第463讲 2015年5月9日
薄伽梵 师尊圣密龙讲
琉璃光 万年纪
广播电台：
非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
在最近的圣密龙讲圣示， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊带领我们学习了有关东方妙喜国的风采以及《圣祖经》——《维摩诘经》第十二品《见阿丝律耶佛品》的教相和事相，今天恭请 薄伽梵 师尊继续地为我们圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年5月9号星期六，第463次圣密龙讲。
近阶段以来，我们一起分享了东方妙喜国的风采，分享了《Vimalakirti Sutra》——《圣祖经》的第十二品《见阿丝律耶佛品》，同时，初步地领略了经文的要义。
在这个阶段中，有不少听众说：「听不懂」，但是，也有不少听众（大部分是圣密行者）写来了非常精彩的文章。他们消化了，而且能够与自己的身心相结合。
我们今天就来学习一篇文章，同时做一些点评。这篇文章的题目是《东方的药师佛琉璃净土世界》：
敬爱的 薄伽梵 师尊：
您好！
弟子在重温 薄伽梵 师尊的第459次广播圣密龙讲时，仍然能让弟子内心深感震憾。正如 薄伽梵 师尊所圣示的那样，之前的400余次的广播圣密龙讲仅仅是一些准备。而这也说明了我们的圣祖经《维摩诘经佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的布局的重点在于第十二品《阿丝律耶品》，宗下的所称的「阿丝律耶品」。
这个文章的开头，他就讲到了东方的药师佛的琉璃净土世界。这个琉璃净土世界是东方琉璃世界的药师佛的净土。一般称之为就是「东方净土」。药师佛即药师琉璃光如来的简称。
根据相关的佛经记载，药师佛琉璃光佛手持大医王的药钵，医治一切众生的病源。这些病源是身心之中无明的痼疾。
圣宗告诉我们：
「我们的舍寺融俗、舍僧宝相，宗下的民居为道场的Temple中，上面一般所供奉的三尊主尊：中间是 大圣 释迦牟尼佛祖；左边是东方琉璃世界的 药师佛；右边是西方 阿弥陀佛。这两尊佛分立在 大圣 释迦牟尼佛祖左右。」
「中间是 大圣 释迦牟尼佛祖当世此贤劫的净土世界；左边是东方药师佛的东方净土世界；右边是西方阿弥陀佛的净土世界。」
「东方净土和西方净土」， 圣宗也开示：「其实，净土无所谓东方，也无所谓西方。东方净土是净土，西方净土也是净土，佛祖 大圣在此贤劫所弘的就是净土世界。」
因此，我们以这样的认识来理解我们曾经说过的「高密十年禅，深密万年净」，意思就是说，我们练圣密宗的，实际上就是修净土宗。净土宗和圣密宗应该是无二无别。
东方琉璃世界 药师佛祂所担负的历史使命，药师佛有十二大愿，其中，与众生关系最密切的就是「除去众生一切的病，令众生身心得到安乐」。
我们现在继续学习这一位行者的文章：
中国的佛教，在广大的众生前面，无论显密教法，流传到今天，大乘佛教显教中的禅宗教法高峻，素以接引上根之人为标榜，显然并不是属于三根普披之法。而另一个被净土宗的祖师们所大力称赞和弘扬的就是净土法门。从佛教的教义来说，所有的修行都是为了能够去佛国净土，从而净土佛国是每一位学佛者所向往之处。只是每一个佛国对于接收的行者的条件资格是有所不同的。
刚才，我们已经讲过，我们舍寺融俗，舍僧宝相，在自己的民居为道场的Temple中，宗下所供奉的东方药师佛如来、西方阿弥陀佛如来，弘扬的是东方净土和西方净土。这两大净土其实就是一大净土。中间供奉的最主尊是 大圣 释迦牟尼佛祖。祂以极终善性的慈悲与智慧弘扬人间净土，弘扬人间佛教。
三位 大圣由是被人们赞颂为「西方三圣」。其实，这里的「西方」也无所谓西方和东方，就是宇宙中的三尊主尊。
[中国佛教净宗本有一说，净宗崇敬礼拜阿弥陀佛，阿弥陀佛的左边观世音菩萨，右边大势至菩萨，亦称西方三圣。]
东方药师佛所领导的琉璃净土世界，东方的妙喜国 金粟如来祂就是东方的如来，祂就是在此贤劫中带领龙天圣族来到此土，帮助 大圣 释迦牟尼佛祖救度无量众生。因此，在这个概念上， 药师佛如来和 阿丝律耶佛如来，和 金粟如来其实无二无别，没有任何一个方面可以加以分别的。
而这里，我们曾经提到的「龙天圣族」，这个「龙天圣族」，有一些行者听了以后，可能就升起骄傲心，升起我慢心。其实，这都不是正确的态度。
客实而言，所谓「龙天圣族」，实际上是宇宙中的一些生命的「异体」，或者，现代的人喜欢说是「外星人裔族」。这个「外星人裔族」，有些人说：「噢，原来还不是人啊！」从某种意义上讲，可以这样去理解，宇宙中生命形态非常的丰富。宇宙中各种各样的生命形态，他们或许被人比较于人类而言，可能比人类更有特别的美丽圆满的形相。但是我们不要着相，我们不要有分别想，要敬畏崇拜而不可分别。
我们在十二品中《阿丝律耶品》中，都已经有充分的描述。我们既不要自卑，但又不要自豪，我们肩负著帮助 大圣 释迦牟尼佛祖救度众生的这么一个任务。
当然， 圣宗传承下来如此的教法， 圣宗如何讲，今天我也就如何与大家分享。
我们下面继续地来学习这位行者的文章，他说：
在中国的佛教之中，对于广大佛教徒来说，东方的药师佛琉璃净土世界，西方的阿弥陀佛极乐净土世界是耳熟能详的两大佛国净土。而在佛教界广为众生所接纳并普遍接受的是西方的阿弥陀佛佛国净土，发展到现代日趋完善，所形成的净土宗，并以净土五经为净土宗之归，以一门深入，求生西方极乐世界为最高修持目标。由于阿弥陀佛之愿力而接引众生往生西方净土，显然，这个往生是需要在此期生命结束之后才有可能实现。这也是在佛经中所明确指示的。
在西方净土佛国之中，有九品莲花的阶位等著各位信奉的行者前往继续修持佛法。能够往生西方极乐世界阿弥陀佛净土佛国的，在经中有明确的记载，就是需要修持到上品上生之众生，才有可能花开见佛。继而进一步地遍参诸天诸佛的修持的可能。
实际上，对于一个凡夫而言，作为大乘显教，三根普披的教法，西方极乐净土世界确实是一个很好的选择，一个正确的选择，一个不错的选择，是必需要为之而奋斗的选择。但是，需要只有舍弃此期生命，修持到一定的资粮位以后才有可能往生西方极乐净土。 在命终将即的时候，得到西方阿弥陀佛显现，来接引这一位净土的行者。
在《佛说阿弥陀佛经》中， 大圣 释迦牟尼佛祖最后向在座的听法者宣说了十方诸佛都以广长舌相来称赞、证明 大圣 释迦牟尼佛祖所说的西方极乐世界的真实性。
前面的文字，这位行者基本上以满腔热情的心情和语调赞颂了、讴歌了西方极乐世界的殊胜。我们继续学习他的文章：
中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的殊胜之处，薄伽梵 师尊的解密指出了另一条别开生面的即身成佛之路，祂并不需要行者等待此期生命的结束，而是现世生命之中就已经在东方的妙喜国，而且殊胜之处就在于 我们的圣祖，东方净土世界妙喜国的主尊金粟如来、阿丝律耶如来亲自在此娑婆世界带领愿意修持此法门的众生们、龙天圣族们勤勤地行去，努力地修行。而这一殊胜的法门，祂有着十三部根本经典作为依据，更有圣祖传《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》流传于世。
这本《Vimalakirti Sutra》圣祖经《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》确实并不是一般的人所能解读，正如 薄伽梵 师尊所圣示的那样：「我们今天就开始来学习第十二品，从整本经而说，祂虽然有十四品，后面还有第十三品《法供养品》、第十四品《嘱累品》。十三、十四这两品，其实就是教导了我们宗下如何在现代时和未来时，大弘东方妙喜国阿丝律耶如来以及金粟如来的教法，帮助 大圣 释迦牟尼佛祖救度无量苦众生，以 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，以『人间道』的爱心救度无量苦众生，完成金粟如来、东方妙喜国的特殊的任务，完成『龙天圣族』的特殊任务。」
「而我们的修行实际上是阿达尔嘛如来，普贤王如来，阿丝律耶如来，三圣法性身。所有的修行都归纳到『三圣佛』的修行上来。所谓的『三圣佛』，就是法身佛，法身佛是狮子座的修行；报身佛是象王座的修行；化身佛是圣密行者的修行。此三种修行都属于圣者修行，非同于一般的修行。所有的修行都归纳到『三圣佛』的修行上来。也就是说，归纳到法身佛，狮子座的修行；报身佛，像王座的修行；化身佛，圣密行者的修行。此三种修行都属于圣密行者非同于一般的修行。」
这里所谓的「非同于一般的修行」，实际上讲穿了，就是龙天圣族——我们的佛梵持明的「众所知识」的修行。
我们继续学习他的文章：
弟子理解，这是一个划时代的『万年纪』的解密，而这一解密必然将被中国的广大的佛教界，尤其是广大的佛教徒们所认识，因为祂的这个教法是最适宜娑婆世界 大圣 释迦牟尼佛祖教下的众生们所修习。这是一个修习回到东方净土妙喜国的法门，是一个至高、至极的法门，更是由妙喜世界的佛来带领一起修持的法门，这显然是一个不言而喻的妙高峰顶的法门。
而这一法门的修持，对于行者的要求从总的方面讲就是清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相八味圣药。
由此，弟子更感受到了 薄伽梵 师尊对于弟子们的期望，消除幻觉，把一切过去所染的法尘的去除，清净、无我的不起分别心地跟随 薄伽梵 师尊修持、弘扬圣教，这才不枉费此期生命。
以上是弟子的一点肤浅的认识，祈请 薄伽梵 师尊圣正、加持、遮止和考察。
感谢 薄伽梵 师尊！
敬颂
圣安
弟子金刚慈华 叩呈
2015年4月28日 4：02
他的这一篇文字学习完了，分享完了。今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
ldc1110表示: