第463講 2015年5月9日
薄伽梵 師尊聖密龍講
琉璃光 萬年紀
廣播電台：
非常感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣，來到電台廣播上來作聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊，您好！
阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電台：
在最近的聖密龍講聖示， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊帶領我們學習了有關東方妙喜國的風采以及《聖祖經》——《維摩詰經》第十二品《見阿絲律耶佛品》的教相和事相，今天恭請 薄伽梵 師尊繼續地為我們聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2015年5月9號星期六，第463次聖密龍講。
近階段以來，我們一起分享了東方妙喜國的風采，分享了《Vimalakirti Sutra》——《聖祖經》的第十二品《見阿絲律耶佛品》，同時，初步地領略了經文的要義。
在這個階段中，有不少聽眾說：「聽不懂」，但是，也有不少聽眾（大部分是聖密行者）寫來了非常精彩的文章。他們消化了，而且能夠與自己的身心相結合。
我們今天就來學習一篇文章，同時做一些點評。這篇文章的題目是《東方的藥師佛琉璃淨土世界》：
敬愛的 薄伽梵 師尊：
您好！
弟子在重溫 薄伽梵 師尊的第459次廣播聖密龍講時，仍然能讓弟子內心深感震憾。正如 薄伽梵 師尊所聖示的那樣，之前的400餘次的廣播聖密龍講僅僅是一些準備。而這也說明瞭我們的聖祖經《維摩詰經佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的佈局的重點在於第十二品《阿絲律耶品》，宗下的所稱的「阿絲律耶品」。
這個文章的開頭，他就講到了東方的藥師佛的琉璃淨土世界。這個琉璃淨土世界是東方琉璃世界的藥師佛的淨土。一般稱之為就是「東方淨土」。藥師佛即藥師琉璃光如來的簡稱。
根據相關的佛經記載，藥師佛琉璃光佛手持大醫王的藥缽，醫治一切眾生的病源。這些病源是身心之中無明的痼疾。
聖宗告訴我們：
「我們的捨寺融俗、捨僧寶相，宗下的民居為道場的Temple中，上面一般所供奉的三尊主尊：中間是 大聖 釋迦牟尼佛祖；左邊是東方琉璃世界的 藥師佛；右邊是西方 阿彌陀佛。這兩尊佛分立在 大聖 釋迦牟尼佛祖左右。」
「中間是 大聖 釋迦牟尼佛祖當世此賢劫的淨土世界；左邊是東方藥師佛的東方淨土世界；右邊是西方阿彌陀佛的淨土世界。」
「東方淨土和西方淨土」， 聖宗也開示：「其實，淨土無所謂東方，也無所謂西方。東方淨土是淨土，西方淨土也是淨土，佛祖 大聖在此賢劫所弘的就是淨土世界。」
因此，我們以這樣的認識來理解我們曾經說過的「高密十年禪，深密萬年凈」，意思就是說，我們練聖密宗的，實際上就是修淨土宗。淨土宗和聖密宗應該是無二無別。
東方琉璃世界 藥師佛祂所擔負的歷史使命，藥師佛有十二大願，其中，與眾生關係最密切的就是「除去眾生一切的病，令眾生身心得到安樂」。
我們現在繼續學習這一位行者的文章：
中國的佛教，在廣大的眾生前面，無論顯密教法，流傳到今天，大乘佛教顯教中的禪宗教法高峻，素以接引上根之人為標榜，顯然並不是屬於三根普披之法。而另一個被淨土宗的祖師們所大力稱讚和弘揚的就是淨土法門。從佛教的教義來說，所有的修行都是為了能夠去佛國淨土，從而淨土佛國是每一位學佛者所嚮往之處。衹是每一個佛國對於接收的行者的條件資格是有所不同的。
剛才，我們已經講過，我們捨寺融俗，捨僧寶相，在自己的民居為道場的Temple中，宗下所供奉的東方藥師佛如來、西方阿彌陀佛如來，弘揚的是東方淨土和西方淨土。這兩大淨土其實就是一大淨土。中間供奉的最主尊是 大聖 釋迦牟尼佛祖。祂以極終善性的慈悲與智慧弘揚人間淨土，弘揚人間佛教。
三位 大聖由是被人們讚頌為「西方三聖」。其實，這裡的「西方」也無所謂西方和東方，就是宇宙中的三尊主尊。
[中國佛教淨宗本有一說，淨宗崇敬禮拜阿彌陀佛，阿彌陀佛的左邊觀世音菩薩，右邊大勢至菩薩，亦稱西方三聖。]
東方藥師佛所領導的琉璃淨土世界，東方的妙喜國 金粟如來祂就是東方的如來，祂就是在此賢劫中帶領龍天聖族來到此土，幫助 大聖 釋迦牟尼佛祖救度無量眾生。因此，在這個概念上， 藥師佛如來和 阿絲律耶佛如來，和 金粟如來其實無二無別，沒有任何一個方面可以加以分別的。
而這裡，我們曾經提到的「龍天聖族」，這個「龍天聖族」，有一些行者聽了以後，可能就昇起驕傲心，昇起我慢心。其實，這都不是正確的態度。
客實而言，所謂「龍天聖族」，實際上是宇宙中的一些生命的「異體」，或者，現代的人喜歡說是「外星人裔族」。這個「外星人裔族」，有些人說：「噢，原來還不是人啊！」從某種意義上講，可以這樣去理解，宇宙中生命形態非常的豐富。宇宙中各種各樣的生命形態，他們或許被人比較於人類而言，可能比人類更有特別的美麗圓滿的形相。但是我們不要著相，我們不要有分別想，要敬畏崇拜而不可分別。
我們在十二品中《阿絲律耶品》中，都已經有充分的描述。我們既不要自卑，但又不要自豪，我們肩負著幫助 大聖 釋迦牟尼佛祖救度眾生的這麼一個任務。
當然， 聖宗傳承下來如此的教法， 聖宗如何講，今天我也就如何與大家分享。
我們下面繼續地來學習這位行者的文章，他說：
在中國的佛教之中，對於廣大佛教徒來說，東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土。而在佛教界廣為眾生所接納並普遍接受的是西方的阿彌陀佛佛國淨土，發展到現代日趨完善，所形成的淨土宗，並以淨土五經為淨土宗之歸，以一門深入，求生西方極樂世界為最高修持目標。由於阿彌陀佛之願力而接引眾生往生西方淨土，顯然，這個往生是需要在此期生命結束之後才有可能實現。這也是在佛經中所明確指示的。
在西方淨土佛國之中，有九品蓮花的階位等著各位信奉的行者前往繼續修持佛法。能夠往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土佛國的，在經中有明確的記載，就是需要修持到上品上生之眾生，才有可能花開見佛。繼而進一步地遍參諸天諸佛的修持的可能。
實際上，對於一個凡夫而言，作為大乘顯教，三根普披的教法，西方極樂淨土世界確實是一個很好的選擇，一個正確的選擇，一個不錯的選擇，是必需要為之而奮鬥的選擇。但是，需要衹有捨棄此期生命，修持到一定的資糧位以後才有可能往生西方極樂淨土。 在命終將即的時候，得到西方阿彌陀佛顯現，來接引這一位淨土的行者。
在《佛說阿彌陀佛經》中， 大聖 釋迦牟尼佛祖最後向在座的聽法者宣說了十方諸佛都以廣長舌相來稱讚、證明 大聖 釋迦牟尼佛祖所說的西方極樂世界的真實性。
前面的文字，這位行者基本上以滿腔熱情的心情和語調讚頌了、謳歌了西方極樂世界的殊勝。我們繼續學習他的文章：
中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶如來親自在此娑婆世界帶領願意修持此法門的眾生們、龍天聖族們勤勤地行去，努力地修行。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有聖祖傳《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》流傳於世。
這本《Vimalakirti Sutra》聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》確實並不是一般的人所能解讀，正如 薄伽梵 師尊所聖示的那樣：「我們今天就開始來學習第十二品，從整本經而說，祂雖然有十四品，後面還有第十三品《法供養品》、第十四品《囑累品》。十三、十四這兩品，其實就是教導了我們宗下如何在現代時和未來時，大弘東方妙喜國阿絲律耶如來以及金粟如來的教法，幫助 大聖 釋迦牟尼佛祖救度無量苦眾生，以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以『人間道』的愛心救度無量苦眾生，完成金粟如來、東方妙喜國的特殊的任務，完成『龍天聖族』的特殊任務。」
「而我們的修行實際上是阿達爾嘛如來，普賢王如來，阿絲律耶如來，三聖法性身。所有的修行都歸納到『三聖佛』的修行上來。所謂的『三聖佛』，就是法身佛，法身佛是獅子座的修行；報身佛是象王座的修行；化身佛是聖密行者的修行。此三種修行都屬於聖者修行，非同於一般的修行。所有的修行都歸納到『三聖佛』的修行上來。也就是說，歸納到法身佛，獅子座的修行；報身佛，像王座的修行；化身佛，聖密行者的修行。此三種修行都屬於聖密行者非同於一般的修行。」
這裡所謂的「非同於一般的修行」，實際上講穿了，就是龍天聖族——我們的佛梵持明的「眾所知識」的修行。
我們繼續學習他的文章：
弟子理解，這是一個劃時代的『萬年紀』的解密，而這一解密必然將被中國的廣大的佛教界，尤其是廣大的佛教徒們所認識，因為祂的這個教法是最適宜娑婆世界 大聖 釋迦牟尼佛祖教下的眾生們所修習。這是一個修習回到東方淨土妙喜國的法門，是一個至高、至極的法門，更是由妙喜世界的佛來帶領一起修持的法門，這顯然是一個不言而喻的妙高峰頂的法門。
而這一法門的修持，對於行者的要求從總的方面講就是清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相八味聖藥。
由此，弟子更感受到了 薄伽梵 師尊對於弟子們的期望，消除幻覺，把一切過去所染的法塵的去除，清淨、無我的不起分別心地跟隨 薄伽梵 師尊修持、弘揚聖教，這纔不枉費此期生命。
以上是弟子的一點膚淺的認識，祈請 薄伽梵 師尊聖正、加持、遮止和考察。
感謝 薄伽梵 師尊！
敬頌
聖安
弟子金剛慈華 叩呈
2015年4月28日 4：02
他的這一篇文字學習完了，分享完了。今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。明天再見！
阿彌陀佛！
廣播電台：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！
ldc1110表示: