第469讲
2015年5月30日
薄伽梵
师尊圣密龙讲
佛身如金 不受尘垢
广播电台：
非常感恩
薄伽梵师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵
师尊，您好！阿弥陀佛！
薄伽梵
师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天，
薄伽梵 智及维摩诘师尊将与我们继续地介绍最近澳洲塔州中国佛教学院回到祖国的北京之行。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵
师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年5月30号星期六，第469次圣密龙讲。
前两讲，都是分享我们此次的「北京之行」。
「北京之行」是一个旅游之行、交流之行、朝拜圣地之行、和朋友们欢聚一堂之行。北京之行虽然是短短一周，但是内容非常的丰富，高潮迭起。
因为我们第一天就游览了故宫，接着第二天又游览了长城，首要的还是拜见了法源寺的两位长老：上广下如法师和上智下勇法师。在这个高潮中间，最最重要的，得到了宗教局领导的接见，感受到了祖国的温暖、祖国的拥抱和爱护。
从整个游览日程看，重点之一是中国的余延庆主席——中国国际商会投融资服务委员的余延庆主席，全程地接待了我们，并且在中国国际商会大厦会议厅举行了文化交流座谈会。
在18号、19号这两天参加了
大圣宝 金刚圣初——我们的亲教师赵朴老「纪念赵朴初虹化十五周年」的「赵朴初文化思想座谈会」，在首都中国社会科学院李敏生老先生所主持的会议上，以及中国安徽省太湖县政协副主席殷书林会长主持下的纪念大会。
在这个纪念大会上，我有一个发言。发言提纲是三个部分：
第一是《虹化因缘》；
第二是《虹转圣境》；
第三是《禅心空灵》。
在1996年10月份，赵朴老亲教师在病房中潇洒地写下了那一首虹化的诗：
生固欣然，死亦无憾，
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息？
明月清风，不劳寻觅。
这一首「虹化诗」虽然在古人的文章中曾经出现，但是亲教师赵朴老有过人的智慧，祂善于把深奥的密理隐藏于看似普通的文字中。
文字曾经出现在明朝的《菜根谭》。明代思想家洪应明，他写了大量的有关宇宙、人生、哲学、生命的诗。在他的《菜根谭》里头，包含着儒家哲学、道家哲学、佛家哲学，甚至中国的九流思想、杂家的哲学，都有所反应。只要对宇宙、人生、生命有益的思想，他都记载下来，他写了《菜根谭》。
《菜根谭》里，也有很多密理的思想。当然，密理的思想要究竟了义地加以解析，那么，还能够看出，其中有更深邃的、更究竟、更了义的反应内心思想的宝贝。
在我的发言提纲中，也摘录了一部佛典，叫《佛说内藏百宝经》，这部经典祂怎么说？
「佛身如金。不受尘垢。佛现入浴。随世间习俗而入。示现如是。」
《百宝经》的意思非常的明朗。祂讲：佛的身体如金子一样，祂是不受尘垢的污染，也就是离垢晶莹的。佛降临到世界，我们接受到了佛恩。佛以如金的、不受尘垢的、离垢晶莹之身进入娑婆世界，因此，祂也随顺着世间的风俗习惯，而进入众生之中，示现祂的大圣者的相。
《佛说内藏百宝经》蕴藏了亲教师
赵朴老的一生的行持的思想。由是，大圣宝亲教师祂运用那一首古偈，古为今用，世俗为密法而用，写下了：
生固欣然，死亦无憾，
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息？
明月清风，不劳寻觅。
这样一首发人深省的「虹化偈」。
这个刚才所念的《佛说内藏百宝经》是后汉月氏国三藏支娄伽谶翻译的：
「佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有万二千比丘僧。菩萨七万三千人共坐。文殊师利菩萨从坐起。前。白佛：今菩萨大会。欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘。分别知内外事。佛语文殊师利菩萨。听我所说。随世间习俗而入教。佛智不可量。经法不可计。诸阿罗汉辟支佛所不能知。何况世间人当所闻知。世间人所行皆著。佛所行无所著。独佛佛能相知。如佛经法所言。如佛身内外心智慧。佛何缘现世间。何因当别知。虽在世间皆不著。悉为世间作明。身所行。口所言。心所念。随世间习俗而生。行内事行。诸佛法所行。无能过者。佛所行无有能逮者。随世间习俗而入。无有能知者。」
这里，整段经文就是讲了：佛和世人，两者有些什么区别呢？
佛是无所执著，全方位开放；而世人呢，是有各种各样的执著。经文说：「佛所行无所著」，而世间的人呢？「所行皆著」，就是「皆」——都是有执著。因此，唯独佛佛能够相知。知道什么？就是知道宇宙、人生、生命的规律。
如佛经法所言的，「如佛身内外心智慧」，也就是说，佛掌握了身心内外的宇宙、人生、生命的规律。除佛之外，就没有其他众生。
所有的众生跟佛的不同之处，就在于佛是随顺宇宙规律，对人生有透彻的了解，对生命有究竟的圆满的安排。因此，除了佛之外，没有一个人知道宇宙、人生、生命的规律。所以，这个经典的名字取得也好，就说《佛说内藏百宝经》。
而佛要来度众生，要启发众生的觉悟，对宇宙、人生、生命的觉悟，佛所行的，口中所言的，心里所念的，随着世间的习俗而说。
「行内事行。诸佛法所行。无能故者。佛所行无有能逮者。随世间习俗而入。无有能知者」。
学了这一段佛法，就令我们知道，赵朴老写下的「生固欣然，死亦无憾」，这里头，充满著对宇宙、对人生、对生命有深刻的理解，对宇宙规律、人生规律、生命规律有深刻、圆满的理解，知道它的缘起，也知道它的结果，总结两句话，就是「花落还开，水流不断」。
虽然短短的四句话，讲到了虹化，但是祂是以世俗人的面貌出现，用世俗人的语言阐述了宇宙真理，阐述了虹化的真理，阐述了转世再来的真理。
经文还说：「佛用哀十方人故。悉现明。随世间所喜。为说经法」。就是佛法对十方的众生说法，显现祂的霓虹，显现祂的光明，随世间所喜爱，为之而说经法。
在这里，可以看到，我们的赵朴老以禅宗的语言说法，以密宗的语言说法，以世人能够了解的语言来说法。
虹化了，但是祂不说。祂就是说世人理解就是一个「死」字，祂就用「死」，而不用「虹化」。「生固欣然」，转世了，当然是欣然。但是祂不说「转世」，祂就说一个「生」。生命诞生的时候，是引起了整个家庭、整个家族大家的欢喜。虹化了，祂也不说「虹化」，不说众生所不理解的语言。
同时，赵朴老祂所写的也非常令领导人的理解，没有写令领导人理解不了、不能够理解。如果说不能够理解，就有可能造成误解，但是，祂不。祂就是「身所行。口所言。心所念。随顺着世间习俗而入。行内事行。诸佛法所行。无能故者。佛所行。无有能逮者」。随顺着世间习俗，而进入祂的教化，「无有能知者」。也就是说，所有的人都能够理解和赞同祂所说的道理，这里的“祂”是指佛。但是，我们在这里所讲的是
大圣宝 亲教师赵朴老祂的佛人格。
因此，我们再来学习《佛说内藏百宝经》所讲的：「佛身如金。不受尘垢」。因为佛身是离垢晶莹的，是明空自鉴的，无所畏惧的，自净解脱的。因此，祂教导众生，也是要清净无我，不受尘垢。佛出现在世界上，接受俗人的洗涤，祂是随世间习俗而入的，示现如是。
这就蕴藏了
大圣宝亲教师的一生的行持圣涵，由是，我们更深部解密的时候，理解到祂的偈语：
生固欣然，死亦无憾，
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息？
明月清风，不劳寻觅。
充满著佛家密理的隐喻，由是，被世人所传颂，朗朗上口。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感恩
薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法圣示，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
一道胡言表示: