遗弃了。因此“唐三彩”，很久都没有被人们所重视，只有这个罗振玉他重视了，他同时，化了重金把它们买下来，“唐三彩”在唐朝的时候发生，尤其发展厉害的时候就是在唐高宗跟 武则天时期。根据 圣宗圣密龙讲绶纪，曾经讲：

武则天高瞻远瞩，因此， 祂曾经发动了宗下的圣密行者，有陶瓷技能的圣密行者，为历史塑下了 祂的圣相，塑下的圣相要比历史上遗留下来的图画还栩栩如生，而且，能够保持长久。当然，要保存良好，如果保存得不良好呢，祂也容易粉身碎骨，因为是陶瓷啊。

唐朝的时候，有这样好的世界闻名的陶瓷技术的发明，一直到宋朝、元朝、明朝，到了明成化年的时候，制陶瓷技术胚胎、施釉、绘画、造型、火候等技术已经相当成熟。这个时期的陶瓷技术外部作画的顶峰，在学术界就称之为“斗彩”，（斗争的斗，彩色的彩），“斗彩”大致上的意思是指釉下的青花跟釉上的彩色相互之间协调得配合融契，这样构思出来的图画非常的美丽，这一只成化“斗彩”的高脚鸡缸杯，是薄胎的，非常轻盈，工艺非常高。所谓“薄胎”，光能够透过这一个杯，透显出一定的光彩，尤其是这个杯有非常明显的透光特点，就是可以透过薄胎的缸杯，用灯照见里面胚胎的颜色，它是红颜色。一般的杯照不出红的颜色，只能够看见白的胎的颜色，而这胚胎红颜色是〝成化斗彩薄胎 “鸡缸杯”〞所特有的。当然，没有高脚的“鸡缸杯”，平底的鸡缸杯，普通碗式样的鸡缸杯也有这一个红颜色，只要是大明成化年制。我们 圣宗曾经绶纪过，说：

〝此红，非大红，也非淡红；既非粉红，也非深红，系特种之红。〞

这一种特别的颜色呢。 圣宗命名祂为〝宪宗红〞，认为是宪宗皇帝亲手自制瓷器特有的一个特色，是祂创造出来的，发明出来的，这一个红，你看见了，已经基本上可以断定这个是成化“斗彩”器，当然，成化“斗彩”器，不仅是有杯啦，有缸啦，也有蒜头瓶啦，也有玉壶春啦，很多品种，品相各异，胚胎用土相同，都是所谓的宪宗红的这一种土，这种土的红是一种特别的红色，也有人把它形容为肉红色，（吃肉的肉，肉红色），但是，根据我的观察看来，讲肉红色也只能够以一个比喻而已，因为，语言文字仅仅是一个记号，仅仅是作为这一种红色的代称。

现在社会上成化“斗彩”器仿品非常之多，最简单突破仿品，就是看所谓的〝宪宗红〞色，你拿灯光来照一照，仿品中当然也或许可以用现代的高科技，科学的方法，模仿制造肉红色。

但是，制造出来的红色跟大明成化年制的〝宪宗红〞的颜色还是不同的。质言之，是真是仿，很容易鉴别。当然，除了这个肉红色之外，还有其他的一些特征加以科学鉴定，譬如X荧光仪。

有效的简易鉴定的方法，可以从款式的鉴定上加以区分，大明成化年制所宫廷中的官窑所制作的瓷器，是在皇宫中做成的，皇宫中设置官窑瓷器的窑口，这个到后来慢慢的就没有了，但是，在成化年的时候正是宪宗皇帝祂本人修行的一个部分，由于种种原因，祂不仅是会瓷器，做瓷器，而且，会画画，有许多的瓷器都是祂亲手所绘，瓷器内外的款式也是祂亲手所题。

讲到修行，我在这里讲，大家一定会想到，这是不是作圣密宗的修行，祂也是一个比较开明的皇帝，所以，不限制于仅作佛教的修行，而且呢，祂也作道家的修行，甚至对〝道家祖师张三丰相当崇拜〞，甚至亲自为张三丰画像，大家知道图画中间，人物画像是最难画，因为，人物有一个活的形象，你画一点点不好，一点点不如法，看上去就不像，但是，祂就是把画张三丰作为祂的修行方式。

当然，祂自作瓷器，作为修行方式。当皇帝并不是好当的，当皇帝不好当，许多人都是理解和知道的，但是，也有一部分人认为老百姓生活不好，那么，当皇帝又那么富有，祂生活一定是很好，但是，其实不是，大清雍正皇帝曾经写下“为君难”三个字，所谓〝为〞就是说，你当一个君，就是指皇帝，就是说，当一个皇帝难，难度非常之大，因为，外交政治、治内又有政治，身前身后又有政治，每天政治大务捆缠于身，许许多多的困难，有待祂去解决，所以，就写下了这“为君难”三个字。其实，宪宗皇帝祂参加制瓷，创造一些瓷器实际上也就是在“为君难”的紧张时期，为自己放松一下而已。

作为修行，祂作画啦，祂修佛、修道啦，因此，祂制造瓷器。

既然祂制造瓷器，由于祂对瓷器的深刻的了解，那么对当时大明成化年所制造出来的薄胎的那些瓷器的款式，这个釉的颜色作为制作的规格，作为胚胎的用途，都赋予祂修行中所感悟到的灵性，灌输进入到祂所制作的瓷器之中，这个也就是回答了人们经常说，为什么大明成化年制，这个瓷器又那么好，但是，为什么存世量那么少？据说这一个大明成化年“斗彩”的薄胎“鸡缸杯”全世界存世量不到二十只，现在又有陆续陆续的发现，有些人认为，全世界大明成化“斗彩”这一个“鸡缸杯”存世不到三十只，但是，就是三十只的话，这也是不少，也是不多，因此，非常的珍贵，而我们宗下保存这一，瓷器主要是作为宗下传承的佐证依据之一。

当然，我们讲传承的依据，我们讲正品的真正的由宪宗皇帝亲自题词的“鸡缸杯”虽然不多，但是，祂毕竟是传承的，问题是近现代来，特别是二十一世纪以来，大量的仿制品出现在市场上，当然，这些仿制品它只能够形似，而不能够神似。

拙劣的仿品，甚至连形似也没有。也就是说，它只能够样子上，看上去差不多，甚至用现代的高科技的手段把它改造成为，拷贝下来成为一个大明成化年制的“鸡缸杯”，但这些拷贝，它不能够拷贝它的灵性，只有当你自己修行的时候，你才能够体察到这个“鸡缸杯”的灵性所在。

仿品也有它的历史作用。它可以被用来作为学术研究上的与真品对比的物件。

其实，大量的拷贝的版本，虽然，运用了现代科技，但是，有一些拷贝非常粗略的红色，非常粗略就容易认辩，比如，刚才我讲的这个宪宗红，这个胚胎中的宪宗红，它使用的土壤，使用的胚胎的基本的土壤，他可以把它调制到跟宪宗红相仿佛的哪一种红色，令人照起来也能够看得出这个“鸡缸杯”底部，或者边上，它是有红色的胚土所制作，可是这个灵性就无法拷贝，这个所谓的灵性，你只有当你的灵性，高层意识和宪宗皇帝高层意识相瑜伽的时候，你才能够体察得出，感觉得到，当然，从实践中来，你一定对那些作伪的品，也要去见识，也要去认识，你认识多了，你见得多了，你亲手摸，眼睛看，甚至于用自己的舌去舔，去尝，眼耳鼻舌身意，你都去看了，都去体察了，你才能够正确的把握和正确的定位。

我们已经在《patricia2010》的网上公开了“鸡缸杯”如何鉴定的连载文章之一，以后我们还将全面的加以披露这个关于“鸡缸杯”的认识，这一个“鸡缸杯”如何鉴定它，它是真实的这位宪宗皇帝自己所制作的“鸡缸杯”，体察到 “鸡缸杯”的灵性所在。

但是，我们又要讲回来，这跟我们宗下有什么关系呢？我们宗下是如何从道宗师传承到 净悟师，传承到 智及。现在要公开的历史因缘已经到了，其实，刚才我们讲的罗振玉先生收藏“唐三彩”的故事，其实， 道宗师比罗振玉先生收藏得时间更早　　 [请参见《古梵轩缘起》简本、《古梵轩缘起》足本].，只不过是罗振玉先生是入世间的人，而我们的 道宗师则是出世间的修行人，一个是公开的；一个是隐蔽的、舍寺融俗、舍僧宝相的，因此，也不宜于去宣扬，也没有去宣扬。

事实上宗下所收集的“唐三彩”品种也是非常的多，内容也是非常的丰富，我们可以跟大家交流一下，我们中国汉传密宗塔州，中国佛教的文化公园，内部的展览厅我们将会重开，将会有所陈列，从此，将把一些珍贵的宗下传承之物，公开于大家面前。

今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束，各位听众再见！阿弥陀佛！

电台广播：

很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法圣示，我们期待明天继续的聆听 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！阿弥陀佛！